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孝道作文：不愛父母哪會愛國
孝道是中華民族重要的美德之一，正所謂百善孝為先，我們時刻要銘記孝道的重要性。
【不愛父母哪會愛國】
我說的是真事，最近的真事。南方一位做母親的人得了不治之癥，整個人瘦成一把骨頭，而且每天都要忍受疼痛的折磨。那不是一般的疼痛，那是足以摧毀人的所有意志力和忍耐力的真正的痛，痛不欲生。但她咬緊牙關忍著、活著——一定要活到兒子高考結束。她不擔心自己的死，擔心的只是死在高考之前影響兒子的情緒和高考成績。她太愛自己的兒子了。
高考結束了，兒子終于來醫院看她。這座城市地處亞熱帶，且正值盛夏，沒有空調的低檔病房里更是火燒火燎，加之病痛幾乎榨干了這位母親身上最后一滴液體。她對兒子說：“兒呀，媽想喝甘蔗汁……”兒子出去了，很快回來說：“外面沒有甘蔗汁。”然而，事實上滿街都是甘蔗汁，兩塊錢一杯的甘蔗汁是那座城市最普通的飲料。一位不是她兒子的人看不下去了，為她買回了甘蔗汁。可問題是，作為病痛中的母親，喝自己兒子買的甘蔗汁同喝別人買的甘蔗汁心情能一樣嗎?
再說那是怎樣的母親啊!由于很早就離異了，多年來一直靠每月200元低保維持母子兩人的生活，還要供兒子讀書。買菜只能趁露天菜市快收攤的時候買最便宜的。吃飯時別說肉就連菜葉都夾到兒子碗里，自己只泡一點兒菜汁下飯!兒子小時喂兒子以乳汁，兒子大了給兒子以肉菜而自己喝菜汁，最后向兒子要甘蔗汁卻沒有喝到!你能相信嗎?
必須承認，孝德的失落，是近半個世紀以來最丑陋最可詛咒的事情之一。按理，愛的教育應該從愛父母開始，即從孝開始，而我們往往從愛集體愛祖國愛社會等過于宏大、抽象、高蹈的對象開始。豈不知，一個連父母都不愛的人豈會愛作為父母之邦的祖國、母國!
【沉默的父親】
時代過去了，他還沒有過去。
現在他的身份是高雄市某醫師的父親，孫女回來時還依照舊俗與全家拍個照。多數時候他只是一個人孤零零地獨居在南臺灣的某個鄉下，與家人不溝通，不來往。
城市的燈光囂張又喧嚷地在他身邊亮起，取代了當年的炮火。五顏六色的招牌照亮城市每個角落，但他的人生始終是黑白的，甚至始終是一出默劇。他不能期待，不可言語——太多話會攪動人生無法承受的沉痛與悔恨。十六歲時被拉夫，二十歲來臺，今年八十三歲了。一晃眼，人生唯一允許自己激動的只有兩岸開放探親時，迫不及待地奔至香港探看媽媽。媽媽啊，你身上的味道兒子四十年沒聞到了，離家時連和你跪別的孝道，兒子都沒做到!
一個甲子過去，當年一塊被拉夫的，有的戰死在壕溝，有的負了傷，勉強背上一段路，身子越來越沉，放下一探鼻孔，才知斷氣了。十六、十七、十八、十九、二十，時日好快又好慢。每度過一分鐘，就多死一名弟兄。二十歲的青春，生命竟是倒數的，每天都在想，下一個死亡的可能是自己。沒想到來到一個陌生的島嶼，竟然一住就是六十三年。應瞬間消逝的生命，竟也這樣拖拖拉拉沒有消逝，過了六十三年。
于是，組個家，但與妻情感不睦，與兒大鬧一場，甚至登報聲明“某子從此與本人無關”。分離又怎么樣?人生早在六十年前已報廢了一半，故鄉早已是一個永遠回不去的地方，死亡是常有的事，至于孤獨，唉，太小的事了!
今年父親節，我收到一封高雄徐醫師寄來的信，描述以上他與父親的故事。徐醫師現年五十歲，五十年人生里與父親的關系不是埋怨就是沖突，父子關系惡劣至爸爸登報與他脫離父子關系。母親為了袒護兒子，也與父親鬧翻了。徐醫師的父親這幾年一直過著孤單的生活——年少顛沛，年老孤寂，家人也逐漸放棄了對他的關心。徐父每日唯一的精神寄托是收聽我的廣播節目《文茜的異想世界》，跟著一個老了但愛浪漫的女孩聽音樂，獲取世界資訊，聆聽不同人的故事。
父親節那一天，徐醫師通過東森財經臺總監李惠惠找到我，提出了一個很特別、很感人的請求——這么多年了，他想向父親表達敬意，但他說不出口。一個已經不習慣表露情感的兒子，想借由一名陌生女子告訴爸爸：“爸爸，在大時代的背景下，我們知道你的辛苦……請文茜小姐代為轉達我們全家人對父親的敬意。”
徐醫師請我代念的信內容大致如下：
好久沒有如此開心地醒來，
哼著哼著：淡淡的三月天，杜鵑花開在山坡上……
一首幾十年沒哼過的老歌……
好熟好美……
哥哥你打勝仗回來，我把杜鵑花插在你的胸前，不再插在自己頭發上……
很氣，非常氣，為什么總扯上了戰爭，
誰寫的……
淚光中映出了爸爸這一生的經歷，
那個烽火連天，少小就離家……
破碎的年代
……
再大的痛也絕不哭
不會哭、會忍，是我的爹
……
幾十年沒流淚了
……
我在廣播中朗讀后，徐醫師寫了一封非常親切的信給我，并客氣地附送一大盒吳寶春面包。他說，很高興這個父親節是五十年來他們父子最相愛的父親節。
面包盒里，放著一張徐醫師的全家福。徐父安靜地坐著，頭發蒼白，臉頰圓潤，無甚表情。旁人看不出風霜，望不著悔恨，只知西風殘照，歲月也殘照，畢竟八十三歲了，他已習得平靜。
照片中徐父的嘴唇緊閉，事實上，他已沉默一生。他唯獨喜歡聽一個愛說話的(老)女孩的廣播——她的時代有歌、有笑、有淚，但老先生的時代，只有蒼涼、悲壯。流淚不是他們僅有的權利，笑，只有人生絕望時才仰天狂笑。狂笑上天，也責問上天：這是什么時代?為何對中國人開這么一個大玩笑?活過二戰，再來一場更殘酷的國共內戰?
徐醫師與他父親的悲劇不是唯一的。他們父子尚可沖突，尚可埋怨，五十年后，還來得及表達敬意，王應文則連這樣的機會也沒有。
王應文的父親王生明，是1955年“一江山島戰役”的國民黨軍司令。當時抗美援朝已結束兩年，美軍決定協防臺灣，轉向支持蔣介石。1949年蔣介石雖已失去對大多數中國大陸領土的統治權，但仍有1500公里海岸線上的島嶼掌握在蔣介石軍隊手中，從浙江臺州灣的大陳島、一江山島，南至金門、馬祖及臺灣。1955年王生明接獲命令“死守一江山”，等同一紙軍中死亡令。于是從大陳島出發前，一行人特別被允許先回臺灣探望妻小，并由蔣介石頒贈勛章。他們是臺灣當年的“神風特攻隊”，要打一場打不贏的戰爭，打一場絕望的戰役。勛章掛在胸前，換王生明司令的一條命。
出發前，王生明一家拍了一張全家福。那個時代臺北的照相館不多，多集中于衡陽路。一個照相館老板多年后回憶：前來拍照的往往不是有錢人，而是窮困的軍人。拍的全家福中多半除了不識事的孩子以外，丈夫、太太均無笑意，有的臉上掛著生離死別的悲傷，有的只差沒淚流滿面。
【洗腳、下跪、磕頭和道德演出】
洗腳、下跪和磕頭的鬧劇，從舊帝國一直上演到民國，始終沒有終止的跡象，只是在新文化運動之后，它逐漸遭到人們的唾棄。但今天，在道德全面淪喪，而普世倫理又無法推行的背景下，那些發霉的舊風俗開始卷土重來，成為轉型中國的“亮麗風景”。
最近，廣東某實驗中學首創“青年禮”，要求初二學生在操場集體“下跪”，以示對父母的感激之情;母親節前夕，江西某小學100名學生在操場上給媽媽洗腳以示孝心;北京170名外來務工者為并排而坐的父母洗腳;武漢洪山看守所內的少年嫌犯為母親洗腳表達感恩和懺悔，如此等等。下跪洗腳的光榮事跡，有如雨后春筍。
無獨有偶，臺灣屏東舉辦“為媽媽洗腳”活動，計有3724位母親同時被洗，創下同一時空里最多人洗腳的吉尼斯世界紀錄。中國人不僅善于制造各種制毒和使毒紀錄，也在孜孜不倦地營造新的道德奇跡。
至此，“洗腳模式”成了推行感恩精神和孝道倫理的樣板。各類職業和不同年齡段的青少年人群，均被要求給自家父母洗腳，并且從家庭內部發展到大庭廣眾，又由坐洗推進到跪洗和磕頭洗。上海某中學甚至給學生頒發洗腳日歷卡，每洗一次腳，父母就在卡上簽字，而該卡將在學期末成為評定道德分數的主要依據。
國人的孝道傳統，往往表演甚于實績。父母死后，大肆操辦喪事以示孝心，而其生前，則往往百般虐待與摧殘。目前的洗腳狂潮，不過是這種“秀孝傳統”的變種而已。正如一些網友所指出的那樣，如果向長輩表達感恩之情，最終只剩下下跪或洗腳的話，那么這只能是華夏民族的悲哀。老師應向學生告知“孝即愛心”，而非組織此類嘩眾取寵的街頭活報劇。
耐人尋味的是，那些受到表彰的著名孝行，大多散發著濃烈的自虐和互虐氣味。在作為道德范本的《二十四孝圖》中，三分之二的事跡尚在可以理喻的范圍，而約三分之一的故事則可以劃歸荒謬可笑之列，諸如“戲彩娛親”(70歲老頭假扮嬰兒逗老母快樂)、“埋兒奉母”(為了省下口糧給老母，竟然打算活埋幼子)、“臥冰求鯉”(在嚴冬以裸身融化河面冰層，釣取鯉魚供繼母食用)、“恣蚊飽血”(在夏季用自己裸身吸引蚊子而保護父親)、“嘗糞憂心”(親嘗父親的糞便以了解病情)之類，所有這些被大肆宣揚的事跡，不僅洋溢著SM的奇特激情，而且充滿著殺子戀母或自殘戀父的古怪情結，卻被裹上儒家倫理的莊嚴外衣，放射出經久不息的道德光芒。
值得慶幸的是，就在人們大肆鼓勵孩子以各種形式“孝敬”父母時，廣州市少年宮和《都市人·成長》雜志，公布了名為“關于家長和孩子對感恩的理解”的調查結果，它顯示，在孩子的心目中，“幫父母做家務”和“等長大了贍養父母”最能表達感恩之情，而“幫父母洗腳”和“給父母磕頭”，則最令人反感。這項調查表明，中國的孩子，并未喪失價值判斷的基本能力。而企圖把這種腐朽樣式強加給他們的成人，反而暴露出可疑的行藏。
全世界的兒女都知道母愛的偉大，我們應該學會對母親報以更為熾熱恒久的情感，學會傾聽她們的教誨，尊重她們的抉擇，跟她們成為最親密的朋友，并學會在她們老去之后，照料其衰弱的身體和安慰其孤寂的靈魂。但這絕不意味著我們必須以下跪和磕頭來表演各類滑稽的“孝行”。母親珍愛并引為自豪的，不是那些磕頭蟲和軟腳蟹，而是有尊嚴地站著的孩子。
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