我心中的孔子作文(6篇)
在學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的我心中的孔子作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我心中的孔子作文1
在孔子研究院，我見到了眾多的孔子畫像。其中有太多的畫像，若不經工作人員的介紹，我還真看不出，原來那些形象迥異的畫中人竟是孔子。同畫的是一個人，且多是孔子當年行教時期的作品，可為什么相差甚遠呢？
其中一幅畫像，畫得很獰厲，粗鄙。看著兇悍粗壯，雙耳垂輪，二目露白，鼻露孔，嘴露齒，簡直就像蠻夷，看不出有絲毫的涵養與智慧。不由輕嘆：這，怎么能是孔子呢？
這就是孔子。解說的口氣非常堅定，仿佛她見過孔子。她說，孔子長得就是高大健壯，面目七露，凝重威嚴。見她這般毋庸置疑，我也無心再爭辯什么。只堅信，我心中的孔子，絕不是這樣的，絕不是這般大魚大肉，大腕喝酒所養就的庸俗模樣。他身材的確高大魁梧，但在智慧和謙恭的映襯下，只會顯得他更加和善，悠遠，大度。
他歷經滄桑，飽受風云動蕩，但依然心有執著，胸懷天下，孜孜以求，誨人不倦。
孔子時刻憂系的是家國天下，掛牽的是蕓蕓眾生，有著這樣博大深遠情懷的人，怎么可能會是一副粗鄙蠻野的嘴臉？就算有著某些的不完美，相信也早被那淵博的智見與寬厚的仁德給淡去了。
一直喜歡畫圣吳道子所畫的孔子像。在這里有見，在家也早有珍藏。他的確畫出了我們心中的孔子，形神契合。老人身著一襲長衣衫，須髯飄逸，雙目前視，拱手而立，愈發顯得謙遜和善，那是一種風煙俱凈后的淡然，那是一種千帆過盡后的寧靜。
這幅畫像，不偏不倚、恰到好處地暗合了我心中的孔子模樣，因此，收藏心底，永遠。
以前，曾看過一個小故事，說蘇東坡和佛印兩個好朋友常在一起參禪悟到，一日，忽談到彼此像什么的問題。蘇東坡說佛印像是一坨牛糞，而佛印卻說蘇像一尊佛。可見，一個人的心境與涵養的不同，也自會導致眼界的清濁及見識的高低。由此，也不難理解孔子在眾畫師作品中所呈現出來的迥異模樣了。
我心中的孔子作文2
中華上下五千年，歷歷代代出過多少儒家著名學者，可最具代表性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所說的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。
仁，什么是仁？孔子說過：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”也就是說，仁德的人，自己想站得住，讓自己在這個世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立起來。自己想要發達，那就要讓別人也發達起來。在離你最近的地方，有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與秘訣了。這就是孔子對“仁”的理解。
那么，恕又是什么呢？子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子貢問孔子：“老師啊，你能告訴我一句話，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧。”看看，這就是孔子——講一個讓人終身受益的話，只縮成一個“恕”字！圣人就是圣人，不會和你長篇大論地講大道理。而“己所不欲，勿施于人”這八個字又進一步地解釋了“恕”這個字——自己不想要的，別強加給別人。
從上面的這些話中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品德的高尚。的確，人就應該要有寬廣的胸懷，與人處事的時候，不可以心胸狹窄，而是應該寬宏大量，寬恕待人。
孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響著我們。而我們，在人與人的交往中，也應該懷有這種寬宏大量的胸懷。小學的時候，因為什么也不懂，和一個同學玩的時候，鬧了點別扭，。后來，我們才明白了，其實那些事，只要忍一忍，就可以過去的，所以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會像小時候那樣子什么事也不放過對方了，而是學會了寬容對待身邊的每一個人。
這就是孔子，他的話，并不會隨著時間的流逝而褪去，而是永久的刻在了我們的心中。
我心中的孔子作文3
一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特，同樣，在深受儒家文化熏陶的我國，不同的人的心中便有不同的孔子。與許多人不同，我心中的孔子并非圣人。
孔子非圣，他與普通人一樣有著喜怒哀樂。對于子路的輕率勇莾，他哂之；對于宰予的違禮貪睡，他呵斥“朽木不可雕也”；對于顏回的簞食瓢飲，他也會由衷感嘆“賢哉回也”；他有時也會小小地偏心，將點視為知己……然而，無論他斥責也好，嘲笑也好，師生間的關系總是如此和諧。孔子誨人不倦，學生們也畢恭畢敬。“萬古師表”，這是今人們對孔子的評價。在師道尊嚴日漸淡化的今天，孔子師生間的和諧關系值得我們提倡。
孔子非圣，他是一位失敗的理論推銷員。孔子周游列國，出發前可謂信心滿滿，又怎料回來時兩手空空。不管孔子將他的大同世界描繪得多么美好，不管仁、義、禮、智、信聽起來大義凜然，不管君子與小人的對比是多么鮮明，這一切，仍抵不過尖兵利刃，峻法嚴刑。孔子失望了，對這禮樂崩壞的春秋失望了。他曾說：“道不行，乘桴浮于海。”這位失敗的理論推銷員終究沒有“人生在世不如意，明朝散發弄扁舟”的氣概，也慶幸沒有，否則這將是中國文化史上的一大遺憾。道不行，也不能放棄。將它傳遞吧，歷史會挑選出真正的道。
孔子非圣，他被舊的事物緊緊地縛住了。春秋時間，諸候紛爭，周王朝的繁文縟節已無法適應于時代。而孔子，卻死死地抱住這禮樂制度，將這即將朽爛的船當作救世的諾亞方舟，試圖以自己的微薄之力維護搖搖欲墜的禮樂制度。但這也不能全怪孔子的固執，要知道，是階級的局限造成了孔了對周禮的推崇。孔子的禮，這一通向仁的途徑，是無法被諸候們接受的，這便注定了孔子學說在當時的失敗。然而，他在杏壇播下的種子歷經千年的滄桑，已成為參天大樹在建設和諧社會的過程中，孔子的思想顯得越來越重要。
孔子非圣。我無法想像被供在廟堂之上的孔子。也許我們紛紛稱孔子為“至圣”的時候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧？
我心中的孔子作文4
我心目中的那位孔圣人離我們已經有兩千多年了。雖然他已經不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎------”當時的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標準之一。
我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的.。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事。”無論孔子做什么事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我心中的孔子作文5
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個兩千年后的人類眼里追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰"仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。"試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，"性相近也，習相遠也。"原來2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生。
"發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"。處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼"。一個人要達到完美的人格修養，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產，傳承千年，教育后人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體現在：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，并且源遠流長。
孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
這，就是我心目中的孔子。
我心中的孔子作文6
在孔子墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時空，毀也罷，譽也罷，風風雨雨，他都默默無言地獨自承受。他不會再爆發，也不會滅亡，只是在那里、在世人的毀譽中，把血肉變成了白骨，但誰都不會無視他思想的存在。
堅強如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。“艱難困苦，玉汝于成”，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，個人的苦難比起大道之不行又算得了什么。可是，在那個功利霸道橫行的時代，沒有哪一個君主能夠施行他的主張，他就那樣孤獨而倔強地堅持著，“知其不可為而為之”。他毫不絕望、不知疲倦地周游列國、傳道授業，渴望大道能夠在未知的土壤里長成參天大樹。
寬厚如他。在一個秩序混亂的泱泱大國里，他的思想維系了一種最起碼的社會和人性的平衡。他歷來主張政教分離，“敬鬼神而遠之”，“不語怪力亂神”，絕不把希望寄托在毫無根據的來世；“己所不欲，勿施于人”，把對生命本身的敬重作為“為政”的起點和終點；“以直報怨”，以此張揚生命的尊嚴，決不隱匿自己的不滿和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者懷之”是他終生追求的理想，那里，沒有階級、沒有等級，有的只是老者、朋友、少者。
兼容博大如他。他從來就沒有說過，信我者得富貴，不信我者入地獄的話。他說，“不義而富且貴，于我如浮云”。他就如同一個坦誠長者，把愛推己及人乃至整個世界，他的弟子說：“四海之內皆兄弟也。”今日，極端利己主義的膨脹帶來了人類精神家園的荒蕪，自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著人類的進步和發展。在這樣一個呼喚安全、責任和道義的世紀里，孔子的思想便更加顯得光輝燦爛，面對戰爭和恐怖，孔子所說的“和為貴”或許是解決問題的唯一途徑。