【推薦】讀后感的作文匯總9篇

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編整理的讀后感的作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀后感的作文 篇1

　　“一九七五年二，三月間，一個平平常常，細蒙蒙的雨絲夾著一星半點的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著。時令已快到驚蟄，雪當然不會存留，往往還沒等落地，就已經消失的無影無蹤了。黃土高原嚴寒而漫長的冬天看來就要過去，但那真正溫暖的春天還遠遠沒遇到來。”這段話，就是來自著名小說《平凡的世界》。

　　這部小說的作者，就是路遙。如今，這位名人早已逝世，但他的百萬字長篇巨著——《平凡的世界》，永遠留在人們的心中。

　　《平凡的世界》講的是陜西省原西縣雙水村的一家姓孫的貧困家庭，如何在艱苦的歲月里不屈不撓的和命運抗爭，積極向上的追求夢想。

　　這本書的第一對主人公——孫少安和田潤葉。他倆是從小一起長大的伙伴。倆人長大后，都想和對方結婚。但是孫少安家里光景太差，而田潤葉家里光景好一些，田家看不上孫家。孫少安覺得他配不上田潤葉，悲傷的和田潤葉斷開了交往。孫少安便不再想起田潤葉，開起了磚窯廠。

　　這本書的第二對主人公——孫少平和。兩人本是原西縣中學的同學。通過交往，慢慢的喜歡上對方。畢業后，孫少平在黃原城里當攬工漢，而田曉霞繼續上了大學。后來，孫少平當了礦工，田曉霞當了記者，兩人的感情就更深了。但是，田曉霞在一次洪水中，為救一個小女孩犧牲了。

　　《平凡的世界》是第一部令我深深感動的作品。許多名人都曾高度評價這本書，馬云就是一個。雖然我沒有經歷過那個年代，但我卻被那個年代的人所感動，尤其是孫少平和田曉霞之間那純潔而又凄美的愛情。

讀后感的作文 篇2

　　時間就像握在手里的細沙，沒有聲音，沒有蹤跡。不知不覺中，我已經上五年級了，回想起自己讀過的每一本書，都很有趣味。其中，令我回味已久的書是《夏洛的網》。

　　《夏洛的網》這本書主要講了在朱克曼家的谷倉里，快樂地生活著一群動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了最真摯的友誼。然而，一個最丑惡的消息打破了谷倉的平靜，威爾伯未來的命運竟成了熏肉火腿。作為一只豬，悲痛絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運了。然而，看似渺小的夏洛卻說：“我救你。”于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網上文字，徹底逆轉了威爾伯的命運，終于讓它在集市的大賽中贏得特別獎和一個安享天命的未來。但，這時，蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭……

　　讀了這本書，我明白了誠信是做人的基本原則，就如書中所說，如果夏洛答應了威爾伯要救它，而沒有去救，那威爾伯就會離開我們，這本書也不會再寫不下去了。所以，如果你一再地欺騙別人，別人就再也不會相信你了，就如我們所寫的課文：一個小男孩總是欺騙村里的人，狼來吃羊了，待到狼真正來臨，村里的人就不會再相信它了，結果羊就被吃了。還有一點就是朋友之間要相互信任，相互團結。

讀后感的作文 篇3

　　《駱駝祥子》中，“老實，規矩，要強”的祥子經受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的xxxx勢力對祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過程，又是一個命運和精神兩方面都向車夫群體認同的過程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對這一悲劇充滿激情的敘說，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構成一個具有對話性的復雜世界。而把握住老舍對祥子個人主義思想的看法、對車夫群體關系的認識，也許是進一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質的關鍵。

　　祥子的墮落是一個精神漸變的過程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關鍵的一個質變的點，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點，則是小福子的死給他的打擊。此前，車

　　被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那么淡而不厭的一天天的混”的時候，但畢竟很快就重新振作起來，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑。’，他從一個堅持個人奮斗的個人主義者，“變成了走獸”，不對別人負責任，也不對自己負責。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個人主義，作為一種明確的信念，實際上也已經不復存在。這點在和阮明比較中尤為明顯。“阮明知道，遇必要的時候，可以犧牲了祥子。祥子并沒作過這樣的打算，可是到時候就這么作了一一出賣了阮明。”阮明才是一個具有明確個人目標的個人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什么責任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無所謂主義，雖然他在得過且過之中產生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴重的毀壞。

　　老舍對祥子的個人主義進行正面批判的時候，卻正是祥子已經沒有理性信仰、談不上有什么主義的時候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對其個人主義已經有清醒的洞察。但彼時，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態度說明祥子的萬不得已。

　　在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時的熱心腸相對照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對別人深切同情的另一面。比如，當小馬兒祖父餓得發暈時，“他向來沒有輕易撒手過一個錢，現在他覺得痛快，為這一老一少買了十個包子。”但是，小福子“為教弟弟

　　吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因為她肩負著養家的責任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子。’，小馬兒祖父年輕時，“拿別人的事當自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過;而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對此，老舍進行細致的描寫之后，又總是找出客觀原因為祥子辯解。針對祥子愛情關系中的私心，老舍議論說“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由。’，這兩句話，既有深刻的社會批判與人性洞悉內涵，也有著對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對于搶生意這一點他則寬肴地讓祥子自辯說“我要不是為買車，決不能這么不要臉。”奮斗成了祥子免受質問的擋箭牌。

　　如此寬容，并非老舍在價值觀上對人性中的自私有何認同，而是因為祥子在徹底墮落之前，其個人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要內核卻是個人奮斗，與之相關的是烙守職業道德、講信用、勤勞、節儉等美好品質。正是出于對這些美好品格的珍愛，老舍才愛屋及烏地舍不得立即去責備祥子的`自私之處。

　　祥子的個人奮斗固然帶著小生產者的狹隘、保守，但他對勞動的熱愛，對生活的嚴格自律，卻煥發出生命蓬勃向上的動人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責，并且決定以辭工、讓工錢來補償這一由于客觀原因造成的過失。對自我責任的主動承受，使得祥子的個人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產階級人生觀區別開來，而帶著勞動者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，舍不得花錢買藥、喝糖茶，“沒有一般洋車夫可以原諒而不便效法的惡習”，也體現出人為了理想而嚴

　　格自我約束的意志美。積極向上的個人奮斗精神是祥子個人主義精神品格的核心。

　　正是因為喜愛祥子的自強不息、喜愛祥子的老實厚道，老舍不忍心責備祥子的不是之處。他對祥

　　子徹底墮落前的敘述較多地采用內視點，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經象不肖之子一樣無可救藥時，才忍心象極度失望的父親一樣，來歷數祥子早已存在而此時倒不甚分明的缺點。這種慈父般的不忍之情，其實質乃是對下層勞動人民的現代人道主義精神。也正是出于這種極富愛心的人道溫情，老舍反過來又是無論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說的末尾，老舍在祥子徹底墮落之后，還是掉過頭來重新審視祥子過去的缺陷，痛切地稱此時已經沒有信仰、追求的祥子是“個人主義的末路鬼”，并對待祥子也象對待一個已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細細地去揣摩祥子內心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外視點較為粗略地敘述他的種種劣跡。

　　祥子的毀滅是奮發向上的生命意志的摧毀。老舍通過這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會。這里我們要進一步追問的是:在外在的社會打擊之外，祥子的精神墮落是否

　　還有其內在的個性原因。

　　首先要考慮的因素是祥子的個人主義思想。很明顯，祥子并不是因為追求個人利益才引來社會惡

　　勢力的迫害，也不是因為損害了他人利益才遭受厄運。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產、小福子被逼死都與祥子的個人主義思想沒有直接的因果關系。假如在小福子說“我沒法子”的時候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒有給窮人出路的社會。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過讓悲劇換一個形式、換一個時間而已。“拿別人的事當自己的作”的小馬兒祖父并不是一個個人主義者，也同樣沒有前途。各種各樣的洋車夫過的都是悲慘的生活，就從側面補充說明了祥子的命運是不公平社會中窮苦人無法逃脫的共同命運，與祥子的生活態度無關。因而個人主義在祥子的悲劇之中沒起什么作用。制造罪惡的是社會壓迫、階級剝削，而不是人物自身的個性缺陷。

　　作為敘述者的作家已經在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個人主義之間的因果關系。但在小說末尾，祥子完全墮落之后，老舍還是發出了這樣的感嘆:“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端。”這里又把祥子的毀滅與祥子的個人主義思想栓在因果鏈上了，宣泄的還是作家對祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責備的耿耿于懷之心，表現的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。

　　老舍的慈愛、溫厚之情，不僅體現在對待祥子的個人主義態度上，同時也體現在他對待祥子生命意志缺陷的態度上。盡管罪惡來自社會，但是祥子在遭受打擊的過程中，也表現出生命意志不夠堅強的心理缺點。祥子駱駝一般的頑強生命，僅僅表現在肉體的吃苦上，表現在正面的人生努力上，而不

　　表現在對災難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無路的時候才放棄人生追求的，而是從生活經驗中預計到未來也是黑暗就停止奮斗的。當外在的力量壓迫生命的時候，祥子總是既沒有去分析壓迫的根源，引出抗爭的愿望;也沒有去內省自己的個性，增強反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對自我生命價值的否定。他總是自問要強又怎么樣呢，煙、酒、色都對他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她

　　們設好圈套讓祥子鉆，但同時也是由于祥子缺少足夠的意志力戰勝自己的本能沖動。祥子自己對此沒有進行絲毫反省，而只是簡單地認為“說真的，自己并沒有什么過錯。一切都是她布置好的，單等他來上套兒。毛病似乎是他太老實，老實就必定吃虧，沒有情理可講!”在與車夫們的關系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒有價值的悲思。小馬兒祖父說“干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難”，這里包含著對過往悲慘生活的沉痛訴說，也包含著對群體共同抗爭的深切呼喚。但祥子顯然忽略了后面一層意思，只是再一次自問“要強有什么用呢?……何不得樂且樂呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經超越了城市貧民、下層勞動者的范圍，而指向對普遍人性的思考。

　　出于對祥子積極向上奮斗精神的認同，出于對下層勞動者的深切同情，老舍在進行犀利的社會批判的同時，對祥子生命意志方面的缺點采取了較為寬容的態度，因而對祥子的“要強有什么用”的沉

　　痛嘆息理解有余，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無奈的傷痛，而不忍去發掘其中的人格缺陷。他只對祥子墮落的結果表示深載同情的痛恨，只對子墮落的社會原因表示滿腔的憤怒，而不忍對祥子墮落過程的心理進行嚴酷的拷問。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭”。同是下層勞動人民的同情者，老舍溢于言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區別開來。此中，他展現了自己的拳拳愛心，也表現出理性批判力量對慈愛之心的退卻，以及退卻之后不甘愿的曲折宣泄。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會批判小說，而它的國民性批判內涵只能退而成為一個隱性主題。

　　但是作為一名具有深刻思想穿透力的小說家，老舍在可貴的現代人道主義立場之外，從來就不甘愿放棄思想啟蒙的責任。這不僅體現在他對祥子的個人主義態度寬肴之后實際還是耿耿于懷上，更體

　　現在他對群體與個人辯證關系的思考上。對群體與個人關系的深刻把握，使得老舍在思想深度上遠遠高于一般的人道主義者，高于同時期的其他作家。

　　《駱駝祥子》中車夫群體，首先是作為一個生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒有出

　　路的命運，由點引向面，有力地完成了小說社會控拆的主旨。其次，車夫作為祥子最基本的社會關系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對車夫群體意識的認同與否，還蘊含著兩個重要的話題，一是對群體力量的向往，二是對庸眾精神麻木現象的揭露、鞭撻。

　　老舍此時未曾接受馬克思主義，不是一個階級論者，不可能直接去呼喚階級斗爭。但憑著對窮苦人的一片愛心，憑著對生活的直觀理解，他還是樸素地感覺到了個人奮斗沒有出路，而朦朧地向往著群體的共同抗爭。祥子獨自面對人生困境時對群體力量的肯定，小馬兒祖父對生活的慘痛總結，都蘊

　　含著老舍對窮苦人是否應該聯合起來這一問題的思考。祥子被虎妞挾持的時候，不禁想到“人是不能獨自活著的”，“獨自一個是頂不住天的!”，他甚至還想“假若他平日交下幾個，他想，象他自己一樣的大漢，再多有個虎妞，他也不怕;他們會給他出主意，會替他拔創力氣。’，雖然想過之后，祥子并沒有改變生活方式去進行群體抗爭;社會的黑暗力量是那么強大，僅有幾個會出主意的朋友，并不可能真正改變祥子的悲劇命運。此時老舍還未曾意識到可以用馬克思主義這一理論武器來武裝群眾，但祥子這一領悟卻也包含了老舍對群體團結力量的認同。小馬兒祖父以螞蚌“趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈”作比喻從反面說明個人奮斗之不可行，卻也包蘊著可貴的階級意識的最初萌芽。對群體力量的向往，是從受苦人自身中尋找力量，使得老舍超越了居高臨下的貴族式的人道主義，也說明老舍此時對革命雖然缺乏正確的了解，但還是在一定程度上吸收了左翼革命家關于階級意識問題的正確觀點。

　　群體的聯合可能產生強大的自我解放力量，群體之間的認同也可能加強人拒絕進行精神超越的惰性。當祥子放棄人生努力、任自己往下墮落的時候，正是車夫群體間的認同意識填補了祥子的心靈空白，使祥子在動物一般混沌的生存狀態中過得心安理得。對這一精神現象的揭示，使得老舍遠遠高于一般從階級斗爭概念出發，就立即陶醉于群體意識提升個人意識的海市唇樓中的理想家。深刻的啟蒙思想使得老舍對庸眾中的人性丑惡有高度的警惕。矗立于對窮苦人真摯熱愛基礎上的人道溫情，

　　并沒有遮住老舍穿透歷史迷霧、把握人性真面目的深邃目光。

　　祥子墮落的過程是一個命運和精神都向車夫群體復歸的過程。最初，他落落寡合，除個人私心外，最重要的原因便是好強，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個人與群體不相融合中，體現的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對生物本能的超越。而當祥子認同車夫的群體意識時，卻正是他精神走下坡路的時候。當他的個人奮斗遭到挫折時，他想，“以前他所看不上眼的事，現在他都覺得有些意思一一自己的路既走不通，便沒法不承

　　認別人作得對。”這些事雖然有紅白喜事中的人情往來，其中有真哭或真笑，但更多的是請煙、請酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無聊事。祥子認可車夫間的人情意識、生活態度，并非是想借他人的長處來提升自己，而是出于對自己喪失信心之后的精神無助;在向群體看齊中，他不僅沒有克服原有的個人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態。“祥子完全入了轍，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個車夫樣的車夫。這么著，他自己覺得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨自成為白毛兒的。”群體，哪怕純粹是下層勞動者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。

　　對下層勞動人民群體中精神麻木現象的批判，對個人向群體靠攏過程中逐步墮落現象的揭示，使得老舍在認同群體團結力量的同時，對群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺。這是啟蒙思想家的警醒與魯迅在《阿Q正傳》、《藥》等經典作品中對庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對“五四’，優秀作家所開創的新文學啟蒙傳統的繼承。它對普遍夸大群體道德力量的革命文學進行了極為難能可貴的補充，使得現代文學對個人與群體關系、對群體正負作用的思考更趨于辯證。

　　溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想，構成老舍精神世界中極富魅力的兩個層面。二者相互補充、相互滲透，共同造成了《駱駝祥子》豐富的思想內涵。

讀后感的作文 篇4

　　“承諾比金錢更貴重”！這句話是《做個有信用的男子漢》里那位在買蛋糕的路上被偷了錢，最后不得不向別人借錢的老爺爺說的話，他不愿被別人施舍，不愿淪落為像乞丐的人。他是一個有尊嚴的人！

　　《做個有信用的男子漢》講的是一個叫徐小諾的小男孩，他非常不講信用，在袁滿、曾小亮、張君雅這些小伙伴的幫助下，在幫助老爺爺找人的過程中，逐漸變成了一個有擔當、有信用、有愛心的人。

　　我曾經遇到過一件事：那天，我媽媽叫我上街買菜，在我買菜的過程中，我看到很多人圍在一個地方，我的好奇心也瞬間被點燃了。我也擠了上去，想看個究竟。我看到一個熟悉的面孔：呀！那不是張大爺嗎？只見他旁邊站了個外國人，那外國人一邊指著他賣的那些炒黃豆，一邊說：“How much？”張大爺聽不懂英文，可他明白了外國人想表達的意思，于是他伸出三根手指，意思是三塊錢一斤。那個外國人不懂張大爺的意思，然后他又問了一遍，張大爺又伸出三根手指。外國人還是不懂，他猶豫了一會，隨后他掏出自己的錢包，拿出四張面值不一的人民幣，伸到張大爺面前，分別是5元、10元、50元、100元的，讓張大爺自己挑選。這時，有個年輕人在人群中喊：“拿100元的！拿100元的！”可是張大爺好像沒聽見似的，拿了5元的人民幣，然后又找了兩塊錢給那個外國人。那個外國人對張大爺笑了笑，可能覺得很便宜吧。這時，我再向人群中尋找那個年輕人，早就溜之大吉了。

　　海涅說：“人不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”，如果對別人撒謊的話，或許就像《狼來了》里面牧童的結局一樣，當你真的遭遇困難的時候，別人再也不會相信你了。所以，從現在開始，我要做一個誠實的人，答應別人的事要盡力做到最好，對自己說出來的話要負責任！

讀后感的作文 篇5

　　暑假里，我讀了很多本書，其中有一本《夏洛的網》，是我頗為喜歡的。這是一本由美國作家E。B。懷特寫的一部童話。

　　這本書寫了一個在朱克曼倉谷里小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立起感人友誼的故事。當他們快樂的生活的時候，一個驚人的消息打破了他們的寧靜生活：威爾伯將要成為熏肉火腿。絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運。但是，此時渺小的夏洛卻堅定地說：“我救你！”于是夏洛用自己的絲在豬欄上織出了“王牌豬”、“了不起”、“謙卑”等字眼。這一舉動成功改變了威爾伯的命運，還讓它在集市的大賽中贏得了特別獎。但這時，夏洛的生命卻走到了盡頭……

　　讀了這本書，我十分的感動，夏洛的行為著實讓我感到友誼的偉大。但最讓我感動的是他們之間擁有寶貴的財富——友誼，這是大把大把的金錢也買不到的東西。如果一個人不能夠擁有真正的朋友，不能夠得到真心的友誼，將會是多孤獨！夏洛和威爾伯之間有真摯的友誼夏洛為了這友誼，不顧一切的努力，織出了那些字眼，它為了織好這些字，一個晚上都沒有休息，它付出了多少的汗水呀！而它卻并不求回報。雖然威爾伯對夏洛的第一感覺是殘忍，但威爾伯很快便對它有了進一步的了解，也明白了夏洛很善良。

　　它們之間的友誼是如此的單純而又偉大，我也讀過一個我國古代關于友誼的故事，它講述了俞伯牙和鐘子期的故事。楚國的俞伯牙，琴藝高超，但一直苦于沒有人能夠理解他音樂中的意義。一天晚上，俞伯牙乘船游覽，彈起琴來，忽然他發現一個樵夫站在岸邊聽他彈琴，便請樵夫上船，無論俞伯牙彈什么樣的曲調，樵夫聽后都能說出其中表達的意義，俞伯牙激動地說：“終于遇到了知音。”這樵夫是鐘子期，兩人成為好友，后來鐘子期死了，俞伯牙在鐘子期的墳前彈最后一支曲子，然后割斷所有的琴弦，終生再不彈琴了。是的，友誼就是這樣的讓人感動。

讀后感的作文 篇6

　　我讀了一本非常有趣的書，這本書就叫《一千零一夜》。

　　這本書中有許許多多古老的故事，其中有一個故事叫做《國王和他的一千零一夜》。

　　里面講了古時候在印度和中國之間的海島上有一個王國，叫薩桑王國，國王叫山努亞，這個國王每天都要了娶一個女子在王宮中過夜，但是每天到雄雞高唱的時候就殘忍地把這個女子殺掉，就這樣年復一年，持續了三個年頭，整整殺掉了一千多個女子。百姓們在這種威脅下感到恐懼，紛紛帶著女兒們逃命到其它的地方，但國王一點也不管，仍然讓宰相繼續找女子，最后找到了一個自愿嫁給國王的女子，這個女子每天都給國王講故事，每次都講到最精彩的部分就讓國王開恩，讓她繼續講下去，就這樣講了一千零一個故事的時候，國王終于回心轉意不殺她了。

　　《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事，每個故事都是曲折動聽想像豐富，很多故事都令人感動，比如《阿里巴巴和四十大盜》，《阿拉丁和神燈》等等。讀了這本書我懂得了做事只要有始有終，勇往直前就算再難的事也能做到。

讀后感的作文 篇7

　　最近，我讀了楊紅櫻的著作——《神秘的女老師》

　　書中講述了六年級學生孟小喬新學期寄宿在美麗的貴族式紅宮學校讀書，學校雖然美麗，但是教學方式卻十分“殘酷”，學生們為了名次和分數，把自己鮮活的生命變成了學習的機器。他們不需要陽光，不需要溫情，只需要分數和名次。但是，有一天，一陣龍卷風過后，學校里來了一位披披肩、打著紫色雨傘的女老師，她的名字叫做蜜兒。她的教學方式令同學們欣喜若狂：她為同學們的“不快樂”舉行葬禮;他讓學生們去“童心城堡”找回自己的童年······

　　爸爸媽媽，我知道你們“望子成龍，望女成風”，但是你們也不能一昧的讓我們死讀書、讀死書，我們不是一個白板，任由你們在上面畫畫，我們是一個個有個性的孩子呀!

　　《神秘的女老師》這本書講出來學生們的心聲。蜜兒老師，你什么時候能來到我們的身邊呢?

讀后感的作文 篇8

　　人們都說岳飛是抗金大英雄很偉大開始我一直不相信他有多大能耐而且就算他再厲害最后還不是死在奸人手中并且因愚忠而死實在很沒有價值。他如果真是為人民好那就應該自立為王邀集一幫好漢為老百姓做些實事。但是看了<岳飛傳>后我終于懂得了岳飛的偉大他所看中的是為百姓謀福也不在乎誰掌權誰奪利他是個老實人也是因為這一點才讓那么多的英雄好漢拜在他的腳下吧。

　　岳飛生于宋徽宗崇寧二年河南相洲湯陰縣岳家莊他一誕生就有一位如神仙般的老道說：我看令郎相貌不凡長大后必然前程萬里遠舉高飛我再給他起個字叫鵬舉吧！但一出生的第三天岳家就天降洪水突如其來最后只剩岳飛母子活了下來漂到河北大名府內黃縣的麒麟村被王員外救起讓岳飛與其子一起長大。

　　宋高宗趙構即位以后岳飛經人介紹參加了趙構統帥的軍隊因作戰勇敢升為秉義郎（從八品的武官）。靖康二年（公元1127年）岳飛在澶州（河南濮陽附近）和曹州山東曹縣西北兩次小勝金軍。因趙構重用黃潛善、汪伯彥等人企圖避地東南岳飛不顧自己位卑言輕上書趙構反對南逃力請趙構返回東京親率六軍北渡黃河。這觸怒了趙構及黃、汪等人以“小臣越職非所宜言”的罪名被革職。三個月后岳飛投奔河北路招撫使張所不久升為統制隨都統制王彥渡河收復新鄉在太行山刺殺金將。旋歸宗澤為留守司統制。宗澤死后從杜充南礦。

　　建炎三年（公元1129年）冬金牙術率軍大舉南侵攻入建康（今南京）。建炎四年岳飛率軍北進在清水亭、靜安等地襲擊北撤金軍連連獲勝金幾術險被活捉。并一舉收復建康升為通泰鎮撫使兼知泰州。接著他受命領兵救援楚州（今江蘇淮安）在承州三次大敗金軍。岳飛的部隊軍紀嚴明英勇善戰稱“岳家軍”深得百姓愛戴。紹興四年（公元1134年）岳家軍大破偽齊劉豫軍隊收復了襄陽府及唐、鄧、隨、郢州、信陽六郡岳飛被提升為清遠軍節度使湖北路荊襄潭州制置使兼管襄陽府路不久進封武展郡開國候時年三十二歲。是年冬金齊聯軍攻陷滁州進逼廬州（今安徽合肥）。廬州告急岳飛接旨率軍東下又一次大敗金軍。

讀后感的作文 篇9

　　今天，我讀了一本書，其中，《孔子好學不倦》的故事，對我的啟發教育特別深。

　　這個故事介紹了孔子的好學精神。孔子60歲，還要拜師學琴。他學琴與別人不同，別人總是迫不及待地要求學新曲子，往往一首曲子只學兩三天。可是孔子學一首曲子埋頭一練就是十天，明明已經彈熟了還是不肯換新曲。這又是為什么呢？原來孔子不但要把曲子練熟而且還要通過曲子的旋律來揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、個性、精神甚至外貌。孔子的好學精神，深深地感動了他的老師。

　　想想自己，我感到非常慚愧。有一次，我碰到了一道難題，怎么也沒想出來該怎么做。這時，我突然想起一本書上有這題的答案，就不懂裝懂把答案抄下來，并且交給老師。第二天，作業發下來，我得了優，老師還表揚我。可是，現在翻看本子一看，好像“優”上多了一個小黑點，仿佛在說：“你懂了么？”我越想越難受。今天讀了孔子的故事，讓我又想起了這件事，提醒我，作為一個值日生，在班里要起好帶頭的作用，對待學習不能不懂裝懂。學習是進步的階梯，成功的基礎，只有勤學好問，不弄虛作假才能取得成功。

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