【必備】讀后感的作文錦集十篇
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家整理的讀后感的作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感的作文 篇1
“中國北京天安門國旗班班長 肖曉”這句話是《今天我是升旗手》中的主人公肖曉寫在卡片上的。
當升旗手，是肖曉最大的愿望。為了當升旗手，他絞盡腦汁，各種方法都用盡了，始終都沒有當上升旗手。最后，他用自己的善良，感動了眾人，在小學(xué)的最后一年里，當上了他夢寐以求的升旗手。
肖曉為了自己的夢想努力和堅持著，而我，卻不如他。
有一次，我和爸爸出去釣魚。我們來到了外公的魚塘里。魚塘邊長了許多雜草，我們好不容易才找到一個地方坐下。插好魚餌，放出長線，開始釣魚了。可十分鐘過去了，水面水平如鏡；二十分鐘過去了，偶爾有魚露出水面，但都沒上鉤；三十分鐘過去了，還是沒有魚上鉤……原本斗志昂揚的我現(xiàn)在已經(jīng)失望透頂，漸漸失去了耐心。最后，我灰頭土臉的回了家，手里自然也是空空如也。對比之下，我是多么的差勁啊。
我為肖曉那堅持為自己的目標而奮斗的精神所激勵，也被他的熱心與善良激勵，我一定要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的勇敢，活潑，機智。天上不會掉餡餅，只有付出自己的努力才能成功。
讀后感的作文 篇2
最近，我看了一本書，名字叫《名叫牛皮的插班生》。這本書主要講了：馬小跳他爸爸有個朋友沃克先生，他有個兒子叫本。
有一次馬小跳的同學(xué)，就想到中國來讀書，因為本沒有朋友，不快樂，也很孤獨。于是馬小跳就把這個消息告訴了鐵哥們：唐飛，毛超和張達。唐飛聽了捂著肚子，忍不住笑了，怎么會有人叫“笨”？第二個星期的星期二，本辦理了轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)；星期三，本正式成為馬小跳班上的插班生。當天下午的活動課上，丁文濤自告奮勇說自己的英文說得很好，可以給本當個翻譯。但是，本堅決不讓丁文濤給他當翻譯，他說他自己的中文不是說得很好，但是毛超可以幫他把中文說好。秦老師一聽，臉就沉下來了。因為她覺得丁文濤才能幫助本。得給本起個中國名字了，于是毛超問本：“你想要個什么姓？”唐飛想讓本姓唐，因為唐朝時中國歷史上最強大的朝代，你說唐代是最牛不？本卻說：“我想姓最牛。”馬小跳想：沒有姓最牛的，那因該有姓牛的，他們幾個鐵哥們商量了一下，還沒想名字，本又說了：“我要叫牛皮。”好，就這么辦，名字就定下來叫“牛皮”。丁文濤總想和牛皮在一起說英語，因為丁文濤學(xué)了幾年英語，老是派不上用場，而現(xiàn)在呢？來了一個外國同學(xué)，這就可以檢驗丁文濤的英語好不好。但不過，牛皮一直和馬小跳在一起，丁文濤根本接近不了牛皮。怎么辦呢？丁文濤瞅準牛皮上廁所的機會，跟牛皮說英文，可是牛皮一句也不回。
我讀了這本書后的發(fā)現(xiàn)是：牛皮這個人，他從來都不跟人發(fā)脾氣，不管那個人的脾氣是怎么樣的。我還發(fā)現(xiàn)，牛皮跟人發(fā)脾氣的人是表現(xiàn)不同的。有時候他是很平淡地回答別人，有時候是很高興地回答，還有時候是笑嘻嘻地回答。馬小跳班的牛皮，你說牛皮不牛皮？
讀后感的作文 篇3
媽媽假期給我買了一本注音讀物《史記》，它以通俗簡潔的文字，將中國古典史學(xué)名著《史記》中記載的精彩故事和著名人物，做了精心編選和生動形象的講述。故事講述了從傳說中的黃帝開始，到西漢武帝年間共三千年歷史中所發(fā)生的重大事件。讀這些故事可以使我們從中學(xué)習(xí)做人、做事和治國的道理。
在《史記》里，我認識了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國著名的大詩人，他知識非常淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他。可是，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那瑧阎瘧嵉男那椋瑢懴铝碎L詩《離騷》。多年來，屈原報國的愿望未能實現(xiàn)，最終跳進汨羅江自盡了。
讀了這篇文章，屈原的愛國主義精神深深地打動了我。我也因此知道了端午節(jié)的由來。我現(xiàn)在一定要努力學(xué)習(xí)，將來才能報效祖國，做一個愛國的人。
讀后感的作文 篇4
泰戈爾的《新月集》歌頌了人類生活中最為寶貴的東西—童真，他向人們描繪了一個魅力無窮的兒童世界，表現(xiàn)了孩子們金子般的童心，讓我讀出了他們豐富的想象力和強烈的好奇心。這本書的翻譯鄭振鐸曾精辟地說過：“《新月集》并不是一部寫給兒童讀的詩歌集，這是一部敘述兒童心理、兒童生活的最好的詩歌集。”
我完全同意這句話。在《新月集》中，最讓我感同身受的是《十二點半》這首詩：
“媽媽，我真想現(xiàn)在不做功課了，
我整個早晨都在念書呢。
你說，現(xiàn)在還不過是十二點鐘。
假定不會晚過十二點罷；
難道你不能把‘不過是十二點鐘’想象成下午么？
我能容容易易的想象：太陽已經(jīng)到了那片稻田的邊緣上了，老態(tài)龍鐘的漁婆正在池邊采擷草做她的晚餐。
我閉上了眼就能夠想到，馬塔爾樹下的陰影更深黑了，池塘里的水看來黑得發(fā)亮。
假如十二點能夠在黑夜里來到，為什么黑夜不能在十二點鐘的時候來到呢？”
我第一次讀這首詩的時候，就感覺這是我的心聲，真實又不缺乏優(yōu)美的環(huán)境描寫。它讓我想到了自己每天晚上十一點時奧數(shù)題沒做完，我就想象現(xiàn)在是上午十一點，好讓自己趕緊打起精神做題，然后早點去睡覺。
那么泰戈爾為什么能把孩子們刻畫得如此真實呢？我認為泰戈爾之所以能無比真實地描繪出一個兒童的世界，是因為他完全將自己看作一個孩子，“真實”地進入了孩子的世界，所以他才能設(shè)身處地的為孩子著想、為孩子說話，說孩子說的話，用孩子的言語表達他們的精神世界和真實情緒，向人們分享孩子那單純的快樂。
泰戈爾的作品給了我一種無比舒暢的感覺，像一陣清新的風(fēng)拂過面頰。在他面前，任何欺騙和隱瞞都無法逃脫他那敏銳的目光，所以我們應(yīng)該坦誠地做人，因為最后往往會發(fā)現(xiàn)，被欺騙的就是我們自己。
讀后感的作文 篇5
今天，我看了一本書，它的名字叫《西游記》。
這本書說的是唐朝貞觀年間，有一位善良的僧人，叫唐僧。他為了幫更多的人解除苦難，毅然踏上了去西天取經(jīng)的路途。一路上，他收了三個本領(lǐng)高強的徒弟。他們是勇敢無畏的孫悟空、好吃貪睡的豬八戒和老實忠厚的沙和尚。他們歷經(jīng)九九八十一難，闖過千山萬阻打敗無數(shù)妖魔鬼怪終于取得真經(jīng)，修成正果。
唐僧他們雖是一個團隊，但是有時候也會鬧矛盾。每當他們內(nèi)部有裂痕時，妖怪就會抓住機會乘虛而入，這時唐僧往往就要倒霉到家，很多次都差點成了妖怪的盤中餐。所以一個團隊彼此信任很重要，不要讓團隊出現(xiàn)裂縫。
還有人無完人，仙無完仙。團隊中要容許別人有缺點，哪怕孫悟空本領(lǐng)高強，但他火氣太大，沖動跟唐僧鬧別扭，導(dǎo)致唐僧被妖怪擒去。豬八戒雖貴為天蓬元帥，但也好吃懶做，總想回高老莊見娘子。沙僧為人厚實，但功夫偏低，關(guān)健時刻力不從心，結(jié)果戰(zhàn)敗。但總體說來他們的優(yōu)點大于缺點，所以才完成了偉大的取經(jīng)任務(wù)。我要學(xué)習(xí)他們的遇到困難堅持不懈地精神，不然他們早就半途而廢，各回各家了。只靠唐僧一人孤舟獨行，肯定自投妖魔口腹，但他們最終堅持下來了，這其中也是唐僧的最利害之處，唐僧雖無武力但是卻能把三位大將緊緊團結(jié)在周圍。唐僧為什么會有這樣的魅力呢？是因為他有愛的品格。我要學(xué)習(xí)他的大愛精神。
我超喜歡看《西游記》，里面除了扣人心弦的除妖歷險，也讓我明白了很多做人的道理！
有一次，我看見里面的麗蠅老師被蜘蛛同學(xué)吃了的事，差點當場暈倒。“什么，同學(xué)吃老師，不可思議呀！”我打心底里佩服蜘蛛同學(xué)的“勇敢”。
星天牛的記性太好了，很遠地方聽來的消息，還可以一五一十地告訴同學(xué)們。我就不行，有一次，不對，有很多次了，我本來要和爸爸媽媽說的事，可話一到嘴邊就忘記了。只好“嗯，嗯”地響個不停，還問媽媽我要說什么。要是我有星天牛的好記性就好了，學(xué)習(xí)也能更進步了。
酷蟲學(xué)校里面真是太有意思了，能讓我了解許多昆蟲的特點。不信？你就買一套看看吧！
讀后感的作文 篇6
六年級時，學(xué)了一篇文章叫《狼和鹿的故事》，他講了二十世紀初葉美凱巴伯森林，總統(tǒng)為了保護鹿，所以獵殺了森林公園里所有的狼，導(dǎo)致鹿大量繁育，造成生態(tài)災(zāi)難，《鹿與狼的故事》讀后感。以前，我認為狼是邪惡的，鹿是善良的，如果地球上沒有狼的話，其他動物肯定十分安全，可現(xiàn)在，這種想法是錯誤的。
狼只是為了生存而吃鹿，鹿也是為了生存而吃草，一切生物都只是做了一生必要做的事，好像我們?nèi)祟愐粯樱y道為了可憐動物而不吃肉嗎？不可能，人離不開肉，因為人體需要肉中的蛋白質(zhì)，同樣，人類也不能改變大自然，人類要尊重大自然，大自然創(chuàng)造的一切生物都有一定的規(guī)律，也就是食物鏈——狼吃鹿，鹿吃草，這條鏈中相互依存，缺一不可，應(yīng)為它們的存在都起著一定的作用。如果這條食物鏈遭到破壞，大自然就會失去平衡，總有一天，后果將不可預(yù)料！
同樣，人類之間也是平等的，每一個人的存在也有著必要的作用。既然大自然創(chuàng)造了他，那么世界就需要他，社會需要他，每一個人都有它的作用，所以，我們不能輕視任何一個人，因為他們——不管是殘疾人，老人，他們都有著他們自己的作用！讓我們?yōu)樯鐣匀坏钠胶獗M自己一份力，去把自己的那一份工作努力地去做好！
讀后感的作文 篇7
今年暑假，我讀了一本書——《洋蔥頭歷險記》，實在太好看了，我連續(xù)看了三遍，真是愛不釋手。
這本書講的是這樣一個故事：洋蔥頭的爸爸被一幫壞人強行抓進了城堡的地牢。小洋蔥頭在艱苦的生活中認識了許多新朋友，他們一起想辦法去救他爸爸，可是卻也被抓了進去，后來他們千方百計逃了出去，斗敗了壞人，救出了爸爸，并且還讓壞人的城堡變成了兒童樂園，他們過上了幸福的生活。
主人公洋蔥頭是一個英勇、正義而且很聰明的人，故事中讓我記憶最深的，是他的朋友們被抓了，他竟然毫不顧危險潛入城堡把朋友們救了出來。與他相比，我可沒有那么勇敢。記得有一次，好朋友陽陽和我在操場上玩著籃球，突然一個大哥哥沖了過來，一把搶過我們的球獨自玩了起來，陽陽跑上去跟他爭論，并且努力地想把球搶回來，可是，不但沒有搶到，還被那個大哥哥打了一拳，看著陽陽委屈地直哭，我很想上去幫忙，但是看到那個大哥哥那么高，那么強壯，拳頭那么大，打人一定很疼啊，我又退縮了，站在陽陽身邊不知所措。后來，還是陽陽媽媽幫我們解決了這件事。
跟洋蔥頭比起來，我很羞愧，我應(yīng)該勇敢地跟大哥哥去抗爭，就算我打不過那個大哥哥，我應(yīng)該想辦法智斗，可以跟他講道理，也可以找其他人來幫忙呀！今后我要向洋蔥頭學(xué)習(xí)，也要做一個勇敢正義的人！
讀后感的作文 篇8
每個人都想長高，那么姚小明為什么不想長高呢？
原來他的爸爸媽媽都是打工的，掙很少很少的錢。姚小明長到1米2就不長了，姚小明自己也不想長高了，這樣他就可以免費坐公交車上學(xué)、和放學(xué)了。
有一次他在公交車上遇見了一個很有錢的小孩兒，沒想到姚小明身上穿的那件羽絨服竟然是那個小男孩穿剩下的，是姚小明媽媽在他家做保姆他媽媽給姚小明穿的。
看到這兒，我想起了這個暑假爸爸每天車接、車送我去上輔導(dǎo)班，天熱了還給我打開空調(diào)，放學(xué)的時候還給我買雪糕。
媽媽看到漂亮的衣服，也會早早的給我買回來。我卻還嫌這個不好嫌那個不好。
我和姚小明相比，我真是太幸福了。
爸爸媽媽給我提供了這么好的條件，今后，我一定要好好學(xué)習(xí)聽爸爸媽媽和老師的話。還有，珍惜爸爸媽媽用汗水換來的買一分錢。
讀后感的作文 篇9
也許是年紀漸長，也許女兒是一名醫(yī)學(xué)生，最近這段時間喜歡看醫(yī)生寫的書。《無影燈下的故事》就是北大腫瘤醫(yī)院的主任醫(yī)師顧晉，一位非常優(yōu)秀的外科醫(yī)生的自述日記。因為記錄的都是醫(yī)生每天接觸到的病人的故事，非常有可看性。一個個鮮活的事例，看著看著好像自己也身臨其境了，為故事中的病人的病情揪心，為他們直面病魔的勇氣感動。看完這本書疾病、死亡仿佛也不是那么可怖的事情了，他們其實也充滿了溫情和悲涼。
但最大的感觸還是這名醫(yī)生對待病人的一些做法讓我感動。他會在給腫瘤病人描述癌細胞轉(zhuǎn)移時，刻意不去用“轉(zhuǎn)移”而是委婉的用“跑”到某個部位了。讀后感.他也能站在病人的角度，為他們著想，讓病人帶著尊嚴離開這個世界。他能為病人家屬實事求是地分析問題，不做欺騙獲利的'醫(yī)生。醫(yī)生就是去治愈，去幫助，去安慰。周而復(fù)始地度過每一天。
站在教師的角度，我們真的應(yīng)該向醫(yī)生學(xué)習(xí)。首先，醫(yī)生都是靠自己精湛的醫(yī)術(shù)說話。作為教師，我們也應(yīng)該提高自己的教育教學(xué)水平，才能無愧地站立于這三尺講臺邊。其次，醫(yī)生和教師都是和人打交道的職業(yè)。
怎么更好地幫助我們的學(xué)生，一句話，一個動作，一個眼神都可以大有學(xué)問。這名醫(yī)生的一些對待病人的小細節(jié)，讓我反思。再次，醫(yī)生和教師的職業(yè)都是每天做著周而復(fù)始的工作，對病人或?qū)W生的責(zé)任感必須要讓從事這兩種職業(yè)的人靜下心來，容不得半點浮燥。
在生活節(jié)奏快，人心日益麻木的今天，真的應(yīng)該學(xué)學(xué)這個醫(yī)生三十年如一日的辛勤付出，他收獲的是眾多病人和家屬對他的信任和感激。
讀后感的作文 篇10
忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啟發(fā)，它給我?guī)砹松羁痰母惺埽⒚靼琢耸裁礃拥臅拍芊Q得上劃時代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟學(xué)始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。
亞當斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）此書共分為五篇，總計三十二個章節(jié)，分別討論了勞動生產(chǎn)力增進的原因，資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節(jié)生活必需品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進的物品。而勞動的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著又論述道，勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業(yè)專而日進；勞動置換的時間減少；簡化勞動和縮減勞動的機械發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產(chǎn)生的原因時，斯密認為勞動或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務(wù)一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢？斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什么是交換價值的真實尺度，即構(gòu)成一切商品真實價格的，究竟是什么；第二，構(gòu)成真實價格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格？換言之，使商品市場價格或?qū)嶋H價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在？
斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當別論了。因為此時的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。
在《國富論》中，有讀者為其內(nèi)容分為七個方面，值得一讀。
1、“看不見的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。
2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動劃分為越來越精細的專業(yè)化作業(yè)，這是正在出現(xiàn)的工廠制度的主要結(jié)果。有了分工，同樣數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。
3、勞動價值論。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。
4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿(mào)易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。
5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調(diào)，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應(yīng)像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。
6、政府的主要職責(zé)。亞當·斯密對于政府的職責(zé)規(guī)定得相當具體。他認為，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法；政府的另外一個重要職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”。這也是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。
7、教育的重要。亞當·斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽和閃失。
我認為，亞當斯密在書中也表達著一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量；需要十年學(xué)習(xí)的工作做一小時，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產(chǎn)物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調(diào)整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調(diào)整。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了。
通過這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動價值論的觀點，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點也可以在《國富論》中追根溯源。
亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿(mào)易等等的分析。再看書中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運輸業(yè)、造船業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
除此之外，還有各種社會的現(xiàn)象，如政府的法令、貿(mào)易的限制、工會、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁征博引，讓讀者不得不信服。
斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背后的規(guī)律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng)造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規(guī)律。
所以，《國富論》是一本難得的巨著，細心的拜讀也實在是一種心靈深處的極大享受，也可以說，在我的人生道路中，它將起著指引的作用。
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