民族習俗作文三篇
在平平淡淡的日常中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編整理的民族習俗作文3篇，歡迎閱讀與收藏。
民族習俗作文 篇1
中國結其實是一種古老的編織藝術，由一根根五顏六色的絲線編織而成的，它做為一種裝飾藝術，始于唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，并有著豐富的內涵，如：如意結代表吉慶有余，雙魚結代表年年有余等。
我家有一個紅紅的吉祥結。吉祥結的下面有一個看色的大瓷珠，上面畫著一枝玫瑰花和一只綠色的小蜻蜓，栩栩如生，甚是好看。在藍色瓷珠的下面有兩條長長的流蘇，讓人感到非常飄逸。
吉祥結還有著人們美好的愿望。“吉”為美好、有利。而“祥”為富善之意。吉祥結有七個“小耳朵”，又叫“七圓結”。它的編織方法十分簡單，具體如下：首先，用一根彩色的絲線擺成雙十字，然后將十字最下面的兩個絲線的頭都壓在其右面的線上，以此類推，十字的四個頭都壓在旁邊的線上，將伸出的絲線頭一拉，即可。按此方法重復一次，最后再將絲線調整一下，一個吉祥結就完工了。
人們為什么喜歡中國結呢?因為中國結代表著吉祥、美好的祝愿。人們在過年、結婚等都要買中國結，來表達人們希望大吉大利，幸福美滿的心愿。
民族習俗作文 篇2
“爆竹聲聲辭舊歲，喜氣洋洋迎新年。”
隨著“噼里啪啦”的爆竹聲，我們興高采烈地迎來了20xx年的春節。過春節，也就是過年。在大年初一的這一天，各個地方都有不同的習俗。
從我記事兒開始，在除夕的晚上，爸爸會在我們家門上，貼上紅色的、非常喜慶的春聯。媽媽會給我們做一大桌子可口飯菜，我們一家開開心心地圍坐在一起，一邊吃年夜飯，一邊觀看春節聯歡晚會。我們吃著、看著、說著、笑著、高興著，時不時還會對節目或者演員品頭論足一下。一直到很晚很晚，直到我瞌睡的熬不住了，在媽媽的再三催促下，我才回去睡覺。爸爸媽媽他們到凌晨才回睡覺，人們稱之為“守歲”。
大年初一早晨，媽媽給我穿上顏色鮮艷的新衣服，全家人一起，高高興興地回奶奶家，給奶奶爺爺拜年。每年春節，我們一家、姑姑一家和大伯一家，都會不約而同地來到奶奶家，一起過一個熱熱鬧鬧、團團圓圓的新年！進門先是給奶奶爺爺、姑姑姑父、大伯大媽等長輩磕頭拜年，他們會高興地給我發壓歲錢。
午飯前，家家都不會忘記放一卦長長的鞭炮，我們家也不例外。爸爸特意買了一卦5000頭的長鞭炮，“啪啪啪！”響了足足好幾分鐘。放完鞭炮，我們一大家子有說有笑地共進午餐。奶奶爺爺高興的嘴都合不上了。“哈哈哈！”開心地笑著。
吃完飯，接下來就是鄰居之間互相拜年、互相問候了。我們去對門崔奶奶家拜年，一進門我就大聲地喊：“崔奶奶，新年好！”崔奶奶高興地拿出他們家最好吃的糖和干果來招待我們。
我特別喜歡過春節。因為，這幾天我不用寫作業，不用彈琴，什么事都不用干，可以完完全全地放松，就只剩下開心地玩兒了。不管去哪一個親戚家拜年，都可以得到紅包，還可以吃到各種各樣的零食，再上一頓豐盛的美味佳肴。真可謂是美哉！美哉！
這就是我的家鄉過春節的習俗。總之，一個春節下來，我的肚子圓了，腰包鼓了，人也玩兒“瘋”了。啊！真“爽”！過年真好，過年真幸福！
民族習俗作文 篇3
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬臺之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1·5米的縫隙，作通風采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善于表現美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別于其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的'宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12。24平方米，農村人均20。36平方米。由于舊西藏經濟發展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式家俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
苗族花山節
農歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上。“花桿”是踩花山節的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花桿豎好。
“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節開始。這時，花山場內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風招展，各種歡慶活動先后開始進行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個花山場上一片歡騰。
滇東北和滇南一帶苗族，每年農歷六月六日過“踩花山節”。傳說古時苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動。其中，引人注目的是爬花桿，誰爬得高，就把一個豬頭和好酒獎給誰。
這就是苗族熱鬧的花山節。
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