詩人與詩作文
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的詩人與詩作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
詩人與詩作文1
詩人與詩，就如同說故事的人與故事。
每一個說故事的人都是孤獨的。因為我們孤單時有故事聽，而他們只能自己對著自己講那不知重復了幾百遍的故事。
那么詩人，同樣寂寞。于是詩便成了他們的所有。他們的快樂，他們的憂愁，他們的憤懣，他們的灑脫，和著淚，融著血，就這樣流入了詩中，或深沉、或激憤、或低宛、或纏綿……
詩是青蓮心，詩是杯中酒。
山一程來，酒一壺，斗酒成詩，百篇嫌少，千首不多。曾經放蕩不羈地笑罵夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾磨，讓高力士為其脫靴，這樣的人注定不會平凡，而是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的瀟灑之人。不惜五花馬，不憐千金裘，只愛濁酒一杯，邀月對酌影成雙，這般的灑脫達觀，不受金錢名利束縛，身處孤獨亦能豁達淡泊，這樣的人，怎能不成為一代詩仙，即使大隱于市，亦令后世百代所仰望。
詩是空山鳴，詩是落日圓。
詩是摩詰心中的那座空山，沒有車水馬龍，沒有游人如織，有的只是悄然而去的桃花流水，有的只是寂寞開于深谷的幽蘭，夕陽返照時蒼碧的青苔。還有那照于松林間的明月和月下如練的潺潺而過的溪水。在這里，心如古井，波瀾而不驚，心如芙蓉，出塵而不染，于是便有了“行到水窮處，坐看云起時”的悠然與自得；“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄壯與遼闊。惟有一顆空如明鏡的心，才能同時容下那空山幽谷的空澗鳥鳴和那邊塞黃昏時的聲聲號角，白雪皚皚時迎風獵獵的戰旗。
詩是相思淚，詩是長相望。
詩是閨房女子心中那個遠去的背影。好男兒志在四方，這一去，思念的線被扯的老長老長，絲絲縷縷，剪不清，理還亂。女子空余“悔教夫婿覓封侯”的嘆息，卻又盼轉身成一縷月光，千里相隨。縱別離在久，等待在苦，那“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的堅守也是甜蜜的。試問愛是什么?那是亙古傳唱中永恒的.守候……
詩人與詩，就如同天空與云。
沒有云的天空是寂寞的，沒有天空的云，又該往何處停泊？
詩人與詩作文2
我們來到這個世界是為了謳歌一切的，如果誰失去了這方面的本領，誰就會覺得生活失去了真正的意義；而謳歌的本領，向來以詩人最為拿手，梭羅在《瓦爾登湖》中有這樣一段話來描述詩人的。
“我們時常看到一個詩人，在欣賞了一片田園風景中的最珍貴部分之后，就揚長而去，那些固執的農夫還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果。詩人卻把他的田園押上了韻腳，而且多年之后，農夫還不知道這回事，這么一道最可羨慕的、肉眼不能見的籬笆已經把它圈了起來，還擠出了它的牛乳，去掉了奶油，把所有的奶油都拿走了，他只將去掉了奶油的奶水留給了農夫。”
詩是神靈的聲音，它先于詩人出現，它存在于一切可見或不可見的事物之中，它不斷在人群中尋找詩人來朗誦它，令詩人成為他的聲音的中介。我一直有個這樣的想法：詩人最初的形象就是原始部落中的祭師或女巫，因為只有詩人才可以窺視到宇宙的奧秘，才具有與神靈溝通的能力，人類中亦只有他們才可以傳達神靈的意旨。據說中國最早的詩集《詩經》有些篇章是當時人們祭祀所用，雖然今天我們只能從文字上來理解這一點，但我所在的鄉下充當“南婆”的人，都是裝滿一肚子詩歌的。這些詩歌或許不是他們所作，但民間的風俗習慣與禁忌是民族最深層的底蘊，往往綿延數千年都不會太大的變化，如中國人傳統的“端午節”中舉行的“扒龍舟”、“裹粽”就是為紀念二千三百多年前的詩人屈原投江而出現的，而據聞一多考證，“端午節”的起源在屈原出世之前就己存在，因為它跟龍圖騰有關。無論如何，一個傳統的節日，必然與禁忌、習俗有關，而禁忌與習俗都是出自對神靈的敬畏，神靈則在人群中揀選詩人來謳歌它所創造的一切，人們跟從詩人的聲音來謳歌一切。
在我們的國家里，不少兒童都可以吟誦出李白的《靜夜思》——床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉。當他們長大后，一旦進入“月夜鄉愁”這個游戲時，這首詩就會同時出現了，月夜引起鄉愁？這首詩引起鄉愁？對故鄉具體事件的回憶引起鄉愁？鄉愁引起自己對月夜的關注？……他們無法用理智來分辨這一切，因為詩是詩人的醉所表達出來的醉，也是所有人的醉，不知是詩人把他們灌醉了，還是他們將自己灌醉了——詩就是醉！醉就是詩！！
詩人是一壺芳香而濃冽的酒，他們來到這個世界的任務就是將所有的人灌醉，但有時酒不醉人人自醉，誰知道《瓦爾登湖》那段話中的農夫有沒有偷偷留起最好的奶油呢？
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