習(xí)俗的作文(必備7篇)

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的習(xí)俗的作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

習(xí)俗的作文 篇1

　　在我們家鄉(xiāng)，有正月十六過(guò)大年的說(shuō)法。整個(gè)正月過(guò)年就屬正月十六熱鬧和講究。十六的熱鬧和講究已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)正月十五元宵節(jié)。

　　正月十六這一天，家鄉(xiāng)人俗稱(chēng)過(guò)年，或稱(chēng)大正月十六。凡是在大年初一應(yīng)講究的禮數(shù)這一天統(tǒng)統(tǒng)都講究。首先，要起大早添須號(hào)（字音）討個(gè)好彩頭。就是一大早到大街上往家里挑一筐土、抱一捆柴禾或提一桶水等等，最不濟(jì)的也要拾回兩塊石頭來(lái)。寓意是添財(cái)進(jìn)寶。當(dāng)然更多的'是頭天晚上準(zhǔn)備好放在大門(mén)口的。其次，也有很多禁忌。出于對(duì)神靈的敬畏，在太陽(yáng)未出來(lái)之前是不允許動(dòng)笤帚、剪子不允許往地下潑水的。否則來(lái)年被咬、磕碰不斷。婦女在這一天被徹底放假，不允許干活，尤其是不能動(dòng)針線，動(dòng)針視為攮窮孔，干活視為來(lái)年會(huì)一年受累。

　　十六這一天，大門(mén)口要家家戶(hù)戶(hù)插柏靈辟邪，還要烤柏靈火。家家院子里堆著一捆柏靈，在太陽(yáng)未出來(lái)之前點(diǎn)燃，全家人都要出來(lái)烤柏靈火，俗稱(chēng)去百病。有烤烤腿、筋骨壯；烤烤腰、腰不傷；烤臉、烤手烤烤背，一年干活不覺(jué)累之說(shuō)。

　　正月十六這三頓飯也有講究。三餐都得是正餐。早飯餃子，午飯8盤(pán)8碗，或12盤(pán)、16盤(pán)，但必定的是雙數(shù)和吉利數(shù)。晚飯和午飯一樣，也得上盤(pán)。吃飯前有講究，要把擺上桌的每樣不重樣菜和剛煮出鍋的頭一碗餃子，先得往祖宗牌位前上供。供香一會(huì)兒才能端上桌動(dòng)筷子。

　　十六這一天，和過(guò)年一樣，吃罷早飯要換上過(guò)年穿的新衣服 。然后攜妻帶子走出家門(mén)到大街上逛游，俗稱(chēng)游百病。每到這一天，大街上溜溜行行、人來(lái)人往、絡(luò)繹不絕。有的人還騎著自行車(chē)溜，車(chē)把上插著柏靈枝。

　　游完百病已到上午時(shí)分，就聽(tīng)鑼鼓家伙社一響，人們又紛紛涌向正街，過(guò)會(huì)正式開(kāi)始了。這一天，左鄰右村、和周邊三鄉(xiāng)五里的村落都會(huì)帶著特色節(jié)目來(lái)表演。那時(shí)北關(guān)的舞獅子、耍龍燈；東關(guān)的漁家樂(lè)；河?xùn)|村的社火三節(jié)鞭還有踩高蹺、抬黃杠各個(gè)節(jié)目都表演的精彩十分。過(guò)會(huì)要持續(xù)到下午2、3點(diǎn)左右才結(jié)束。下午6點(diǎn)夜場(chǎng)連本古裝戲又敲鑼開(kāi)場(chǎng)了。那時(shí)候不論過(guò)會(huì)的小節(jié)目還是夜場(chǎng)的古裝戲都是村與村互換節(jié)目，禮尚往來(lái)，不用花錢(qián)圖的就是過(guò)年的熱鬧和喜慶。

習(xí)俗的作文 篇2

　　按我國(guó)的風(fēng)俗，特別是在農(nóng)村，每到大寒節(jié)，人們便開(kāi)始忙著除舊布新，腌制年肴，準(zhǔn)備年貨。在大寒至立春這段時(shí)間，有很多重要的民俗和節(jié)慶。如尾牙祭、祭灶等。都知道只要大寒這個(gè)節(jié)氣一到就是奔春節(jié)，為什么，因?yàn)橄乱粋�(gè)節(jié)氣是立春，應(yīng)該劃分在另一個(gè)年頭，但是立春往往出現(xiàn)兩種情況，一種是在年前立春，一種是在年后立春，所以大寒是春節(jié)前的最后一個(gè)節(jié)氣，一般都這么認(rèn)為，所以叫大寒迎年。在這樣的'節(jié)氣中，除順應(yīng)節(jié)氣干農(nóng)活外，買(mǎi)年貨還要為過(guò)年奔波——趕年集、買(mǎi)年貨，寫(xiě)春聯(lián)，準(zhǔn)備各種祭祀供品，掃塵潔物，除舊布新，準(zhǔn)備年貨，腌制各種臘腸、臘肉，或煎炸烹制雞鴨魚(yú)肉等各種年肴。同時(shí)祭祀祖先及各種神靈，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。舊時(shí)大寒時(shí)節(jié)的街上還常有人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)芝麻秸的影子。因?yàn)椤爸ヂ殚_(kāi)花節(jié)節(jié)高”，除夕夜，人們將芝麻秸灑在行走之外的路上，供孩童踩碎，諧音吉祥意“踩歲”，同時(shí)以“碎”、“歲”諧音寓意“歲歲平安”，討得新年好口彩。這也使

　　得大寒驅(qū)兇迎祥的節(jié)日意味更加濃厚。

　　尾牙源自于拜土地公做“牙”的習(xí)俗。所謂二月二為頭牙，以后每逢初二和十六都要做“牙”到了農(nóng)歷十二月十六日正好是尾牙。尾牙同二月二一樣有春餅(南方叫潤(rùn)餅)吃，這一天買(mǎi)賣(mài)人要設(shè)宴，白斬雞為宴席上不可缺的一道菜。據(jù)說(shuō)雞頭朝誰(shuí)，就表示老板明年要解雇誰(shuí)。因此現(xiàn)在有些老板一般將雞頭朝向自己，以使員工們能放心地享用佳肴，回家后也能過(guò)個(gè)安穩(wěn)年。

　　廣東佛山民間有大寒節(jié)瓦鍋蒸煮糯米飯的習(xí)俗，糯米味甘，性溫，比普通大米含糖份高，食之具有御寒滋補(bǔ)功效。而富貴人家在大寒飲食上的講究更加細(xì)致。因大寒與立春相交接，所以大寒進(jìn)補(bǔ)的食物量逐漸減少，多添加些具有升散性質(zhì)的食物，以適應(yīng)將來(lái)春天萬(wàn)物的升發(fā)。

習(xí)俗的作文 篇3

　　跳火，是我們這里的舊習(xí)俗。在人們的心底里，正月十五晚上放火，意味著財(cái)運(yùn);火勢(shì)越高，家里的財(cái)運(yùn)就越旺;跳火，意味著可以擺脫病魔，平平安安。因此，就是在前幾年地不長(zhǎng)稿，做飯無(wú)柴的情況下，人們也要想方設(shè)法弄來(lái)些柴禾放火、跳火。但人們也沒(méi)有因此而財(cái)運(yùn)旺盛，相反，他們整天過(guò)著提心吊膽的日子。 這兒年，黨的政策好了，農(nóng)民的日子好過(guò)了，不愁吃，不愁穿，柴火堆得滿(mǎn)地都是。因此，放的火一年比一年高;跳火的人，一年比一年多。今年的正月十五晚上，更是如此。 明月懸掛天空，照得大地如同白晝。放火開(kāi)始了!上至80歲拄著拐杖的老太太，下至剛能行走的孩童，都走出家門(mén)參加跳火來(lái)了。

　　火著了，火焰呼呼作響，直躥夜空，有兩人多高。這時(shí)候最活躍的，要數(shù)姑娘小伙子了。你看，這是鳳鳳，只見(jiàn)她把長(zhǎng)長(zhǎng)的'辮子向身后一甩，倒退幾步，然后起跑。等跑近火堆前，身子向上一躍，像只輕盈的燕子，只在火中一閃，就“飛”過(guò)去了。那二狗子，前些年還是村里有名的懶漢，現(xiàn)在卻是全縣出名的勤勞致富模范。這會(huì)，他見(jiàn)鳳鳳跳了過(guò)去，也想跟著跳過(guò)去�？蓜偱芰藘刹�，又退了回來(lái)，直往自己身上瞧。

　　原來(lái)，他著一身嶄新的新子衣服，怕火星濺上著了。小順子在一旁，用狡詐的眼光瞧著二狗子，嘻笑道:“怎么? 二狗哥，不敢跳?我鳳鳳姐都跳過(guò)去了�！倍�狗子瞪了小順子一眼，二話沒(méi)說(shuō)，就朝火堆奔去，就在他剛躍起身，向火跳的當(dāng)兒，只聽(tīng)小順子一聲喊:“新衣服著了!”二狗子一慌，身體失去平衡，“撲”地坐到了地上。 這時(shí)，小順子爹走出人群要去跳火。小順子?jì)尲绷�，忙過(guò)去阻攔:“順子他爹，別逞能了，你又不是十七八，快五六十的人了，也不怕你的老骨頭摔壞!”然而，他還是掙脫了小順?gòu)尩氖帧Ｋ�跳火去了�?火越燒越猛，火焰越竄越高。以至于天空中的明月也遜色多了�；鸸庵校�人們正忙著跳水.他們跳著，跳著……

習(xí)俗的作文 篇4

　�。ㄒ唬┐竽暌沟牧�(xí)俗

　　下午，我們一家三口一起去鄉(xiāng)下吃飯。在路上，我看見(jiàn)大街上人山人海：有的在買(mǎi)煙花爆竹，有的拎著3-4個(gè)大包回家，有的在超市買(mǎi)所需物品，有的則在理發(fā)店里理個(gè)漂亮的發(fā)型過(guò)年，還有的……這時(shí)候，爸爸給我講起了除夕夜的傳統(tǒng)習(xí)俗：“大年三十，也是‘除夕’，指中國(guó)及其它文化圈地的農(nóng)歷一月一日的前一天晚上，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)趕‘疫疬之鬼’……”

　　在不知不覺(jué)中，我們就來(lái)到了鄉(xiāng)下。我剛一進(jìn)門(mén)，就看見(jiàn)桌上擺了四包餃子和兩條大魚(yú)。我疑惑不解地問(wèn)爺爺：“為什么大年夜要吃餃子和魚(yú)呢？”爺爺和藹可親、滔滔不絕地對(duì)我說(shuō)：“魚(yú)和餃子在大年夜是少不了的菜。

　　因?yàn)椤�魚(yú)’和‘余’諧音，象征‘吉慶有余’、年年有余；而餃子，則是取‘新舊交替，更歲交子’的意思……”還沒(méi)等爺爺?shù)?長(zhǎng)篇大論講完，就聽(tīng)見(jiàn)奶奶在催爺爺：“怎么還沒(méi)開(kāi)始炒菜�。俊睜敔斨缓孟瘸床肆恕６�我呢，就飛快地找到一個(gè)好位子，等“高級(jí)廚師”上菜啦！

　�。ǘ�）有趣的年夜飯

　　第一個(gè)菜終于上來(lái)了，是我最喜歡吃的“大蒜炒肉絲”！我不管三七二十一，就用筷子夾了一片，毫不客氣地敞開(kāi)肚皮吃了起來(lái)。我過(guò)越吃越快，都不分酸甜苦辣就往嘴里塞。過(guò)了一會(huì)兒，爺爺又上了一道我愛(ài)吃的“酸辣土豆絲”，看似辣椒放多了

　　可我還是忍不住有筷子夾了一大把塞進(jìn)嘴里，不一會(huì)兒，我就被辣得把滿(mǎn)滿(mǎn)一杯冷的橙汁喝得一干二凈，還不住地伸舌頭，像狗一樣吐著舌頭。不過(guò)，狗吐舌頭是因?yàn)闊�，而我是因�(yàn)槔�！又過(guò)了一會(huì)兒，辣倒是解決了，但是肚子又鬧意見(jiàn)了。我又疼得齜牙咧嘴，過(guò)了好一陣子，終于不疼了。我心里想：以后我再也不敢這樣子了！

　�。ㄈ�）看煙花

　　剛吃完飯，肚子早已圓圓的了，似乎隨時(shí)都要爆炸似的。突然，外面響起了一聲震耳欲聾的鞭炮劃破了寧?kù)o的夜空，周?chē)�的氣氛頓時(shí)熱鬧起來(lái)。我急急忙忙跑出去煙花�！巴�，真好看�。　蔽仪椴蛔越�地自言自語(yǔ)道。

　　天上的煙花真是讓我應(yīng)接不暇：看清楚了這個(gè)煙花，又錯(cuò)過(guò)了那一個(gè)煙花，看見(jiàn)了那個(gè)煙花，另一個(gè)煙花又出現(xiàn)了，讓我目不暇接。有的像越王珠寶店里的金戒指，有的仿佛是一把蘑菇傘，有的如同一朵朵盛開(kāi)的花兒，有的則猶如是一條條長(zhǎng)龍直沖夜空，有的似乎是一顆顆流星降落在大地，還有的……這些煙花太漂亮了，晚上睡覺(jué)的那一時(shí)刻，還清清楚楚地浮現(xiàn)在我的腦海里。

　　啊，大年夜真好��！

習(xí)俗的作文 篇5

　　“中元節(jié)”，桂東人稱(chēng)之為“七月半”。

　　關(guān)于中元節(jié)的起源，有兩種不同的傳說(shuō)。

　　一說(shuō)是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才到陰府，見(jiàn)到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動(dòng)，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來(lái)?yè)寠Z了。為紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。

　　另一說(shuō)是由古代“郊社”演變而來(lái)。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開(kāi)辟田園的`祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過(guò)夜。后來(lái)從素食發(fā)展為葷食,從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱(chēng)為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。

　　在桂東的習(xí)俗中，“七月半”是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時(shí)節(jié)。其最大的差別就在于：清明節(jié)往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿(mǎn)目。自初十日開(kāi)始，家家戶(hù)戶(hù)便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥(niǎo)等一列不能打死，并且要焚香燒紙，說(shuō)這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢(qián)、靈屋祭奠新逝的長(zhǎng)者;十四日是送祖之日，用冥紙寫(xiě)上祖先的名諱在戶(hù)外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢(qián)是不能只獨(dú)給自己的亡親，也要給無(wú)后人的亡靈燒一點(diǎn)，否則難免他們不會(huì)在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統(tǒng)。

　　雖然民間有關(guān)于牛郎織女七月十五鵲橋相會(huì)的美麗傳說(shuō)，但在桂東人的心目中，卻永遠(yuǎn)抹不去鬼的陰影。“七月十五鬼亂竄”，傳說(shuō)閻王爺要在七月大開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，讓眾鬼夜出地府至陽(yáng)間游走，夜晚在外行走是極有與鬼相遇的危險(xiǎn)，因而七月切忌遲歸或夜出。如果你偏不信這個(gè)邪，一定會(huì)有人繪聲繪色地向你講敘：某人就曾在某年七月半的夜晚看到過(guò)野外的山巔之上有簇簇鬼火游動(dòng)，凝神間還聽(tīng)到鬼們絮絮之語(yǔ)。保讓你毛骨悚然，汗不敢出，哪還有心情顧及牛郎織女“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的浪漫!

　　桂東有句俗諺：七月半的鴨子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡靈有著千絲萬(wàn)縷的瓜葛，所以人們的禁忌也不少。除前面所說(shuō)的夜不出戶(hù)之外，還有不少傳統(tǒng)禁忌：農(nóng)歷七月間，要避免搬家，婚宴更是罕見(jiàn);不能開(kāi)市、討債，免得落個(gè)發(fā)鬼財(cái)、做收帳鬼之嫌;不得下河游泳或進(jìn)行各種水上運(yùn)動(dòng)，以防被“水鬼”拉走;偶有小孩子生于月半，作父母的一定會(huì)將其的生日改為七月十四或十六，以避“與鬼俱來(lái)”之嫌;或有長(zhǎng)者亡于月半，家人往往會(huì)大不高興，說(shuō)是長(zhǎng)者不善作長(zhǎng)，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”在桂東人眼里是“草木皆鬼”的一個(gè)節(jié)日!

習(xí)俗的作文 篇6

　　1 穿針乞巧

　　這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之�！蹦铣�梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之�！痹�陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”

　　2 喜蛛應(yīng)巧

　　這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō); “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”

　　五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見(jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

　　3 投針驗(yàn)巧

　　這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的`盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�

習(xí)俗的作文 篇7

　　“56個(gè)民族，56朵花”。每個(gè)民族都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應(yīng)了一句話“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。

　　而滿(mǎn)族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿(mǎn)族的服飾特別有特色，下面，我就來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下。

　　滿(mǎn)族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿(mǎn)族婦女穿著這樣的鞋走起路來(lái)，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。

　　旗袍是滿(mǎn)族婦女的傳統(tǒng)服飾。她們喜歡穿長(zhǎng)及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點(diǎn)是立領(lǐng)·右大襟·緊腰身·下擺開(kāi)衩。古旗袍有琵琶襟·如意襟·斜襟。滾邊或鑲邊等。二十世紀(jì)二十年代后，經(jīng)改進(jìn)，腰身寬松，袖口寬大，長(zhǎng)度適中，便于行走。已成為中國(guó)婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長(zhǎng)度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長(zhǎng)，兩邊高衩。四十年代縮短，出現(xiàn)短袖或無(wú)袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態(tài)雍容文雅，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的典型民族服裝。稱(chēng)譽(yù)世界。

　　婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強(qiáng)。領(lǐng)子。前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱(chēng)“畫(huà)道兒”或“狗牙兒”。

　　滿(mǎn)族婦女的服裝十分漂亮，滿(mǎn)族男子的'服裝也很不錯(cuò)。

　　歷史上的滿(mǎn)族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長(zhǎng)袍外罩對(duì)襟馬褂。

　　馬褂是滿(mǎn)族男子騎馬時(shí)常穿一種褂子。馬褂分為大襟·對(duì)襟·琵琶襟等多種形式。馬褂后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領(lǐng)對(duì)襟，四面開(kāi)禊，長(zhǎng)及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖�，F(xiàn)在許多滿(mǎn)族人所穿的對(duì)襟小棉襖，就是從馬褂演變過(guò)來(lái)的。為了騎馬方便，在長(zhǎng)袍的外邊套一種身長(zhǎng)至臍，四面開(kāi)禊的短褂，以御風(fēng)寒。

　　滿(mǎn)族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青·藍(lán)·棕等色的棉·絲·綢·緞等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周?chē)�的頭發(fā)。

　　滿(mǎn)族，是我國(guó)56個(gè)民族中的一個(gè)少數(shù)民族，是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風(fēng)俗，不同的特色，需要我們?nèi)ヂ�慢了解，慢慢的認(rèn)識(shí)。

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