清廉家風故事征文大全
在學習、工作乃至生活中，大家都寫過征文，肯定對各類征文都很熟悉吧，寫征文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道征文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編整理的清廉家風故事征文大全，僅供參考，大家一起來看看吧。
清廉家風故事征文 篇1
魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現(xiàn)難產(chǎn)跡象，當醫(yī)生向魯迅征求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：“留大人。”結果母子平安。
在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的思想來實行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛。”據(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內”。有一天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅用報紙打他屁股。后來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的。”
錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鐘書的父親。
錢基博對兒子管教極嚴，錢鐘書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鐘書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關，于是挨了打。
1929年，錢鐘書考入清華大學外文系后，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鐘書，不過出于一個儒者的文化立場。
梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某一領域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經(jīng)濟學家，次女梁思莊是圖書館學家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。
寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好。”
在求學這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學，這有什么要緊，‘求學問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好。”并教孩子們求學問、做學問的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。
同時，梁啟超強調責任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。”當然，寫信教導自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。
1918年11月7日，自殺前三天，梁濟問兒子梁漱溟：“這個世界會好嗎?”時在北京大學任哲學講師的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊!”說罷，梁濟離開了家。
梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現(xiàn)實中國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對于他們，給予最大自由空間。接受采訪時，梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權。”這種教育，也與梁漱溟受到梁濟的影響有關，梁濟對他就是“信任且放任”的。可以說，這也是一種“中國式傳家”。
梁培寬追憶梁漱溟時，時常會提到一次考試。當時，梁培寬考了59分，內心忐忑地拿著學校要求補考的通知給父親看。“他只看了一眼，就又還給了我。”梁培寬說，他后來明白父親的用意，“自己的事情自己負責”。
相比于課堂成績，梁漱溟更在意教人過社會生活，“生活本身的教育”。
胡適和妻子江冬秀育有三個子女，女兒五歲時夭折，長子胡祖望、小兒子胡思杜圍繞在江冬秀身邊，胡適忙于公務，無暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛打牌，對于孩子的管教，少投入精力，多有責怪，不甚得法。
在家庭教育中，胡適雖然倡導“獨立、合群、重學”，但自身也有不懂得如何愛孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過獨立、合群、用功讀書的生活，其中說：“功課及格，那算什么?在一班要趕在一班最高一排，在一校要趕在一校最高一排。功課要考最優(yōu)等，品行要列最優(yōu)等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子。”這時，胡祖望十歲，離開父母，獨自在外上學，父親如此高的期望，恐怕只會感到“壓力山大”。次年，胡適即大失所望，接到學校發(fā)來的“成績欠佳”的報告單，怒道：“你的成績有八個‘4’，這是最壞的成績。你不覺得可恥嗎?你自己看看這表。”
最終，胡祖望雖然上過大學，但遠未達到胡適對他的期望;胡思杜讀了兩所大學都未能畢業(yè)，卻染上了不少壞習氣。晚年，胡適對秘書說：“娶太太，一定要受過高等教育的;受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點，但對子女一定會好好管理教養(yǎng)的。母親有耐心，孩子沒有教不好的.;孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關系。”可謂沉痛之語，意味深長。
在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道：“我真有點不配做老子。平時不同他們親熱，只曉得責怪他們功課不好，習氣不好。祖望你交給我，不要罵他，要同他做朋友。”
豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!”
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中一條寫道：“大學畢業(yè)后，子女各自獨立生活，并無供養(yǎng)父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。”同時，子女獨立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務”。
清廉家風故事征文 篇2
重慶市委書記說過，廉潔是一種幸福，不貪不占，遍體輕松，心地坦然，辦事踏實。本意是教導各級領導干部要始終嚴于律己，廉潔從政，用優(yōu)良作風和實際成績取信于民。而這也可以提醒我們要時刻做一個廉潔的好公民，其實我們身邊也有不少這樣的廉潔故事，往往會給人以啟迪，發(fā)人深思。
那是去年暑假的事了，我因為粗心大意，把隨身攜帶的小包弄丟了。
事情是這樣的：我去上跆拳道課，在女廁所換完道服，一不留神把小包落下了，直到下課才發(fā)現(xiàn)。怎么辦?那里面有一部手機、一些現(xiàn)金、上游泳課的學生卡和圖書卡等重要物品。萬一找不回來，將會造成很多麻煩。經(jīng)過我和同學的徹底分析，認定是被人撿到了。可怎么辦呢?我突然靈機一動，既然手機在包里，那撿到的人肯定聽得到，如果我們打電話過去，不就能要回來了嗎?說著，我急忙借同學的'電話打了過去。可聽到的是：“對不起，您所撥打的號碼暫時無人接聽，請稍后再撥。”這可把我急壞了，同學說：“你這是新買的手機，還有現(xiàn)金，人家撿到了一定不想還呢。”聽到這里，我十分失望，更害怕回去會被父母責罵。
回家后，我不肯放棄，又一直打，可還是無人接聽。就在晚上，我進入夢鄉(xiāng)時，突然，電話響了，一接，原來是撿到手機的人。原來，撿到手機的是和我同一樓學繪畫的小女孩，一開始是她奶奶接的電話，但是她奶奶不會使用手機，不知道如何接聽電話，后來小女孩的母親知道后打了過來，并跟我們約好見面的時間，以便將丟失的物品當面還給我們。我真是很高興，丟失的東西失而復得，我暗暗告訴自己，自己也要向他們學習，潔身自好。
記得兩年前，奶奶生病了，需要住院治療，經(jīng)診斷需要立即實施外科手術。考慮到社會上傳言給主治醫(yī)師送紅包可以讓醫(yī)生更盡責地為病人做手術，大伯特地精心準備了一個紅包給主治醫(yī)師送去，然而沒想到卻被奶奶的主治醫(yī)師嚴辭拒絕了：“你為什么送紅包給我?是不信任我嗎?如果收下了你的紅包，我怎么能靜下心來好好做手術?如果你信任我，就把紅包拿走!”聽到這番話，大伯驚呆了，只得暫時放棄了送紅包的念頭。結果是，奶奶的手術做得非常成功，出院后身體復原的很快，全家人都打心里非常感激這位醫(yī)生，給他送去了錦旗。同時我們也打心眼里敬佩這位廉潔的醫(yī)生，有著非常優(yōu)秀的職業(yè)操守。
其實發(fā)生在我們周圍這樣的故事還有很多很多，它像一面鏡子一樣照亮了人們的心靈，使我們生活的壞境更美麗、社會更和諧。
清廉家風故事征文 篇3
家風崇廉，顧名思義，正義、崇尚廉潔。我家的家風家訓很普通，但讓我受益匪淺。吾家王氏，首重孝悌，謹信親睦，誠實做人，讀書明理，自強不息。就是這樣簡簡單單。
我家最注重的便是孝了，每天我的爸爸就會主動的去為爺爺洗腳，為奶奶捶背，我也慢慢的受到了爸爸的影響，便天天幫奶奶做飯，洗碗，奶奶的臉上時不時就會朝我笑笑，那時的我也最開心，最快樂。
老師經(jīng)常對我們說，做人要誠實，不可以撒謊騙人，但我也有時會撒謊騙人，如，我在家里，媽媽出去上班了，媽媽在出門前叮囑我，要做完作業(yè)才可以看電視，這不，媽媽一走我便開始看電視了，我打開電視，換到我最喜歡的頻道湖南衛(wèi)視，津津有味地看了起來，看著看著，便忘了時間，時間過得真快啊，媽媽下班了，我一聽見媽媽的腳步聲，急匆匆的關掉電視，開始裝模作樣的'認真做起作業(yè)來，媽媽問我：“你做過作業(yè)了嗎?”我說：“做……做過了。”媽媽半信半疑的問：“真的嗎?”我吞吞吐吐地說：“是……是真的。”我的這個謊言，就這樣把媽媽騙過去了。之后我聽了一句名言叫“誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。”便不再撒謊。
有這么一件事讓我明白了讀書明理有多么重要，那天，正好是我阿太的葬禮，我們這里有一個習俗，人死后晚上必要有家屬的陪伴，有很多人都來陪夜了，有外人，有家人，我們意外察覺到有一位家人沒有來，那就是我爺爺?shù)牡艿堋Ｎ业膵寢尅职帧⑽摇⒛棠獭⒋蟛黄鹑ニ艺宜麊杺�清楚，可他給我們的解答卻是：“人都死了，還陪個屁啊。”我們聽了，開始與他有了爭執(zhí)，便大吵起來，而我們家又沒有懂理的人，有理說不清，便被說回去了，從那時起我們家與他們家斷絕了來往。那時，我被家人賦予了希望，一定要有出息，要好好讀書，考上大學，讓別人不再小看我們。
有句話說的好：“修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學》”我愛家風，我崇拜家風。
清廉家風故事征文 篇4
最近在寫完教育無痕后，繼而研究家風對孩子的影響，進而深知家風是最無痕的教育。
美國的愛德華和珠克兩個家庭，家風傳至八代。愛德華是博學多才的哲學家，勤奮好學，為人嚴謹，為子女樹立了良好的風范。他的子孫中有13位當過大學校長，100多位教授，80多位文學家，60多位是醫(yī)生，還有1人當過副總統(tǒng)，1人當過大使，20多人當過議員。而珠克是遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生玩世不恭，渾渾噩噩，無所事事。他的子孫有300多人當過乞丐和流浪者，400多人酗酒致殘或夭亡，60多人犯過詐騙和盜竊罪，7個人是殺人犯，總之沒有一個是有出息的。兩個家庭的'家風在潛移默化中影響著后代，父傳子，子傳孫，子子孫孫世世代代相濡染，相延續(xù)，在社會的大舞臺上向兩極發(fā)展著。所以說，家風的好壞直接決定子女的成才與否，而且不僅是一代。
這正如蘇霍姆林斯基一句教育名言：“父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)著自己！”
所以，家風是一種綜合的教育力量，是父傳子，子傳孫，子子孫孫相互濡染的家庭氛圍，是通過日常生活影響家庭成員的生活習慣、思維方式的一種無形的力量。對孩子們則是一種無言的教誨、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育。生活中，每個人的世界觀、人生觀、價值觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事等，無不烙上家風的印記。
家風雖是一家之風范，卻是鑄造子女成才的熔爐。家風就像一棵樹，一棵枝葉如蓋的百年大樹，子子孫孫都在它的蔭蔽之下。
上面愛德華和珠克兩個家庭是極端的例子，但無不說明家風的重要性。而更多的體現(xiàn)在百姓家庭中的家風是最值得玩味的。
一般來說，“家風”是一種由父母（或祖輩）所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風尚和作風。
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