【精品】《春節習俗》作文八篇
在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的《春節習俗》作文9篇，希望對大家有所幫助。
《春節習俗》作文 篇1
我們國家里面最重要的一個節日，那就是中國了，形成了一個比較固定的風俗習慣，比如說打掃衛生，貼春聯，貼窗花，守歲，爆竹，拜年等等等等，春節的很多風俗到現在都是流傳下來的。
臘月二十四，撣塵掃房子，以前就有記載著春節掃塵的風俗，新春掃塵有除舊布新的含義，希望把一切的貧窮通通都掃出家門，人們寄托著破舊立新的愿望，記住少成的方法來整理全年來的得失，向往打算新年的美好，貼春聯貼窗花，是有著一種美好的愿望，還可以烘托出春節喜慶的氣氛，把福字倒著貼意味著福氣到，還有各種各樣的春聯，都是一種福氣的含義，希望一年都比一年好。
“一夜連雙歲，五更分兩天”。除夕之夜全家團聚在一起，吃過年夜飯，等待著辭舊迎新的時刻，當五彩繽紛的爆竹遍地開花，四處響起的時候，新年走到我們眼前，人們都會穿得整齊漂亮，出門走親訪友，相互拜年祝賀。長輩們給晚輩分發壓歲錢，真是其樂融融，新年新氣象啊!春節還有不得不說的食俗，大年初一吃紅豆，寓示著一年紅紅火火;吃年糕，寓示著一年更比一年高;吃湯圓，寓示著全家都團團圓圓。
春節的習俗還有很多很多，而且每一個地方都是有些區別的，有趣的事情也多得說不過來，祝福講不勝講，哪個人不喜歡傳統的春節呢?誰都想把這些古老的習俗一直流傳下去。
《春節習俗》作文 篇2
俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。
祭財神
南方人在大年月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》云：“大年月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的習俗。大年月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。
因此，每到過年，人們都在大年月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。
路頭神
路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在大年月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。
送窮
大年月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或大年月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
開市
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在大年月初五開市。俗以大年月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。
《春節習俗》作文 篇3
新春佳節降臨，萬象更新，象征著一年的開始；標志著人生的另一個起點。
新春佳節之所以是一個極為重要的節日，是因為通過這個節日的慶祝儀式，能加強家庭聯系與親情。諸如吃團圓飯、向親友拜年送禮等等，這些習俗都在提醒人們，家庭在社會中的中心地位。世界各地凡有華人聚居的地方，無不隆重而熱烈的慶祝這個節日。新春佳節的慶祝活動，從農歷正月初一開始到農歷正月十五，一連15天。
古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致。漢武帝繼位，決定重修歷法，使之統一。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經過多個朝代修定的。
歷代皇室慶祝“新春佳節”的場面往往反映出那個朝代的強盛、穩定與繁榮，國家越富強，慶祝儀式就越隆重。
為了接待親戚朋友上門拜年，家家戶戶都在節日前把住家里里外外，打掃得干干凈凈。一些家庭還在門上貼上春聯，寫上吉祥聯語，祈求好運，年年豐收。
春聯在我國華人社會已逐漸簡化了。今天我們還可以看到人們把象征吉利的“春”“福”等單字當作裝飾品掛在門上或墻上，有者還特意把這些單字倒貼，那是因為“倒”與“到”諧音，表示“春到”、“福到”的意思。
《春節習俗》作文 篇4
大年初一，我懷著激動的心情又一次來到了我的祖籍----義烏。這是我父親的故鄉，生他養他的.土地，這里是世界聞名的小商品城，這里生活著一群聰明，勤勞，勇敢，善良的人。
雖然說義烏是一個充滿市場氣息的城市，但他千百年來傳承的民俗習慣還在繼續發揚。這里，我給你們講講舞龍燈情況。
舞龍燈其實是元宵節的活動，但在年前，組織者開始運作了，先是去每家每戶拉贊助，當然，村民們是踴躍參與的。然后購置材料組裝龍燈，龍燈最復雜的是龍頭，它由很多的燈籠組成，龍身是由N條板凳組成的，參加的人越多，龍越長。最后是龍尾。
在過年的時候，還有請龍神，這可復雜了，我現在還沒搞明白怎么請。最讓我感到欣慰的是由于霧霾太嚴重，龍燈隊取消了放煙花爆竹的習俗。
遺憾的是，元宵節我要開學了，沒機會參加那天的舞龍燈活動，我想，場面一定很熱鬧，鑼鼓聲一定很響，人們一定很開心，龍神一定會保佑這一方水土，讓我美麗的故鄉風調雨順，大獲豐收。
《春節習俗》作文 篇5
春節是中華民族最重要的傳統佳節，它的歷史源遠流長，至今已有四千多年的歷史。跟五千歲的中華民族比起來也是不遑多讓。
它傳承至今，承載了豐厚的歷史文化底蘊，人們更是設定了不計其數的春節習俗，讓過年變得多姿多彩，更具儀式感。
而今年的春節，更是特殊。20xx年，是全面建成小康社會的關鍵之年。小康一詞最早出自《詩經》，指的是富有仍嫌不足，但溫飽已有余的生活狀況。
我們現在的小康生活應該包括物質生活的改善和精神生活的充實。
今年我過年，因為是本地人，所以不用挪窩，除了看個春晚熬到凌晨就沒啥其他事了，所以當春節一月二十五號零點的鐘聲敲響時，我依舊還是暈暈乎乎的。這就算過年了？
現在大多數人過年的儀式感基本就來自回老家、吃年夜飯、看春晚，對聯福字也沒人貼了，門神變成了防盜門，鞭炮當然也不能放，也沒人祭灶神了。
而為什么春節的習俗在逐漸消失呢？無非就那幾個理由，社會現代化，人們的步調加快，生活繁忙，大部分人特別是年輕人經濟基礎不好，無暇顧及精神生活。
全體中華人民都在為實現小康生活努力，無暇顧及其他。但小康生活的標準除了物質上的改善之外，還包括精神上的充實。
當然對于現在的人來說，最重要的地方還是物質，等到物質上得到改善時才有精力去追求精神上的充實。
現在中國也越來越向全面小康靠攏了，城鎮基本上人人家里都配置了一臺計算機，鄉下也實現了互聯網全覆蓋，之前的家電下鄉。
從我身邊看，班級里，不會有人沒有自己的手機，課間討論的全是游戲小說，我們學校在剛入學的時候就人人都要交錢買學習用的平板，三千左右。
再回到春節習俗上，我希望有一天能夠再次看到鄰居門上的對聯，防盜門也是可以貼對聯的啊，春節期間的寺廟人山人海，鞭炮就不必了。
當然這也只是一種體現的形式了，重要的是關心自己的精神生活，實現全面小康。不過春節習俗該做的還是得做吧，在百忙之中抽出時間，過年的時候放松一下，要是以后春節習俗真的消失了，那就是最大的遺憾。不要現在不做，等到以后去博物館看別人演示。
最后祝賀新年快樂，武漢加油！全面小康社會建設起來！
《春節習俗》作文 篇6
在甘肅，新年舞社火是甘肅各地春節期間的重要活動，同時也是一種載歌載舞、體裁多樣、種類繁多的綜合表演藝術，多在農歷正月進行表演。民間社火表演中，以歷史上的豪杰英雄、善男孝女及民間傳說中的各種人物為角色。為了塑造人物形象，藝人在化妝時，從人物的不同秉性品格出發，以豐富的想象，運用各種色彩，彩繪出各種臉譜，逐漸形成別具一格的臉譜藝術。
社火臉譜忠實表達了人民群眾對真善美的審美心理和對歷史人物的好惡褒貶，他們通過社火臉譜，夸張、形象、生動地表達了自己的情感。在社火表演中獨具特色的有蘭州的太平鼓舞、武威的攻鼓舞，張掖的頂碗舞、隴東的秧歌和天水的扇鼓、臘花等。
正月打秋千，進入農歷正月，臨夏山村的大樹間，一架架秋千架起，開始了一年一度的打秋千游戲。打秋千，有兩種基本姿式，一是自己坐在橫板上，由別人在后面送，悠悠晃晃，飛得不太高，這種姿式適合于年幼兒童;二是站立在橫板上，自己用力，使秋千快速飛升，這種姿式最受大人青睞。就這樣，歡樂的人們飛在秋千上，天天飛、夜夜飛，直到正月十五結束。
《春節習俗》作文 篇7
除夕夜，我們小區的家家戶戶都出來放煙火，天空五彩繽紛，絢麗多彩，令人眼花繚亂，一派喜氣洋洋的景象。
我們一家人圍著電視機看“春晚”，窗外電閃雷鳴，聲聲不絕于耳，我再也按捺不住了，于是我大聲嚷嚷：“去放焰火吧！”說罷，我就去陽臺捧出我心愛的煙火，迫不及待地破門而出。
我從琳瑯滿目的煙火中挑出“大禮花”，點上火，只聽“啪”的一聲，“大禮花”飛上了天，天空中頓時像天女散花一樣，千萬朵彩花落了下來，我們頓時像置身于花的海洋一樣，好美呀！禮花還沒從天幕中隱去，我便拿出了“沖天炮”，我點好火后急忙躲到一邊，只聽“咻——”的一聲，“沖天炮”飛上了天，在空中形成一道壯觀的彩虹，若隱若現，又飛了一炮，這下卻形成了八個美麗的夜明珠，在天空上熠熠生輝，仿佛要照亮人間，把幸福與安康送給我們。接下來，舅舅拿出了鞭炮，吊在樹上，點好了火。“噼里啪啦??”我捂住耳朵，這鞭炮的每一聲都寄托著我們對新年的希望，當鞭炮響起的那一剎那，我們就已奏響了新一年新的樂章。媽媽在一旁終于忍不住了，點燃了“新年禮炮”，頓時，天空中出現了佛手似的金色條紋，耀眼的金色普照大地，我看呆了，此刻，這金色已不再單調，而是那么的光彩奪目，這“佛手”和空中其它五光十色的煙火形成了最奪目的風景，我的視線無法從它們身上轉移。
啊！美麗的除夕夜！我愛你！是你為我帶來了快樂！真是難忘今霄啊！令我夢魂縈繞的除夕夜，我們明年再見！
《春節習俗》作文 篇8
相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，想把節令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下面休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的日晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。
那時的國君叫祖乙，天時風云的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟于事，萬年知道后，忍不住就帶著日暑儀和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：“希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。”
有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：
日出日落三百六，周而復始從頭來。
革木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
阿衡見此，知道萬年的歷法已研窮成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭把天神的主意。于是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙得知后，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。“祖乙說：“春為歲道 ，就叫春節吧。”
冬去春來，年復一年。后來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據傳說就是為了紀念德高望重的萬年的。這就是春節的來歷。
歲時之事，先要由歲首說起；而歲首之事，則先應由歲前說起。
在我國大江南北的城鎮鄉村，一般臘月過一半，就開始有年終的氣息了，人們開始籌辦“迎春”的年貨。各地年前的市場上熙熙攘攘，熱鬧非凡。年貨店攤上，吃的、穿的、用的、玩的，琳瑯滿目，有打上紅戳的“年糕”，還有年畫春聯、煙花香燭等喜慶用品。年前的市場是一年中最為豐富齊全的，男女老少都爭相購買一些稱心如意的商品。尤其是孩童們，每當買到鞭炮后，往往等不到過年，便開始零散著燃放，更增加了新年將至的氣氛。
北京有一首歌唱年終的民謠：
二十三，糖瓜粘；
二十四，掃房日；
二十五，作豆腐；
二十六，去割肉；
二十七，去宰雞；
二十八，白面發；
二十九，滿香斗；
三十日，黑夜坐一宵；
大年初一出來熱一熱。
歌詞描繪了人們在年終的忙碌情形。內容與此相似的民謠，在中國各地方普遍流行。
祭灶
我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：“好話多說，不好話別說。”這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爺)醉酒”的記載。人們用糖涂完灶王爺的嘴后，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告。
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