讀后感的作文

時間：2022-09-02 10:37:15 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

關于讀后感的作文錦集7篇

　　在學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的讀后感的作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

關于讀后感的作文錦集7篇

讀后感的作文篇1

　　每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同于我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

　　父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

　　父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

　　而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

　　母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細節。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結束。然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。

　　夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。

　　正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻“不以為然”。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?

讀后感的作文篇2

　　今天，我在家閑來無事，讀了《誰動了我的奶酪》這本書。作者是一個醫學博士，斯賓塞·約翰遜。

　　故事敘述了四個主人公的奶酪被吃光后，兩只小老鼠能迅速適應變化，采取行動；而兩個小矮則相反，直至過去很久，唧唧改變了想法，決定克服心中的恐懼，到迷宮中去尋找新的奶酪，而哼哼還在想奶酪為什么會消失，還在等待著奶酪自己回來。唧唧在尋找中明白了許多道理，并把它們一一寫在墻上。經過千辛萬苦，終于找到了大量的奶酪，他并沒有貪婪地去享用這些奶酪，而是決定只帶上一點點，再去尋找新的奶酪。

　　如果說我在生活中像它們其中一個的話，我想我便是哼哼與唧唧的結合體。我像唧唧一樣打算著未來的一切，準備接受變化，又像哼哼一樣，當變化真正來臨時，又有些恐懼，不能夠按照計劃堅持下去。

　　《誰動了我的奶酪》這本書讓我明白了只有不斷地迎接改變，不斷地調整和更新自己，才能在這個茫茫社會中占有一席之地。

讀后感的作文篇3

　　讀完了《凡卡》這篇課文后，我的心就像平靜的湖里丟進一塊石頭，泛起陣陣漣漪，久久不能平靜。文章主要寫了圣誕節前夜，九歲的凡卡趁老板他們做禮拜的時候，偷偷地寫信給爺爺，向爺爺訴說了自己再莫斯科過著非人的學徒生活，懇求爺爺帶他回家的事。凡卡生活在沙俄黑暗統治之下，那里是富人的天堂，窮人的地獄，富人終日花天酒地，而窮人卻度日如年窮困潦倒。凡卡只是千千萬萬個黑暗社會犧牲品的縮影，黑暗社會上還有許許多多像凡卡一樣悲慘命運的人。讀著讀，我的眼前浮現出了小凡卡悲慘生活的情景;我仿佛看到骨瘦如柴，赤著雙腳的他，正在被狠心的老板用皮鞭猛抽，老板娘用魚嘴戳他的臉;我仿佛看到小凡卡蜷縮著在過道里過夜的情景;我仿佛聽到小凡卡聲聲呼喚：“親愛的爺爺，您發發慈悲，快來救救我吧，帶我離開這兒回家……” 我不由得想起了我9歲的孩子年代。9歲的我已經背著書包，踏進了知識的殿堂。坐在寬敞明亮的教室里，聽老師給我們傳授知識。在家里，我是“小公主”，受盡媽媽爸爸的寵愛，哪會有什么皮帶的抽打，我連想都不敢想。看到凡卡每天只吃一點面包、稀粥，我鼻子一酸，真想哭。每天，媽媽想方設法為我準備好營養豐盛的飯菜，讓我有充沛的精力去學習。我喜歡吃的東西，媽媽總是盡量滿足我，從不讓我失望。挨餓，在我這兒根本不可能的事。我真同情凡卡，多么想分些食物給他吃。凡卡每天晚上都無法睡覺。為了免遭毒打，他只得一個勁兒地給老板的“小崽子”搖搖籃。而我每個夜晚都睡得那么香甜。冬天，媽媽會為我蓋好踹開的被子;夏天，家里會開空調、風扇……凡卡在城里沒有一個伙伴，他是多么孤獨，多么痛苦!而我小時候，爸爸媽媽非常疼愛我，給我買許多玩具，還給我養了小貓、小兔子、小鴨子……我是多么快樂，多么幸福呀!我和凡卡的童年生活比起來，越比我越感到甜蜜和幸福。我真希望凡卡能像我一樣，也能感受世界的溫暖。看看小凡卡，再看看自己，我們太幸福了，我要加倍努力學習，長大更好地建設我們社會主義祖國，讓更多的兒童們過上更幸福的生活。

讀后感的作文篇4

　　我最喜歡的一本書是《永遠的姐妹》，我選擇這本書的原因是：我在家中是擔任一位妹妹的角色，也有個大我一歲的姐姐，與這一本書一樣是一家四口；這本書也有很多事情值得我們加以學習。

　　這本書的內容是敘述一對相差五歲的姐妹原本出生于富裕的家庭，但于一次意外中失去了爸爸、，姐妹倆被唯一的叔叔收養，但嬸嬸卻總是藉機找她們碴，兩人只好偷偷的離開，回到已被查封拍賣的舊家。姐姐雖然費盡心思保護著妹妹，卻因年紀太小、能力有限，兩人終究被迫分離。分別后，妹妹一心希望姐姐能早日來找她，但后來，她卻從希望、絕望轉而到怨恨起姐姐。而姐姐則是為了想早點接回妹妹，從寄養家庭逃離，并休學去賺錢。幾年之后，兩人終于圍聚，妹妹也在姐姐無怨無悔地照顧下，放下怨恨，姐妹倆合好如初。

　　家人，絕對不是中的旅客，更不會是人生里的裝飾，對我而言，家人是無可取代的，因為他們總是不求回報地關心我，無時無刻。很多人在失去之后才懂得珍惜，才想要回頭抓住那曾經擁有的幸福。現在還沒真正‘失去’過的我，或許還不明白，但我始終會了解還是自己的家最溫暖，與自己的家人在一起最幸福。

讀后感的作文篇5

　　以前，我總認為，狼外表丑陋，天性殘暴，是世界上最可惡的動物， “狼狽為奸”“狼心狗肺”等有“狼”的成語都是貶義詞，但是從沈石溪寫的《狼王夢》一書，我認識到了狼的另一面。

　　《狼王夢》的主人公紫嵐和自己的愛侶黑桑正在密謀如何奪取狼王之位，就在快要成功之際，黑桑竟意外被野豬*死。已懷孕的紫嵐悲痛萬分，她不顧獵人的追捕和獵犬的噬咬，在下著暴雨的河床上產下5只小狼。她決定在自己的孩子中培養出一位狼王。培養狼子，她更是嘔心瀝血：為了激發大兒子黑仔快要泯滅的狼性，她甚至甘愿被黑仔抓得皮開肉綻；為救捕獸夾下的二兒子藍魂兒，她繃斷了自己的4顆牙齒；為了喚醒三兒子雙毛的自尊心，她甚至被雙毛摔斷了一條腿。可最后，紫嵐最偏愛的長子黑仔死于金雕爪下、勇敢的藍魂兒魂斷捕獸夾、酷似父母的雙毛奪位失敗被狼群吃得只剩白森森的骨架。她經歷數次失子之痛，不平的命運讓她未老先衰，自己所愛的卡魯魯嫌她容顏已衰，絕情地拋棄了她，而選擇了她的女兒媚媚，當心力交瘁的她懷著最后一絲希望想來看看自己可愛的.狼孫時，卻遭到媚媚殘酷的驅逐。當年，自己和她形影不離，她睡洞內自己睡洞外，她吃內臟自己吃皮，是多么寵愛她呀！

　　可她最后還是為了狼孫不受金雕的攻擊，與金雕同歸于盡。“‘砰’一聲巨響，紫嵐緊抱著老雕墜落在陰暗又荒涼的亂石灘上。紫嵐處在老雕的下方，它的脊背先落地，正好砸在尖尖的巖石角上，所有的肋骨都被折斷了，心臟也停止了跳動，但四條狼爪仍緊緊地抱著老雕。老雕也摔死了，它那只翅膀最后撲棱了兩下，便停止了掙扎。血紅的夕陽下，那只金色的翅膀直直地僵硬地伸向天空，猶如一塊金色的墓碑。這是老母狼紫嵐的墓碑”。唉，紫嵐的一生坎坷又艱辛，每次看完，我總覺得心里很難受。

　　讀完這本書，我被深深打動了，在感動紫嵐轟轟烈烈的一生同時，也感動它對于狼崽們的母愛，同樣，我也敬佩她在屢遭打擊后依舊不放棄夢想的執著，敬佩它的果斷、顧全大局和雄心大志。這本書讓我對狼有了一個全新的認識———它也有母愛，也同人一樣有感情，它那頑強的生命力和與命運抗爭到底的決心也是值得我去學習與借鑒的。

讀后感的作文篇6

　　初讀此書時，語音很平淡。故事卻讓我眼前一亮，不知是因它的平凡打動我，還是被爺爺的樸實，翠翠的單純所吸引。雖是多年前的故事，但在字里行間，卻被“茶峒”這個小山城的自然給融入。或許，發生在他們之間的事，即平凡又平淡，但又會引人深思……

　　小說開頭把這種平靜自然的生活勾勒出來，讓我從爺爺與翠翠這種相依為命的生活中，感受到滿滿的快樂和幸福。對于翠翠來說，一直陪在爺爺身邊應該是最幸福的事。之后以熱鬧的端午為線索，為翠翠的愛情拉開了序幕。也許，那時二老派人送翠翠回家，翠翠對愛情開始懵懵懂懂了吧，而爺爺也發現了大老、二老都喜歡上了翠翠。

　　到了小說后半段，我不由的為大老、二老捏了把汗。兩兄弟都很執著，一個走‘車路’，一個走‘馬路’。于是，兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。可大老卻意識到，翠翠真正喜歡的是二老，而不是他。他想成全弟弟，于是選擇闖灘，卻不幸在意外中殞了命。二老不再那么堅定地要娶翠翠，船總順順對爺爺也有了偏見；而爺爺的木訥與口拙加深了二老、船總對他的誤會。而二老覺得自己對哥哥的死應負有責任，拋下翠翠獨自闖灘。這時，我聯想到翠翠以后的生活，或許重活平靜的生活和爺爺相依為命，又或許，二老和順順不計前嫌，二老選擇留下決心娶翠翠，那她的命運就不會這么多舛。

　　小說接近尾聲時，一場暴風雨帶走了爺爺的生命，同時，也將翠翠最后一丁點兒的幸福給粉碎掉了，“這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來”。這樣的結尾似乎給出了一絲希望，但又像是對翠翠的安慰，讀起來有些無奈和心酸，合上書頁，不禁遐想，如果沒有那場暴風雨，爺爺還活著，看著翠翠找到屬于自己的幸福。翠翠對自己喜歡的人再主動一點，可能她現在會很幸福吧！又或者，有了這些如果，翠翠不再是那個翠翠，邊城便不再是從前的邊城！

　　其實，這樣的結局是必然的，這不怪任何一個人，或許是當時那個時代，那些個人物的性格造成的。不管是什么，我懂得了一個道理，那場暴風雨把很多東西都帶走了，但風雨過后，活著人還要繼續活著！

讀后感的作文篇7

　　《通鑒》是一部編年體的通史(《史記》為第一部紀傳體通史，《春秋》為現存最早編年體史書)，按時間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。

　　《資治通鑒》，北宋司馬光作。何以寫作資治通鑒，有鑒于往事，以資于治道。

　　嘗聽朋友說及，中國古代并無現代意義上的歷史學，史學本身即帝王之學。縱觀中國史書，大多皆為帝王家傳，抑或紀傳體，多加潤色及(作者個人喜好)，多以評價，部分人物充滿英雄或傳奇色彩。

　　自<春秋>之后，唯此書以編年體記敘，以時間排序，嚴酷真相，以上帝視角，看圣賢如何以百姓為芻狗，看天地如何以萬物為芻狗。望帝王勵精圖治，治世治時。雖如此，但中國自古以來便是崇尚皇權，崇尚權威，崇尚專制的國家，可以說『幾乎』全部的思想，都源于為政治服務。故此書雖看似無所不包，實則為政治服務，用以教導天子。有些內容，仍是避重就輕，更何況司馬光乃當朝宰相，以政治家的思維寫史書，定不是以常人角度去以理解歷史。

　　縱觀中國古代歷史，歷朝歷代，換血開國，勵精圖治，鼎盛時期即旋而走向下坡路，迅速潰敗。

　　周而復始，不曾停息。而中國古代所崇尚的極權主義及專制統治是非容易讓帝王沉淪，準確來說，這個準則方之四海而皆準，好比法國路易十四只管生前享樂，不顧死后洪水滔天。享樂乃人之常情，為人之本能也，如西方現代心理學奠基人佛羅伊德的理論『廣義上的性乃人類全部活動的本源。』。

　　而作為帝王，但這種豬欄式的理想，則絕非帝王之道，故司馬光以劉備為例，避重就輕，刪其享樂之惡習，留其沉穩之品質，教導帝王，胸有大志，沉穩為人。

　　正反皆有歷史，興衰成敗，共計記錄約250名皇帝或政治領袖。姜鵬老師以開國君主或承襲君主為例，細化分類。其中有一點頗為玩味，開國帝王打下江山后，須轉型為平穩過度王朝。故以轉型進入平穩發展為目，又對帝王進行分類。

　　以東漢劉秀為例，舉以昆陽大戰，以綠林軍為主體，破王莽四十萬余部隊，直接導致新莽王朝覆滅。但并未以此為主，反以劉秀請卓茂出山為例，述以帝王。

　　卓茂者，西漢末年良吏，為人寬任恭愛，不與人競爭，曾為密云縣令，但其影響力僅為地區，曾言『法為框架，禮為人心』。但劉秀以太傅之職授以卓茂，尊其仁愛寬厚。

　　司馬光特意提出此事，則為皇帝說明：

　　一，開國須征戰，但征戰之后，則須仁人治國;

　　二，戰爭終會結束，穩定的發展才是人心所向;

　　三，選人才須審時度勢，不同時期，擦亮眼睛，選擇不同人才。四、以其之才，為其擇位，不同的人才，須不同的位置，方能發揮其自身才干，為團隊發揮作用。

　　常言道，『開國需要虎征戰，治國需要狗護院。』中國古代父系社會和世襲發展的社會方式，開國皇帝必須為自己的后代承襲，王朝的穩定，統治的延續奠定基礎，而劉秀對于卓茂的選擇，一則是為王朝的穩定而選擇人才，二則是表現對于停戰之后國家發展的高瞻遠矚的策略。由此可見，劉秀頗有遠見，不僅具備征戰之才干，謀略之智識，更是具備治國之謀略。亂世須圣賢南征北戰于水火之中救眾生于危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達天下。

　　司馬光又以賀琛為梁武帝諫言為例，賀述王朝發展之問題，官員奢靡生活，貪贓枉法，倡導節儉;望其遠小人，用良臣;百姓賦稅嚴重，貧富差距日益增加，國庫虧空，須以休養生息為重，富強圖遠。然梁武帝大怒，斥責賀琛，

　　梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。

　　梁武帝之問題：

　　一：治國以身作則是對，但并不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無手段制止惡行，更是大惡。

　　二：心胸狹隘，不能聽取諫言，更以可笑手法扼殺了一個力挽狂瀾的忠臣之心。

　　賀琛之問題，提出問題是司其職，但僅以牢騷，針砭時弊，似當代憤青，有實際意義，卻無真正解決問題的辦法。現代管理中，也頗為忌諱。提出問題，須以配對解決問題之辦法，逐漸隨時事而修正，方能長久。

　　司馬光之看法，皇帝也為眾生，一人成敗，應以敞開胸懷，廣聽納言，不以一己之觀，偏激解決問題。

　　一：縱觀中國歷史，似乎不聽諫言是每一個昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強諫，最終落得剖腹挖心;又有千古諫臣關龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳于九曲黃河。

　　自漢代司馬遷：且忠言逆耳利于行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆為口腹蜜劍，笑里藏刀，留以后人所不齒。當下所言不清，歷史自會公判。

　　二：又以『修身齊家治國平天下』，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國，仍須良方，才能齊家治國。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽取逆耳忠言，無論是修身，或齊家或治國，作為蕓蕓眾生，皆須嘗聽忠言，每日自省。

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