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我眼中的泰戈爾作文
泰戈爾是著名的印度詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。我眼中的泰戈爾作文應該怎么寫?下面小編給大家?guī)砦已壑械奶└隊栕魑模瑲g迎大家閱讀。
我眼中的泰戈爾作文篇1：
認識泰戈爾，是從他的《飛鳥集》開始的。第一次讀這些小詩，我似乎在詩中嗅到了清清朗朗的空氣，感覺到了縷縷暖暖的陽光，觸到了春天生命的脈搏。他的詩里，藏著一個淡泊清秀的世界。我感覺有一支支優(yōu)美的旋律，從他的小詩里飛揚。
有人說，每天讀一首泰戈爾的詩，便可以忘卻塵世煩惱。鄭振鐸也曾說：“泰戈爾的歌聲雖有時沉寂，但是只要有人類在世上，他的微妙幽宛之詩，仍將永遠是由人的心中唱出來的。”是的，他的詩歌，蘊含著深刻的哲理。每讀他的詩一次，總能受到一種啟迪，感到一種動力。他的作品，給人的精神世界增添無限的生機。他是個奇才，十二歲開始寫詩，十四歲開始寫話劇，他用他的筆，諷刺著當時印度土地上的英國殖民者，鼓舞了人民的斗志，給世界文學創(chuàng)造了巨大的財富。
泰戈爾這位世界文壇的巨星的文學地位，是眾所周知的。欣賞泰戈爾，不僅僅是欣賞他的灼灼文采，我更欣賞他的人品。
一想到泰戈爾，我總會想起“不以物喜，不以己悲”這八個字。他是一位將哀樂與悲喜化為平衡動力的人。喪偶喪子無疑是人生的悲劇。他在這種大悲面前，曾說：“生命的`悲劇猛烈地震撼著我們的感情，但生命從整體上看是極其樂觀的。悲劇只是生命的歡樂賴以表現(xiàn)自己韻律的一部分。”這種化悲痛為力量的思想似乎與莊子相似。想當年莊子喪偶,鼓盆而歌，很多人不理解他的這種做法，他卻說，生命來于自然，歸于自然，死亡只是生命回歸自然的一種形式罷了。這種詮釋悲哀的思想，沒想到千年之后，裝進了這位印度詩人的胸懷。面對生活上的磨難，他用這樣的心胸，這樣的情懷，淡然處之。當今的世人，有誰能和他一樣，對生死詮釋的如此透徹，能將悲哀淡然化解呢?
他將災難凝結(jié)在詩歌里，壓縮成人生的哲理。面對榮耀，他“不以物喜”。1913年，對于他，對于整個印度，整個亞洲，都是特殊的一年。因為在這一年“諾貝爾文學獎”的光環(huán)第一次光顧這片神秘而浪漫的土地。泰戈爾成為首位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。這是多么值得慶賀與驕傲的大事呀!當他得到這一消息時，他正給孩子們朗誦詩歌。獲獎的喜悅并沒有打破午后鄉(xiāng)間的恬靜氣氛。他只淡然看了一眼電報，便漫不經(jīng)心的將帶有獲獎信息的電報塞入口袋，繼續(xù)動情朗誦。試問，有誰能將如此巨大的榮耀一笑了之，又有誰能將這份喜悅掩藏在心底而不露聲色呢?我相信，那時的他，心里一定是很高興的。但他能很快從喜悅與驕傲中走出來，這一點是非常人所能做到的。
也許那時他已經(jīng)明白，巨大的榮譽下，他將不會有片刻安寧，他的“午后村頭”，他的“芒果樹下”，都將永遠被人聲的嘈雜填滿。面對隨之而來的潮水般的崇拜者、鮮花、掌聲，他選擇了逃避，開始周游世界。他將自己獲得的獎金及自己講學的全部收入全部捐出，成立了一所國際大學。當今社會，在彌漫著銅臭氣息的生活中，有幾人能與他的淡然榮耀相媲美呢?又有誰能將人生的圖畫描摹的如此精彩呢?他用這樣的方式，詮釋了自己的人生價值，不能不說，這就是哲人!這就是大家的風范!
欣賞泰戈爾，欣賞他的卓越文采，更欣賞他偉大的人品!他不愧為“站在東西方文化橋梁的巨人”!
我眼中的泰戈爾作文篇2：
當鳥兒展翅翱翔在天空時，它就完成了它的使命。
——題記
因《飛鳥集》在偶然中認識你、了解你，于是便一發(fā)不可收拾起來。我驚嘆于你的文采，驚嘆于你的追求，更驚嘆你對世界的認知。我一輩子無法達到你的高度，可以說：“如果你是太陽，那我便是渺小的一根草，享受著你用陽光對我們神圣的洗禮。”
你的一生在我們眼里是不留遺憾的，你用那樸實無華的文字書寫了一個又一個的真理，讓我們?nèi)ジ形蚴澜缛f物的美好。沉醉在詩集中，你的世界仿佛和我們不一樣，你的.世界了，一切都是和平的，每一樣東西都有它所表達的哲理。你以萬物喻人，向我們毫無保留地揭示了人世間的美丑，從心靈上給人帶去無限的震撼。短短的幾句小詩，卻字字珠璣，“我們熱愛這個世界，才生活在這世上。(We live in this world when we love it.)”生命無限美好，早已活在自己一個名為“自私”的世界的人，都忘了他們降生在這個世界的初衷。愿世界上每個人都能回憶起自己的無憂童年，回憶起那時純潔的愛。
閉上眼睛，用心感受這本詩集，字里行間，無不透露出你對美好的追求與向往。我讀到了，我讀懂了，你在這里所講的真理都是你對希望，你憎恨人性的虛偽、自私，你用小詩把對他們的憤恨全保留了下來，想讓我們也去體會人世間的陰暗并不遺余力的去把它重新拉回光明!
讀過《飛鳥集》的人是幸運的，用心讀過的更是幸福的。在留下的真理中不斷去感悟、去實現(xiàn)這個真理，就等于為自己的生命和熱愛的世界種下了愛的種子，在人的心中，不斷生根、發(fā)芽。
我眼中的泰戈爾作文篇3：
在喜瑪拉雅山的另一端，那個叫印度的國家，在我們的心目中，總是披著神奇、美麗、甚至不可探測的面紗。印度曾是我們的“西天”，是中國人朝圣取經(jīng)的地方，是信佛者和幻想者靈魂超脫的天堂。
可以想象，在這片神奇的土地上，會誕生出多少優(yōu)秀的人物!但是，中國人最熟悉的，恐怕只有兩個人：一個是甘地，一個是泰戈爾。而在這兩個偉人中，泰戈爾仿佛對我們更接近，更具體，更有獨特的魅力。
“泰戈爾是偉大的詩人、哲學家、愛國者、藝術(shù)家，深受中國人民尊敬。”這是周恩來總理1957年訪問印度的時候，在泰戈爾創(chuàng)辦的國際大學寫的題詞。這也是泰戈爾一生的寫照。
1861年，泰戈爾出生于印度加爾各答的一個地主階級家庭。父親是印度有點名氣的哲學家和宗教改革者。他有6個哥哥，有的獻身于印度的文藝復興運動，有的則為社會改良而奔波。由于父親的關系，他加入了當時加爾各答知識界的一個活動中心。從小在這樣的環(huán)境中長大，對泰戈爾的思想產(chǎn)生了深遠的.影響，并使他從小就受到了文學的熏陶。泰戈爾8歲就開始做詩，17歲時發(fā)表了敘事詩《詩人的故事》。他曾在英國倫敦大學讀過法律，但在這段時間，他卻把主要時間用在了學習英國文學和西洋音樂上。回國后，泰戈爾主張把印度古老的文化與西歐的文化結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更高的文化。在此過程中，他寫就了許多作品，它們包括有《暮歌》、《晨歌》等，內(nèi)容多是抒發(fā)個人內(nèi)心的感受和描述絢麗的大自然。1886年，他出版了詩集《新月集》。泰戈爾早期的詩作純樸、自然，從內(nèi)容到形式，都開創(chuàng)了一代新詩風。
1890年，泰戈爾接管了父親的莊園，移居到了鄉(xiāng)村。他經(jīng)常泛舟河上，飽覽美麗的湖光山色，廣泛接觸了農(nóng)村社會，親眼看到了英國殖民者和地主的專橫暴虐，深切同情農(nóng)民的苦難。他寫了許多詩歌和短篇小說，真摯地反映了印度人民的苦難生活，塑造了貧窮而質(zhì)樸的勞動者形象，控訴、揭露了慘無人道的殖民統(tǒng)治制度。1901年，泰戈爾離開了莊園，到桑地尼克丹創(chuàng)辦了一所學校。他抱著改造社會的目的，親自授課，滿腔熱忱地希望年輕的一代能繼承印度的民族文化，獻身于農(nóng)村的改造。1921年，這所學校被命名為國際大學。
泰戈爾積極參加了印度的民族獨立運動。1905年，他在加爾各答唱著自己創(chuàng)作的愛國歌曲參加反英si威游行，并發(fā)表演說，痛斥英國的殖民統(tǒng)治罪行。1919年，為了抗議英國殖民主義者屠殺手無寸鐵的印度人民，他寫信給英國總督，宣布放棄英國授予他的男爵稱號。
泰戈爾不倦地尋求著印度的民族獨立之路。他周游列國，考察各國的情況，以求能夠?qū)W到一些對民族獨立有用的經(jīng)驗。他到過英國、法國、美國、日本、蘇聯(lián)，還于1924年到過中國。他對苦難深重的中國人表示了深切的同情，他說：“在亞洲，我們必須團結(jié)起來。”他深深地為中國文化所吸引，并不無深情地說：“我相信我的前世一定是個中國人。”
泰戈爾的一生主要從事的活動就是文藝創(chuàng)作。他的詩在印度是家傳戶頌的，被稱為印度的“詩圣”。1913年，他發(fā)表了詩集《吉檀迦利》，表達了詩人與神交流自己熱愛祖國和人民的熾熱感情。后來，他因為這本詩集獲得了諾貝爾文學獎，是第一個獲得這一獎項的東方作家。泰戈爾其他的著作，如《飛鳥集》、《園丁集》等也深受人們的愛戴。泰戈爾的詩格調(diào)清新，意境深遠，語言流暢，表現(xiàn)了詩人對人生的熱愛，對祖國命運的關切，而且富有哲理。除了詩作外，泰戈爾還寫有小說，他的長篇小說代表作是《戈拉》、《沉船》等。
泰戈爾的創(chuàng)作生涯長達60多年。他多才多藝，一生寫了50多部詩集、12部長中篇小說、30多部散文作品、20多種劇本、100多篇短篇小說。它還能繪畫作曲，一生繪了1500多幅畫，創(chuàng)作了兩千多首歌曲。他創(chuàng)作的歌曲《人民的意志》，1950年被定為印度的國歌。
大詩人龐德在聽另一位大詩人葉芝朗誦泰戈爾詩歌時驚呼：這是為“一位大詩人，一個比我們中間任何一個都要偉大的人的出現(xiàn)而感到激動不已”的時刻。幾乎所有批評家和詩壇巨子都尊稱他為大師。
我眼中的泰戈爾作文篇4：
泰戈爾以一種寓言方式，道出了大自然的怪誕。航船沉碎在無軌跡的海水里，死亡正在外面活動;而孩子們卻游戲在無邊無際的世界的海邊，叫著，跳著。生命和死亡同時裸露，這是大自然的雙重性，在死亡的蠻荒背景下跳躍著的生命，極其美麗。
寓言中的生存與死亡都是生命的真實過程，如果說死亡是造物主塑造人類的缺憾，那么不如想一想正是如此，生存的鮮活才分外令我們景仰。更何況，死亡才是真實的大背景呢。
喜歡玉，有瑕點的玉。所有的無暇都是一致的百分之百的純潔透明，卻沒有兩點完全相同的瑕疵：或艷如一點朱紅痣，或秀如兩彎柳葉眉。玩味起來，反而令人欣然自喜。憑什么說有斑點的玉不好呢?能將瑕疵如此坦然美麗地呈現(xiàn)也不多吧?
天殘地缺，是因為天地都如此美好，才容納下修地補天的余痕。或許吧，女媧娘娘的五色補天石塑就的繁星點點，比起無際孤獨的的夜幕，就顯得靈動幾分。天的不完整是一種缺憾，補上的五彩石也算是一種缺憾，缺憾的勾勒，突現(xiàn)的是真實的美麗。
缺憾中的缺憾，那一顆“無才補天”的頑石，不也在繁華沉浮的紅樓中演繹了一幕“悲金悼玉”的愛情悲劇。紅樓中的夢讓人沉湎，讓人思索，因為繁華褪去，夢還未醒。曹先生留下的未完成的《紅樓夢》，正如斷臂的維納斯，那是缺憾卻也是經(jīng)典，給人無限神往的空間，永遠飄渺在云端。
真實的意味猶如地心炙熱奔騰的巖漿，如果地殼完美得沒有一絲缺口，真實便永不會突現(xiàn)，因為有高低錯落的排布，我們才有幸看到噴發(fā)的`巖漿。
一個“壞孩子”的可愛之處，不正是因為在他撒嬌、耍賴、蠻不講理以外，還有著一份孩童近乎神明的純潔真誠嗎?我們每個人對自身的接納和寬容，應該也是看準了種種小毛病而一笑置之吧!“人無完人”，大大方方展示自己的缺憾，自是一種坦然的不遮不掩的亮麗。
完美依存于缺憾，孤獨的美麗是一種索然無味的蒼白，所以，在這個完美難求的世界，我要有瑕的真玉。
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