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我眼中的莊子作文（精選14篇）
莊子的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。下面小編給大家整理了我眼中的莊子作文，歡迎閱讀！
我眼中的莊子作文 篇1
莊子或許沒(méi)有孔子那般婦孺皆知，我也如眾人一樣，對(duì)他沒(méi)有絲毫印象。依稀記得小時(shí)候看過(guò)一部講述他生平的動(dòng)畫(huà)《孔子》卻是更為人道。
近日學(xué)《莊子二則》的課文才開(kāi)始對(duì)他感興趣，正如課前提示中所說(shuō)：“展現(xiàn)了他別具一格的幽默”幽默乃智慧的最好體現(xiàn)，而智慧便是圣人必備的。：
莊子之智與孔孟等儒家學(xué)派不同，他的`才華攻克于生命之道。人常說(shuō)"道理“，儒家學(xué)者更注重”理“，而他等一干人等注重”道“，通常對(duì)政治無(wú)太大興趣，對(duì)人生澤頗有番獨(dú)特見(jiàn)解。從《莊子二則》中的第一篇便可知，他將功名利祿，高官厚位等官場(chǎng)之事喻為腐鼠，是他所鄙棄，他所厭惡之物。他有更遠(yuǎn)大的志向，絕不僅僅于在這權(quán)力之間斗爭(zhēng)。因此才有楚王盛情相邀，他卻淡然回避這一例子。
可見(jiàn)，道家的核心不是如何治理天下，而是一種超脫世俗的心如止水，將一切看做天意，命中注定，不去怨天尤人，也不必苦苦求索，順其自然就好，莊子就為一個(gè)逍遙與天地之間，醉心于自然山水的唯心主義者。他與惠子在辯論魚(yú)之樂(lè)時(shí)，充分表現(xiàn)了他內(nèi)心的平靜，與看待事物樂(lè)觀向上的方式。不夠理性，卻很美麗。
莊子之慧在于他對(duì)人的態(tài)度，智是他理解問(wèn)題的超脫，慧則需要一點(diǎn)溝通技巧，他游歷山水，也沒(méi)有失了與人交往的聰慧，闡述自己觀點(diǎn)時(shí)的他愛(ài)用故事，從不無(wú)力地反駁。他用故事用得妙，雖都短小，但精悍極了。用平凡的故事比喻人生百態(tài)，挖掘其中深意，不會(huì)令人感到尷尬或是枯燥。樂(lè)觀地委婉地平緩地耐人尋味地說(shuō)著一個(gè)又一個(gè)的寓言，使人領(lǐng)會(huì)，何為天道人道，生死往復(fù)，循環(huán)之道？
盡管他一貧如洗，卻比大多數(shù)人活得自在。他以幽默化解所有痛苦，以傲然的姿態(tài)，看淡權(quán)力金錢(qián)此等庸俗之物，吸收天地精華，挺立在歷史舞臺(tái)上，笑看生命。
我眼中的莊子作文 篇2
在滾滾不息的歷史長(zhǎng)河中，有個(gè)聲音一直都在不停地回響，如碎汞照耀在長(zhǎng)河之中，奏成一股汩汩的水流音樂(lè)，悠揚(yáng)久遠(yuǎn)。這個(gè)聲音就來(lái)自于莊子。
莊子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家。在那戰(zhàn)火紛飛的歲月里，出生平凡的莊子卻有著非同于常人麻木過(guò)一生的理念。他希望能夠憑著自己的力量為百姓造福。在當(dāng)上官吏以后，他一直廉潔自好，不醉心于功名利祿，只是單純地想造福于百姓，兢兢業(yè)業(yè)地工作，是一個(gè)出色的官吏。
莊子一生也沒(méi)有大起大落的經(jīng)歷。在他辭去工作以后只是悠閑地踱步于美景之中，會(huì)見(jiàn)朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩(shī)人陶淵明一般的逍遙游生活。在《莊子》一書(shū)中說(shuō)道，莊子這一生交情最要好的是惠子一人。個(gè)人認(rèn)為莊子與惠子在一起談天論地，即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種沖擊反而沒(méi)有使他們之間的友誼日益寡淡，而是情好日密。
莊子一生中有兩個(gè)故事是最為出名的。一個(gè)講述的是當(dāng)莊子的妻子去世時(shí)，莊子并沒(méi)有任何傷心的`舉動(dòng)，反而載歌載舞。旁人問(wèn)他何故，莊子回答說(shuō)，我的妻子到另外一個(gè)世界去快樂(lè)地生活，我又何嘗有不高興之說(shuō)。當(dāng)莊子的朋友惠子早一步離開(kāi)時(shí)，莊子則慟哭不已，旁人問(wèn)其故，莊子答，我就此少了一個(gè)辯論的朋友啊。當(dāng)莊子死前，他對(duì)旁人囑咐道，不要將我埋葬在多大多好的棺材，你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見(jiàn)，莊子的清高自守，淡泊的性格。并不是他對(duì)于生命的麻木，而恰恰是對(duì)生命的一種尊重。掩卷沉思，敢問(wèn)幾人像莊子一般，活得如此灑脫，如此逍遙。
另一個(gè)故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子，想請(qǐng)他做丞相。莊子笑而不語(yǔ)，接著說(shuō)道：我聽(tīng)說(shuō)你們的國(guó)家有一只神龜，老而將朽，試問(wèn)，神龜是繼續(xù)被供奉在高處收人祭拜，然后死去，還是在這山林間自由地活呢？來(lái)人答曰：自然是在山林間自由地活了。莊子說(shuō)，那也便是我的答案，你們現(xiàn)在請(qǐng)回吧。莊子說(shuō)話(huà)從不會(huì)開(kāi)篇就講道理，而是用故事，以其淺顯易懂的方式表達(dá)自己的想法。從這件事中，我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿，還發(fā)現(xiàn)了莊子的機(jī)智與明白清楚，并不遮遮掩掩地說(shuō)出自己心中的想法。
寫(xiě)到這里，我終于懂得了莊子思想流傳至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不為任何塵世間的俗事所羈絆，只求逍遙。這種干干凈凈，不食人間煙火的思想，是每個(gè)人所期望的柔軟生活吧。愿莊子的思想繼續(xù)在長(zhǎng)河之中閃爍！
我眼中的莊子作文 篇3
一點(diǎn)星辰，照亮了星空回家的道路，內(nèi)心中那茫然的心啊，星星之火融化著南極大陸呢。又是誰(shuí)悠閑中舒適彈奏著驪歌？哦，莊周吧！
想象著，那個(gè)風(fēng)度翩翩的男子，又該是種怎樣的情懷？是啊，我想，莊子就像天上的白云，與大道并生之人也。
人人都知道莊子想著烽火連天的戰(zhàn)國(guó)動(dòng)蕩年代中獨(dú)處一邊悠然自得的形象。在我看來(lái)，莊子是一個(gè)真正窺見(jiàn)大道之人。古時(shí)候，恐怕最時(shí)髦的詞便是這個(gè)“道”了。可是又有多少人真正體會(huì)到了呢？老子云：“道可道，非常道。”之后便隨著笛聲而悠揚(yáng)而去，千古之謎，我想，《莊周夢(mèng)蝶》便是窺見(jiàn)了，此間妙處，他不會(huì)將自己的內(nèi)心隨著外物的改變而改變，在他看來(lái)，人與蝶又有怎樣的.區(qū)別呢？不過(guò)，都是道的產(chǎn)物，借助道來(lái)相互轉(zhuǎn)換罷了。此間便是天道吧，使其淡泊，使其逍遙，我想我們還鄙視以深入地去挖掘吧。
也許，會(huì)有貧窮之時(shí)，但，我想莊子應(yīng)是逍遙之人。人人都知道，莊子拒絕當(dāng)官，卻風(fēng)餐露宿，保持自己內(nèi)心之高潔。這或許便是他逍遙之處。《莊子》開(kāi)篇就是“北冥有魚(yú)，其名鯤鵬”等等云者。這足以見(jiàn)其精神已超越世俗之境，獨(dú)往與天地之間的逍遙了吧。確實(shí)如此，這有可以給我們多少借鑒呢？當(dāng)今社會(huì)之壓力，若是有莊周者的浩瀚，豁達(dá)之意境，不就更好了嗎？
莊周乃我國(guó)之偉大哲人也。說(shuō)起如此，是他繼承了老子的“自然無(wú)為”之思想吧。所以，在我看來(lái)，莊子是一個(gè)自然清靜無(wú)為之人。當(dāng)然，這里并不是貶義詞。官方說(shuō)法是“無(wú)為而無(wú)所不為”，在此，便想先解釋解釋另外的一種意思。我想，莊子的無(wú)為，應(yīng)該是保持其本心，即“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”之境界，摒棄一切世俗之妄為已達(dá)到的境界。是讓萬(wàn)物自然之發(fā)展而不動(dòng)用人為來(lái)破壞的境界。那樣，便是可以聽(tīng)到大地呼吸之聲，樹(shù)木彼此嬉戲之聲。“泉涸，魚(yú)相處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”這幾句話(huà)，便是能有所體現(xiàn)的。魚(yú)兒放棄了彼此間人為的感情，去追逐江河之大道所在，光輝如此，夕陽(yáng)卻明媚，達(dá)到無(wú)為之境界。古今中外之哲人，又有幾人能夠如此呢？最后，我覺(jué)得，莊子應(yīng)該是一個(gè)會(huì)放棄之人。放棄，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是很容易的，其實(shí)不然。我想，如果有人問(wèn)我“放棄與堅(jiān)持哪個(gè)難？”我想是放棄，莊子可以放棄生死，以天地為棺，日月星辰為葬品，這該是一種怎樣逍遙自得，看透生死的境界。莊子認(rèn)為生與死不過(guò)是一種形式上的轉(zhuǎn)換罷了，最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢？
對(duì)于莊子，便到這兒思緒終止。淡然，今日所談不過(guò)是冰山一角。我想，在我心中，一定有著什么人，對(duì)月當(dāng)歌，飲酒舞劍，逍遙自得，此為天之道吧。
我眼中的莊子作文 篇4
相濡以沫，不如相忘于江湖。
——題記
故事講完了，莊子轉(zhuǎn)過(guò)身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。
我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣逍遙。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“道家”學(xué)派的發(fā)揚(yáng)人，著有《逍遙游》，一生逍遙自得，無(wú)拘無(wú)束。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮。”便是他一生最好的寫(xiě)照。在百家爭(zhēng)鳴的年代，每個(gè)人都力求能做高官，能得到君王的賞識(shí)，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝于一切，正如他認(rèn)為的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地?cái)貧⒃?jīng)的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如游遍大江南北，賞四時(shí)美景，一生逍遙自得。
我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣真誠(chéng)。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動(dòng)是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛(ài)，但拿去面具后呢？莊子始終認(rèn)為“人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”人心的.善變讓莊子無(wú)法再信任君主，無(wú)法忍受這個(gè)虛偽的時(shí)代，他只有獨(dú)善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望能忘記些什么，拋棄些什么。一切的人為都應(yīng)當(dāng)摒棄，人為就是一個(gè)“偽”字。如果儒家是百家中的一個(gè)極端，那道家就是另一個(gè)極端，對(duì)立中有種平衡。他批評(píng)儒家“以仁心攝人之心”。確實(shí)，儒家的一切“仁”均是為了進(jìn)一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時(shí)光，未免會(huì)覺(jué)得無(wú)趣。但莊子用他真誠(chéng)的心感動(dòng)著一代又一代的人，沒(méi)有城府，不再阻隔，沒(méi)有封建禮儀的說(shuō)教，飄然出世，何樂(lè)而不為？
我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣思想深刻。我總隱隱認(rèn)為，即使時(shí)光走過(guò)了這么多年，他的思想依舊未老，甚至現(xiàn)在我們都尚難以理解透徹。在一個(gè)無(wú)事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問(wèn)其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問(wèn)自我是什么，莊子便陷入了沉思，在跨越時(shí)空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實(shí)質(zhì)，不知是否人人都覺(jué)得迷茫，我曾經(jīng)也有類(lèi)似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺(jué)得當(dāng)時(shí)的想法好笑，如今想來(lái)，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識(shí)到了，可見(jiàn)其思想超群。莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)出了思想的升華，夢(mèng)出了莊子的偉大，而“不如相忘于江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛(ài)情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。
我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個(gè)符號(hào)，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影
我眼中的莊子作文 篇5
“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。
莊子，莊周，字子休，宋國(guó)蒙人，是東周戰(zhàn)國(guó)中的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，同時(shí)，他也是道家學(xué)派的主要代表人之一。
莊子一生以筆效忠萬(wàn)物，其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠(yuǎn)，莊子的后世將莊子的言論集結(jié)成冊(cè)，命名為《莊子》。即使是現(xiàn)在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。莊子喜托寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢(mèng)蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風(fēng)格獨(dú)具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。
在我看來(lái)，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發(fā)，多的是因?yàn)樗簧b自由。莊子崇尚自由，一生只做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏，史稱(chēng)“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保留獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)恃的'精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘愿一生清貧愛(ài)自由。莊子熱愛(ài)自由、熱愛(ài)山水，所以才有了《逍遙游》，也有了那句“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”。
莊子是道家學(xué)派的主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，自我創(chuàng)新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內(nèi)圣外王”對(duì)儒家也影響深遠(yuǎn)。莊子主張“天人合一、清靜無(wú)為”。有著“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學(xué)。
我敬莊子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥無(wú)幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛(ài)自由”，最終也是為了錢(qián)財(cái)名利投奔進(jìn)世俗的煙火當(dāng)中。淡泊，難；舍得，難；自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走于凡塵之中，他是凡人，或是圣人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬(wàn)難繼續(xù)傳承下去。
“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲(chóng)”。
“萬(wàn)古高風(fēng)一子休，南華妙道幾時(shí)修。”
中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢(mèng)蝶，不知是有了古時(shí)才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時(shí)啊。
我眼中的莊子作文 篇6
微風(fēng)輕撫，揚(yáng)起淡淡的水波，楊柳垂堤，點(diǎn)出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎？那個(gè)穿越兩千多年的人，那個(gè)淡泊名利，視權(quán)利如糞土的人——莊子嗎？
當(dāng)諸侯混戰(zhàn)時(shí)，爭(zhēng)霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。大大繼承并發(fā)揚(yáng)了老聃，楊朱學(xué)說(shuō)，與老子并稱(chēng)“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達(dá)生”，“忘我”歸結(jié)為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鉆研的人。
當(dāng)“惠子相梁”，怕他來(lái)?yè)屪鲈紫啵f子不愿同他爭(zhēng)辯，以故事來(lái)諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛，高潔，志向遠(yuǎn)大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來(lái)告訴惠子，他不是那種鴟，愛(ài)吃腐鼠的鴟。在我眼中的他，是想鹓雛一樣高潔的人。
當(dāng)他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂(lè)，在別人眼中，也許他就是個(gè)瘋子。在我看來(lái)，他已淡然面對(duì)生死，把生死置至身后，無(wú)所畏懼。對(duì)于生、死，我們也許很怕他們的來(lái)到，而莊子缺欣然接受，因?yàn)樵谒闹校斜壬⑺栏匾摹Ｔ谖已壑械乃翘谷幻鎸?duì)一切的人。
當(dāng)他到濮水邊釣魚(yú)時(shí)，楚王派人請(qǐng)他做官，他卻不為所動(dòng)。說(shuō)他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的`爭(zhēng)斗中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩(shī)意的生活著。在我眼中的他，是向往自由的人。
當(dāng)他死去時(shí)，他的弟子都在痛哭流涕，因?yàn)榍f子對(duì)他們有恩，他們卻連一口薄棺都買(mǎi)不起，而莊子卻在臨死前對(duì)他們說(shuō)：做人不能太偏心，你們買(mǎi)棺材，螻蟻食我，你們不買(mǎi)棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你們?yōu)槭裁捶且屜N蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎？他連生死都看得如此平淡，對(duì)他來(lái)說(shuō)還有什么重要的？在我眼中的他，是一個(gè)讓我敬佩的人。
微風(fēng)依舊吹拂，吹動(dòng)這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長(zhǎng)河中，路明星一般閃耀，他的平靜內(nèi)心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無(wú)為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。
我眼中的莊子作文 篇7
想到莊子，我心里是懷有無(wú)比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團(tuán)火，一團(tuán)埋藏在暗無(wú)邊際的海底的卻不肯熄滅的火；我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內(nèi)仰天長(zhǎng)嘯；我眼中的莊子是一條橫亙冥海的巨鯤，卻渴望一億九萬(wàn)里的.翱翔自由！莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無(wú)恙。
他無(wú)功但至圣！
偉大的人同樣也是極端的人，他們?cè)谧约旱氖澜缋镏髟滓磺校皇謭?zhí)矛一手執(zhí)頓，自我伐戮著。但現(xiàn)實(shí)中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的覺(jué)醒者和代言人，他們的所見(jiàn)所聞所想都剝開(kāi)表象直指本質(zhì)。因此，他們注定是痛苦的！莊子亦如此，也并大多數(shù)人眼中，莊子是一個(gè)消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會(huì)找到孔子的仁愛(ài)禮德，也很難找到孟子的國(guó)家天下，他極力避開(kāi)這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥(niǎo)，是游魚(yú)，因?yàn)橹挥谢碜匀蝗f(wàn)物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎？
是的，偉大的人都是極端的人，他們擁有絕對(duì)的是非觀念，他們也是情感屬性最強(qiáng)烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無(wú)所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢(mèng)還是蝶入我之夢(mèng)的恍惚難辨，都是他在污濁的現(xiàn)實(shí)中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節(jié)操高潔，目空權(quán)勢(shì)利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因?yàn)樗倪@些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強(qiáng)大的靈魂和細(xì)想才能做到的。
莊子，一個(gè)神一樣的凡人，一個(gè)凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達(dá)，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中！永難為時(shí)間消逝！
我眼中的莊子作文 篇8
莊子曰：“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸候爭(zhēng)霸，混戰(zhàn)一方。有一人卻視其為虛無(wú)，潛心研究心中的“道"一一他就是莊子，一位偉大的思想家，哲學(xué)家和文學(xué)家。
莊子，名周，宋國(guó)蒙人，著有《逍遙游》，《齊物論》等著名篇章。《莊子》的行文風(fēng)格和《論語(yǔ)》，《孟子》等不同，其語(yǔ)言活潑幽默，善用寓言故事來(lái)表述思想，多用比喻的手法，生動(dòng)形象極具浪漫主義色彩，是中華文學(xué)史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語(yǔ)言風(fēng)格一樣，活潑而睿智，幽默而清高，他的形象與孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。
我眼中的莊子是淡泊名利的.。相傳，楚威王曾希望任用莊子，但莊子打了個(gè)巧妙的比喻，從而委婉地拒絕了。如果你是一只長(zhǎng)壽的烏龜，你是愿意死后被人類(lèi)供起來(lái)，還是活著時(shí)在水潭里自由游動(dòng)？官吏們選擇了后者，莊子也是。當(dāng)世界充滿(mǎn)了利益的誘惑時(shí)，是怎樣的意志令莊子筆直走向前方？
這就與莊子的思想有關(guān)了。莊子是道家的代表人物之一，他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子“無(wú)為而治“的思想。很多人會(huì)認(rèn)為道家的無(wú)為是“無(wú)所作為”，一開(kāi)始我也是這樣想的，但當(dāng)我讀完莊子的《逍遙游》中，莊子讓鯤鵬與小生物相比，讓官吏與賢者明君對(duì)比，并通過(guò)莊子和惠子關(guān)于“無(wú)用”的討論講述了莊子的觀點(diǎn)，無(wú)為一一是循著自然法則產(chǎn)生的客觀行為，是與自然相融合而產(chǎn)生的行為。莊子認(rèn)為，世間萬(wàn)物雖形態(tài)各不相同，有像花草樹(shù)木一樣可見(jiàn)之物，也有像人類(lèi)情感一樣虛無(wú)之物，但它們的本質(zhì)都是一樣。莊子云：“有人，有天也；有天，亦有天也。”這便是莊子的核心思想，也是道家的思想一一萬(wàn)物合一，清靜無(wú)為。
莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融，令思想跳脫所有的條條框框，超越凡世一切，這就是“道”。只要你悟了道，不說(shuō)掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢？莊子在妻子逝世后擊鼓而歌，面對(duì)惠子的責(zé)問(wèn)，他再次體現(xiàn)出萬(wàn)物合一的思想。生死就如四季一樣，不過(guò)是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的自然過(guò)程，從無(wú)形變?yōu)橛行危瑥挠行位癁闊o(wú)形，尊重生死便是無(wú)為。看看幾十年前的莊子，再看看現(xiàn)在那些用藥物來(lái)逃避死亡的人類(lèi)，只得嘆息。
莊子的思想與我產(chǎn)生了共鳴，世上沒(méi)有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都遠(yuǎn)不及思想的最高境界，在那個(gè)只有靈魂的，自由無(wú)限制的世界里，何以為人也可以化蝶，可以像鯤鵬一般展翅高飛。可惜的是，這種境界從古至今誰(shuí)能達(dá)到，就連莊子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚墜入夢(mèng)鄉(xiāng)，在悟道的過(guò)程中人仍是肉體凡胎，所以局限在于，要是人人都”無(wú)為而治”，那誰(shuí)為人類(lèi)提供必要的需求呢？這就是我們及后人所要思考的問(wèn)題，要不然莊子的思想只能淪為幻想。
我眼中的莊子，就是這樣，如一只鯤鵬，一只蝴蝶，思想逍遙于自然之間。
我眼中的莊子作文 篇9
“莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，哲學(xué)家和文學(xué)家，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖老子并稱(chēng)為‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。
莊子的大半生處于宋王偃時(shí)期，宋王偃的殘暴光、昏庸無(wú)道，為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無(wú)為而治、天人合一。但他的無(wú)為并不是碌碌一生，無(wú)所作為。他的無(wú)為是順應(yīng)天道。天指“自然”，人指“人類(lèi)”。在如今人類(lèi)自認(rèn)為可以戰(zhàn)勝自然的時(shí)代，我們需要他的思考，學(xué)習(xí)他的思想，學(xué)會(huì)尊敬自然。
生處于戰(zhàn)亂時(shí)期，莊子早便將生與死看淡。人說(shuō)他無(wú)情，他為亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨(dú)莊子在笑；人們害怕死亡的來(lái)臨，他卻不留戀生。他的無(wú)為，他的清寧，他的追求精神上的安寧，都注定了他只能是遠(yuǎn)古的圣人，生活在那片恒古不變的古老星河下，永不逝去。
我愛(ài)莊子，并不是因?yàn)樗膫ゴ螅且驗(yàn)樗睦寺髦豢赡艿幕孟搿Ｔ谝挥[無(wú)余的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽(yáng)光輕撒在他不再年輕的面龐上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動(dòng)著翅膀，一開(kāi)一合。他睜開(kāi)眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你為什么笑呢？是因?yàn)槟阃高^(guò)那小小的生靈看到了生命的奧秘嗎？還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢？我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢(mèng)為蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”
我敬愛(ài)的莊子啊，你是希望變?yōu)楹杂勺栽诘牧?xí)翔嗎？可是，你要知道，當(dāng)你真正變?yōu)楹麜r(shí)，你又會(huì)懷念身為莊周的時(shí)光啊！畢竟，喪失是常態(tài)，獲得才是異態(tài)啊！
你明明擁有無(wú)數(shù)的思考，但為什么不去做官呢？我知道，你是孩子氣的，只是固執(zhí)地不愿為俗事所累，所以你是圣人莊子，而不是宰相莊子。
你總是忍耐，默默接受命運(yùn)的'不公。總是微笑，一直向前聆聽(tīng)彼岸的朝歌；總是無(wú)畏；心甘情愿做不同于人們的“異類(lèi)”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會(huì)嘆一聲人生如夢(mèng)，又可后悔自己未能完成的事太多了呢？
有人說(shuō)，你是拜月的莊周，是迷夢(mèng)的蝴蝶，但我眼中的你只是個(gè)常懷赤子之心的文人，隨心隨性。
我眼中的莊子作文 篇10
2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事慘烈。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)苦難的同時(shí)，也給思想家、教育家們宣揚(yáng)自己思想的空間，各家學(xué)派都在這被血浸染的土壤中開(kāi)出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類(lèi)，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養(yǎng)護(hù)人。
最初認(rèn)識(shí)他、知曉他是在語(yǔ)文書(shū)上，看著關(guān)于他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機(jī)靈地講著故事來(lái)諷刺他人。
莊子的一生如浮云，隨風(fēng)而來(lái)、伴風(fēng)而去，似乎既無(wú)對(duì)生的渴求，也無(wú)對(duì)死的'畏懼。當(dāng)他妻子過(guò)世時(shí)，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對(duì)生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。
莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安于貧、樂(lè)于貧，當(dāng)曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時(shí)，莊子不以為然，一針見(jiàn)血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴(yán)為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話(huà)語(yǔ)揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話(huà)似不雅，內(nèi)容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬于自己的精彩。
當(dāng)幸運(yùn)之神光顧莊子時(shí)，他將幸運(yùn)之神拒之門(mén)外，悄然躲藏了。當(dāng)他在水邊釣魚(yú)時(shí)，楚王派人請(qǐng)他做官，他不為所動(dòng)，將自己比作只愿在水中游玩而不愿當(dāng)奉獻(xiàn)祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，愿在世間過(guò)著自己的愜意生活。
莊子為了直指人心，不惜用偏激的語(yǔ)言來(lái)諷刺人們，喚醒人們那顆因物質(zhì)而迷失的心。正因如此，當(dāng)時(shí)人對(duì)莊子不解，只認(rèn)為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無(wú)人理解的心。正因這般，當(dāng)惠子死去時(shí)，莊子大哭，因?yàn)樗朗郎显贌o(wú)理解他的人了。
人生本來(lái)就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自我，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風(fēng)，來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年后的我們?nèi)暨�不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。
在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看云淡風(fēng)輕，守住心中的一片寧?kù)o。
我眼中的莊子作文 篇11
莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨(dú)做清流。
當(dāng)時(shí)群侯爭(zhēng)霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專(zhuān)心著書(shū)，他將“貴生，為我，達(dá)我，忘我”歸結(jié)為道我合一。“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。”文筆清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會(huì)人們做人處事的道理。“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”善用譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻，意趣橫生，汪洋恣肆。總體來(lái)說(shuō)，莊子的文章極具浪漫主義風(fēng)格，贏得無(wú)數(shù)文學(xué)人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，脫離了當(dāng)時(shí)語(yǔ)錄體的形式。
莊子學(xué)問(wèn)淵博，無(wú)意仕途。
曾游歷過(guò)很多多國(guó)家，做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏，曾一度受到好評(píng)，被楚威王相中，想收了他做相國(guó)，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利；卿相，尊位也，子獨(dú)不見(jiàn)效祭之犧牛乎？子獨(dú)不見(jiàn)郊之養(yǎng)食，衣以文繡，以刀大廟，當(dāng)是之時(shí)欲為河豚，豈可得乎亟去，無(wú)污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國(guó)事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。
斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的`哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言都給予中國(guó)歷代思想家以深刻的影響，在中國(guó)的文學(xué)及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導(dǎo)的自由主義思想，發(fā)揚(yáng)了老莊哲學(xué)，傳承了老子思想。
諸子之中，孔武權(quán)謀，王詡迷信，惠施勢(shì)力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風(fēng)雨，用言行做出表率，影響著我們，引導(dǎo)著我們。
我眼中的莊子作文 篇12
鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當(dāng)然是知道“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這樣的名句，這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里，使每個(gè)字，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)都有一種酒脫的氣概。莊子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生活，長(zhǎng)期的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂使他開(kāi)始向往更高更遠(yuǎn)的地方。看著世間萬(wàn)物，他幻想著自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。
莊子是道家學(xué)派的代表，“無(wú)為而治”是這學(xué)派的中心。莊子的“無(wú)為”體現(xiàn)在萬(wàn)物，這何不是一種狂？在這個(gè)年代，他的心早已飛了出去，怎會(huì)局限于此？這個(gè)地方，已經(jīng)容不下他的思想，他的一舉一動(dòng)。
落到生活中，我還看到了他與惠子之間的'斗嘴。莊子是善智辯的。由于他自己本身的快樂(lè)，導(dǎo)致他看的萬(wàn)物仿佛都是快樂(lè)的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬(wàn)物不過(guò)是他的裝飾。
也正是因?yàn)槿绱耍谒母叨葞缀鯚o(wú)人可以真正踩穩(wěn)腳跟站立著，與他平行。
蔚藍(lán)的天空中有一只鵬，它借風(fēng)而盤(pán)旋直上；水中有一群魚(yú)兒，它們悠困地來(lái)來(lái)往往。現(xiàn)實(shí)與幻想的分界原來(lái)也是有空間的，莊子便站在那里，傲倪萬(wàn)物。
我眼中的莊子作文 篇13
“你是蝴蝶？還是你自己呢？”
前幾日的語(yǔ)文課上，第一次接觸《莊周夢(mèng)蝶》和莊子這個(gè)有趣的靈魂。“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”這句話(huà)讓我忽地掉進(jìn)了一個(gè)奇妙玄幻的世界，在這個(gè)世界中，好像愛(ài)麗斯漫游仙境中的那個(gè)無(wú)盡的兔子洞，顛來(lái)倒去。荒誕、離奇卻不失智慧，黑與白好像不是相對(duì)對(duì)立的顏色，而是相近的。
我佩服莊子的那份心中的無(wú)待與自由。
他心的自由已經(jīng)為自己的靈魂插上了翅膀，身雖在簡(jiǎn)陋的草屋中，心卻如鯤鵬，飛至九重天，化身宇宙之中，落得一片寧?kù)o無(wú)漪的超然境界。這份境界何曾不是很多人向往追求終生，卻難以企及。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，有人想去一個(gè)國(guó)家旅行，時(shí)常以各種理由放棄，有幾人能真的能做到“世界那么大，我想去看看”，這便是莊子所厭惡的一種“有恃而恐”態(tài)度，一種“待有”的思想。
但是，我們也需要明確，莊子“待無(wú)”，他實(shí)際上也待了一份“道”。這份道是無(wú)形的，是空明的，是靈澈的。所以縱然儒家與道家是截然不同的教派，但卻都有相通之處。孔子也講過(guò)“從心所欲，不逾矩”，只有將道德規(guī)則根植于心，才能做到“無(wú)待”，而這樣，自然地依從于道，也就是“待無(wú)”。
莊子，實(shí)在是一個(gè)有趣的人，其實(shí)也是一個(gè)追求物我相忘，摒棄小我的.人，他的所作所為有些讓我想起三毛—一個(gè)我十分喜歡的作家，她便能拋棄一部分的自我與理性，去追求自己所崇尚的自由與感性。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”這也便告訴了我們，當(dāng)我們真正無(wú)所依靠的時(shí)候，我們所不刻意追求的結(jié)果，會(huì)于我們不經(jīng)意的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。
我眼中的莊子作文 篇14
諸子百家，我尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個(gè)性的古代哲人。他的豁達(dá)、淡泊以及對(duì)于自然與自由的追求，也是我一直夢(mèng)寐以求的理想境界。
在《惠子相梁》中，莊子自喻鹓雛。“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，并把宰相之位視如腐鼠，可見(jiàn)他的志向高潔、淡泊名利。莊子是一位賢士，且又有楚王請(qǐng)他出山相助，但他卻也只愿做一只自由之龜，過(guò)一些超然物外，貧窮卻非潦倒的生活。如此的莊子，又怎不令我敬佩？生于亂世，卻又始終如一地堅(jiān)持對(duì)于自由的追求。在權(quán)貴面前可以如此灑脫和淡然的，天下又有多少人？而在這些為數(shù)不多的人中，莊子當(dāng)數(shù)第一人。莊子不屑權(quán)貴，不僅是因?yàn)樗藏殬?lè)道，權(quán)力和財(cái)富對(duì)他毫無(wú)吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，與其順從君王，不如與天地合一。
能夠不理世俗，追求心中所求是莊子的獨(dú)特之處。而莊子的'天真爛漫，恰似孩童，又是他另一個(gè)特點(diǎn)。莊子觀魚(yú)可以體會(huì)想象到魚(yú)兒出游從容的快樂(lè)；莊子夢(mèng)蝶，竟分不清是莊周夢(mèng)到了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了莊周。莊子是可愛(ài)的，他具有哲學(xué)家罕見(jiàn)的天真爛漫的品質(zhì)，而且善辯幽默，沒(méi)有古時(shí)讀書(shū)人的迂腐。
說(shuō)到自由，是可貴也是最難求的東西。現(xiàn)實(shí)生活中，有太多的東西，包括人心都是不自由的。有多少人從小夢(mèng)想自由，卻一次又一次被現(xiàn)實(shí)潑了冷水，最后自愿成為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活中的囚犯。自由和自然讓我向往，中國(guó)的孩子在學(xué)習(xí)上得不到自由，更別說(shuō)是生活了！縱觀全國(guó)有那么多的學(xué)校，可大多數(shù)孩子卻過(guò)著幾乎類(lèi)似的同一種生活。這讓人心寒！少補(bǔ)一節(jié)課就仿佛會(huì)落下，少做一次作業(yè)就會(huì)被批評(píng)挨罵，少年活躍向上的心就被這樣惶恐不安的囚禁在一起。自以為還過(guò)得不錯(cuò)，卻不知道山外更鮮活照人的生活！莊子阿莊子，他就像是我的希望的寄托。我渴望將來(lái)我會(huì)有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去發(fā)現(xiàn)被人類(lèi)忘記的生活最真實(shí)的面貌，去發(fā)掘生活最可愛(ài)動(dòng)人的一面。
回歸自然，人心可以回歸寧?kù)o。莊子是無(wú)數(shù)追求自由的人心中的燈火，照亮人心，照亮了被黑暗沮喪失敗吞噬的人心。別人口中的“好”，對(duì)自己而言并非真的好。只有是自己純樸的內(nèi)心最想要的，才是真的好。莊子曾說(shuō)“相忘于江湖”，對(duì)于我來(lái)說(shuō)江湖意味著更廣闊的世界，“忘”是要忘記世俗的丑惡與疲倦，并非所有人都可以超凡脫俗。我們畢竟生于塵世，但至少要保留心中的一方凈土，至少要在失落時(shí)記起莊子的豁達(dá)。
百人讀莊子，就有百種莊子。而我眼中的莊子是自由追求的象征，他的豁達(dá)、淡泊也正是我想要追求的。
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