關(guān)于議論文寫(xiě)作方法：特性分析

　　導(dǎo)語(yǔ)：特性是指事物的特有性質(zhì)，它反映一個(gè)事物在其現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過(guò)程等方面與其他事物的不同之處。下面是小編整理的特性分析，希望對(duì)你們有幫助!

 

　　【特性分析】

　　特性是指事物的特有性質(zhì)，它反映一個(gè)事物在其現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過(guò)程等方面與其他事物的不同之處。特性分析，又叫做定性分析，其目的是要將某事物和其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過(guò)程等方面的特點(diǎn)。人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)由表及里、由此及彼、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。認(rèn)識(shí)某個(gè)事物的特性，往往是認(rèn)識(shí)該事物和其他事物之間關(guān)系的基礎(chǔ)(認(rèn)識(shí)該事物與其他事物之間的關(guān)系，反過(guò)來(lái)又有助于我們認(rèn)識(shí)該事物的特性)，是對(duì)該事物作出評(píng)價(jià)、作出決策的基礎(chǔ)。所以特性分析可以說(shuō)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，自然也是議論文等作過(guò)程中常用的一種重要的思維方法。

　　上一節(jié)我們講過(guò)，在作文中如果我們所接觸的是理性材料，那么一般說(shuō)來(lái)我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)往往是從概念分析開(kāi)始。如果我們接觸的是感性材料(對(duì)具體事實(shí)的敘述、描繪)，或者是豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)則往往從特性分析入手。和概念分析相比，特性分析所面對(duì)的是豐富多采的具體事物，或者是對(duì)這些作記敘、描繪的感性材料，它必須經(jīng)過(guò)一個(gè)從觀察到思考，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。概念分析中，往往只抓住了事物的本質(zhì)特征，而在特性分析中，所包含的內(nèi)容則要豐富得多。它不放過(guò)對(duì)作為事物特征的現(xiàn)象的把握，對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中各個(gè)階段的特點(diǎn)的把握。通過(guò)特性分析，并借于抽象、概括等思維活動(dòng)，我們可以形成對(duì)該事物的概念，從而進(jìn)入理性思考;也可以從中攝取那些能夠反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象、外在形象，加以描述，寫(xiě)成記敘文、文學(xué)作品。特征分析涉及的范圍要廣得多，用途要大得多。當(dāng)然這兩種分析方法在實(shí)際運(yùn)用中并不是截然分開(kāi)，而是相互滲透、相互為用的。在接觸概念時(shí)，我們會(huì)想起相應(yīng)的事物;而在接觸具體事物，對(duì)它進(jìn)行特性分析時(shí)，我們可以而且也應(yīng)該借助于相關(guān)的概念。

　　特性分析大體包括現(xiàn)象分析、本質(zhì)分析和過(guò)程分析。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，一般可以為人的感官所感知。比如茅盾先生的《阿Q相》中開(kāi)頭部分便將阿Q精神的表現(xiàn)作了如下描繪：“事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候，便有‘精神上的勝利’聊以自慰，于是‘反敗為勝’，睡覺(jué)也覺(jué)酣甜了。阿Q的名言，所謂‘被兒子打’，所謂‘我的祖宗比你強(qiáng)’，就是他‘精神勝利’的哲學(xué)。趙太爺或趙秀才的大棍子打?qū)��?lái)時(shí)，照例是不敢抵抗;假洋人的小手杖打?qū)��?lái)時(shí)，也是無(wú)抵抗;但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類(lèi)像朋友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的權(quán)威了，雖然結(jié)果常常只有‘精神的勝利’，可是阿Q的‘壯志’永遠(yuǎn)不會(huì)消沉。這便是所謂‘阿Q’相……”事物的現(xiàn)象是其本質(zhì)的反映和表現(xiàn)，通過(guò)現(xiàn)象的分析，可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。在議論文寫(xiě)作中，我們可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，給讀者以形象的感性的認(rèn)識(shí)，使讀者易于把握事物的本質(zhì)。我們還可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的描繪，表達(dá)出自己的感情傾向，從而感染讀者。比如《反對(duì)自由主義》一文中，作者以大量的篇幅，列舉了自由主義的十一種表現(xiàn)。它淋漓盡致地描繪出自由主義者的種種丑態(tài)，使人一看而生嫌惡之情，同時(shí)又為下文揭示自由主義的本質(zhì)、危害奠定了基礎(chǔ)。

　　在把握事物的現(xiàn)象、表面特征的基礎(chǔ)上，我們還要進(jìn)一步探求事物的內(nèi)在特征，探求事物的本質(zhì)�！对u(píng)諸葛亮的“三哭” 》一文通過(guò)對(duì)諸葛亮在《失街亭》中的“三哭”(現(xiàn)象)的分析，揭示了諸葛亮的性格特征：“由于馬謖剛愎自用，獨(dú)斷專(zhuān)行，違背軍令，使街亭失守，北伐功虧一簣。馬謖自知死罪難逃，留下遺言，希望諸葛亮照顧他的家小。諸葛亮‘揮淚’曰：‘吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑’。這是孔明的第一哭。這一哭表明諸葛亮同馬謖間的深厚情誼。……感情愈深就愈表明這位軍事家治軍嚴(yán)明，賞罰無(wú)私，嚴(yán)于律己，不以情亂法。”“當(dāng)參軍蔣琬力勸不轉(zhuǎn)馬謖時(shí)，諸葛亮深知法律的巨大作用，為了使蜀國(guó)能夠完成統(tǒng)一的大業(yè)，他才決義忍痛執(zhí)法。這一哭，集中表現(xiàn)了他不僅是一位非凡的軍事家，而且是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓政治家。”“當(dāng)兵卒把馬謖的首級(jí)獻(xiàn)于階下時(shí)，孔明大哭不已，說(shuō)：‘吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。’今果應(yīng)此，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛苦耳!’這是第三哭。他并未把責(zé)任歸咎于馬謖就完事，而是引咎自責(zé)，還敢于公開(kāi)承認(rèn)自己誤用馬謖的錯(cuò)誤，并因悔恨而痛哭，表現(xiàn)了他寬廣的胸襟和嚴(yán)于律己的高貴品質(zhì)。”

　　相似的或同樣的現(xiàn)象很可能反映不同的本質(zhì)，需要我們?cè)诜治鲋杏绕渥⒁狻Ａ址诺摹墩f(shuō)“不”字》一文中寫(xiě)道：“黨風(fēng)抓得好，則‘庶人不議’，這是一種情況;相反地，黨員和干部如果當(dāng)官作老爺，也可能招致沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)‘不’字。非不說(shuō)也，不敢說(shuō)也。這兩種情況的不說(shuō)‘不’字，是需要仔細(xì)察辨的。”作者面對(duì)相同的現(xiàn)象“不說(shuō)‘不’字”作了具體分析，指出其中的不同的本質(zhì)。

　　特性分析不僅是對(duì)某事物特性的靜態(tài)分析，而且應(yīng)當(dāng)包括對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的動(dòng)態(tài)分析，以便認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中不同階段上的特殊性。比如有一篇作文《談?wù)剬?shí)事求是》，論述的中心是“實(shí)事求是是我們黨方針政策的根本點(diǎn)。”這篇作文回顧了我們黨在不同歷史時(shí)期的農(nóng)村階級(jí)政策;土改時(shí)期，發(fā)動(dòng)農(nóng)民建立政權(quán)，采用沒(méi)收地主、富農(nóng)土地的政策;抗戰(zhàn)時(shí)期，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量參加抗戰(zhàn)，采取了“減租減息”的政策;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，實(shí)行土地改革，實(shí)行依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，孤立富農(nóng)，打擊地主的政策。這樣，使我們不僅認(rèn)識(shí)到黨的農(nóng)村階級(jí)政策的共同特點(diǎn)——實(shí)事求是，而且認(rèn)識(shí)到黨在不同時(shí)期的農(nóng)村階級(jí)政策的個(gè)性特點(diǎn)。需要說(shuō)明的是，我們說(shuō)特性分析包括現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過(guò)程等方面，只是從大的方面說(shuō)的，具體說(shuō)來(lái)，事物的特性包括的內(nèi)容很多，比如事物的外觀、結(jié)構(gòu)、性能等等，這里就不一一介紹了。

　　認(rèn)識(shí)事物的特性是人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要內(nèi)容。許多議論文，通篇就是由特性分析構(gòu)成的。同時(shí)，特性分析往往成為進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。議論文中，特性分析往往成為論證的有機(jī)組成部分。比如一篇作文《時(shí)間就是生命》，中心是論述時(shí)間的寶貴。文章開(kāi)頭便指出：“時(shí)間的一大重要特征，就是不可逆轉(zhuǎn)性，”接著引用大量的事例，說(shuō)明“古往今來(lái)，有多少人驚嘆過(guò)時(shí)間的一去不復(fù)返，惋惜而追悔它的流逝。”從一個(gè)方面有力地論證了論點(diǎn)。特性分析也是評(píng)價(jià)事物的基礎(chǔ)。比如龔?fù)�文的�?ldquo;傻”頌》其中心是贊揚(yáng)“公而忘私，國(guó)而忘家，見(jiàn)義忘利，舍己為人的‘傻氣’”，文章的主體便是指出“傻氣”的種種表現(xiàn)：“他們不為自己打算盤(pán)，老是為大家打算盤(pán)，”“他們不會(huì)隨風(fēng)倒，他們老是跟那些違背黨的路線的歪風(fēng)邪氣斗爭(zhēng)到底”，“他們不會(huì)做奴隸，他們偏要做主人。他們不買(mǎi)老天爺?shù)膸�，不買(mǎi)老祖宗的帳，不買(mǎi)‘帶著花崗巖頭腦去見(jiàn)上帝’的人的帳”，如此等等。在這番分析的基礎(chǔ)上，傻氣之所以值得頌揚(yáng)便是自然之義了。特性分析是認(rèn)識(shí)事物之間關(guān)系的基礎(chǔ)。比如作文《自負(fù)和自卑》，指出了兩種截然不同的心理狀態(tài)的不同表現(xiàn)，一是趾高氣揚(yáng)，一是垂頭喪氣;同時(shí)又指出了它們的共同本質(zhì)都是不能正確地認(rèn)識(shí)主客觀世界。在此基礎(chǔ)上，指出兩者之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系：“自負(fù)者碰得頭破血流，就轉(zhuǎn)為自卑。自卑者因?yàn)榕既猾@得幾次成功，便得意忘形，自負(fù)起來(lái)。”特性分析又是決策的基礎(chǔ)。比如江霞的短文《寫(xiě)短文也是一種藝術(shù)》，講的是如何寫(xiě)好短文，其中主要篇幅是揭示短文本身的特點(diǎn)：一是有個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌龋�二是有�?jīng)過(guò)提煉的觀點(diǎn)，三是順理成章，四是講文采。因此，供材料作文的寫(xiě)作中，首先必須根據(jù)所提供的材料提煉論點(diǎn)。要提煉好論點(diǎn)，關(guān)鍵是要熟悉材料，把握材料中所提供的事實(shí)的特點(diǎn)。議論文寫(xiě)作中經(jīng)常采用比喻論證、類(lèi)比論證的方法，以達(dá)到形象化論證的效果。采用這些論證方法的基礎(chǔ)，也是要把握住比的雙方的特性。這在下面將專(zhuān)門(mén)作介紹。在特性分析的基礎(chǔ)上，借助上比較，抽象概括等思維方法，便形成了概念。

　　進(jìn)行特性分析，需要借助于觀察。要能取得良好的效果，首先必須明確觀察的目的、任務(wù)。有了明確的目的、任務(wù)、才可以把自己的注意力組織起來(lái)。其次要有有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備。比如對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行觀察之前，就應(yīng)該具備關(guān)于這個(gè)年齡階段的學(xué)生心理活動(dòng)的特點(diǎn)的一般知識(shí)。再次要注意觀察的系統(tǒng)性、計(jì)劃性、這樣才能做到全面、周密、不遺漏、不重復(fù)。最后要注意觀察結(jié)果的整理和總結(jié)。在觀察的基礎(chǔ)上，接下去便進(jìn)入思考階段。在思考過(guò)程中，運(yùn)用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和方法，分清事物的主要特性和次要特性、表面特性和本質(zhì)特性，分清事物的共性和個(gè)性，并且分清這些特性之間的關(guān)系，了解這些特性的變化和發(fā)展。

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