我眼中的墨子優(yōu)秀作文（精選14篇）
在學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的我眼中的墨子優(yōu)秀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇1
墨子名翟，生卒年不詳，若活到現(xiàn)在也是真正的老人家了。春秋戰(zhàn)國時期人，墨家學派的創(chuàng)始人兼第一代巨子。在春秋戰(zhàn)國時期鼎鼎大名思想家，哲學家。這位老人與眾不同的是，他是先秦諸子中唯一一名農(nóng)民出身的思想家。
既然農(nóng)民出身，那么文化也不會太高，也會迷信鬼神（墨家十大主張中有兩條關(guān)于鬼神），不過墨子卻有一項無比出色的個人本領(lǐng)，在當時無人能及，那就是木工。墨子在當時是有名的能工巧匠，就連木匠鼻祖公輸班也甘拜下風。座下高徒禽滑厘更是得其真?zhèn)鳎灾劣趹?zhàn)國時期墨家的機關(guān)術(shù)獨步天下，號稱堅不可摧。墨家不僅是個工匠組織，也是個在當時來說的國際性殺手組織，號稱為正義而戰(zhàn)，通過無數(shù)正當與不正當?shù)氖侄危柚沽艘淮未吻致詰?zhàn)爭，就連刺秦的荊軻似乎都與我們的墨翟同志有一定的私交。墨家在諸子百家中也是佼佼者。
可是就是這樣一位自立門戶的大思想家卻是學儒家出身的。因為他是農(nóng)民，想學習文化必須要找到一位可靠的老師。而在當時，儒家是最大的書香門第，早于我們這位墨家創(chuàng)始人的儒家第一號人物孔丘先生，已經(jīng)號稱門下弟子三千，賢人七十二，已經(jīng)成為名門正派的宗師級人物。我們的墨子于是投身儒家，正式成為一名儒家弟子。但是這位有雄心壯志的年輕人怎會墮于安逸，在一段時間學習之后，墨翟發(fā)現(xiàn)儒家的一些言論過于迂腐，與他的進步思想背道而馳。于是奮然出走，自行開山立派，建立了墨家。如果墨子沒有那份進步性的思想，也就沒有之后的墨家了。所以，在我眼中墨子是個特立獨行的人。
其次，他是一個有思想，且思想十分超前的人。從墨家二大主張之首的“兼愛”、“非攻”就可以看出，他的思想已經(jīng)到了現(xiàn)代社會主義的境界。再加上他主張節(jié)儉，已經(jīng)逼近了共產(chǎn)主義思想，現(xiàn)加上他本人也是無產(chǎn)階級者。如果他活到現(xiàn)在，那也就沒有馬克思什么事了。他絕對可以帶領(lǐng)全人類走向共產(chǎn)主義社會的道路，而不是現(xiàn)在的資本主義社會主義交錯縱橫的局面。扯遠了，他先進的思想以及靈巧的技術(shù)，還有一點特別的愛好，構(gòu)成了巨大的墨家體系。這點愛好就是這位老兄對武學的追求，所以在當時，墨家的武斗能力才是無人能及。不然也變不成后來的殺手組織了。但崇拜鬼神也是他的大毛病，沒辦法，人家農(nóng)民出身，讀的書少，不能沒有信仰，也只能求神拜佛，懷古傷今了。
我眼中的墨子，是一個獨特的象征，是進步的代表，也是一個類似于武癡的人物。他是一位農(nóng)民出身的普通人，但是這個普通人的一生卻不普通，在他的墓志銘上，將會因為他的和平主義，他的仗義勇為而鐫刻上兩個字——英雄！
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇2
說道墨子我們大家的第一反應應該是春秋戰(zhàn)國時期的那個兼愛非攻的墨家的墨子，可是今天我想要說的卻是王者榮耀這款手機游戲中，里面的一位英雄。這個英雄的名字也叫做墨子，因為這個英雄墨子也是我在王者榮耀這個游戲里面我曾經(jīng)甚至是現(xiàn)在我已經(jīng)很久沒有玩王者榮耀了，可是我依然非常的喜歡這個英雄。
墨子這個英雄可以說的上是一個非常后期的英雄了，這個英雄基本上在前期沒有什么太多的作用，不過如果可以和隊友配合好的話呢，在前期墨子也是能夠產(chǎn)生巨大的能量的，也是能夠讓自己這個英雄又或者是本方的隊友取得一定的優(yōu)勢。那么墨子究竟又有著哪些技能呢？那就讓我們現(xiàn)在來說到說到吧。
墨子的一技能是一個位移技能，它能夠讓墨子在產(chǎn)生一段位移以后的下一次普通攻擊附帶更多的傷害，并且還能夠?qū)撤奖粨糁械挠⑿劢o擊退了。我認為這是墨子的一個很好的追擊以及跑路的技能，進可攻退可守這句話說的就是墨子的這個一技能了。墨子的二技能是向前發(fā)射一炮，如果被墨子的這個技能擊中后，會產(chǎn)生非常大的傷害，而且對方的英雄還會被眩暈一段時間，這個技能可以說是墨子的靈魂技能，如果能很好的掌握和釋放這個技能，你的墨子一定能為這盤游戲貢獻很大的力量。墨子的大招是放出一個隔離墻，所有在墻體內(nèi)的英雄都會被控制，并且還會產(chǎn)生巨大的傷害。墨子如果你能夠玩好它的技能的話，就等于說已經(jīng)掌握了一半了，下次你也來試試這個我最喜歡的英雄吧。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇3
你是墨子，你擁有那抺智慧的深墨色。
一直覺得這世上只有黑色和白色才能稱作是天地本色，白色又易粘染污穢，而只有黑色，才擁有如此平和又智慧的光芒，仿佛是漫漫長夜中獨有的心境的安然。你的黑又不同于那種易讓人心生畏懼的黑，他更為柔和清婉，是古老中國特有的“墨色”，古樸亦清雅，堅定而不失溫和。就和你的學派一樣，帶著堅定的信仰，不分男女，不分老幼，下分貴賤，愿風雨兼程去追求“兼愛、非攻、尚賢、尚同”。
儒家的總說自己是正統(tǒng)，總認為愛是有等級的，而你卻看得更遠，你深知什么才是“平”，于是有了“兼愛”。春秋戰(zhàn)國，諸子百家爭鳴，你沒有法家銳利冷漠的鋒芒，沒有道家高深超然的玄學，也沒有儒家繁瑣冗雜的條文，你只是用墨色的深邃與廣博，容納著所有華夏兒女，你在黑夜中前行的身影，樸素而智慧，奏響了上下五千年最為偉大的絕唱。就如余秋雨所說的一樣，那種最為厚重深邃的黑色的光亮。
巜論語》里有太多規(guī)矩，《韓非子》里有太多嚴肅，只有你，沒有勾心斗角的紛爭，沒有爾虞我詐的虛偽，只有那種最為深邃厚重的墨色，散發(fā)著智慧的墨香，蕩滌著心扉的明凈，如同一把銳利的黑色利刃，劃破了虛偽，惟留下平等和俠義。有太多太多的書里提到了你的傳承者們，墨家弟子。你們仿佛是那個時代最為神秘的黑色光芒，即便歲月塵埃滾滾也掩不住的力量，為義而生，亦為義而死。
蒼穹如墨，你著黑衣，行走在路上，身上背負著太多太多的信仰，像是濕潤的指尖叩擊麻木的心弦，心中你的身影在黑夜中靜靜地發(fā)著光亮，朦朧的月色，怎留得住你堅若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水間刻意的留白，激蕩著清澈的漣漪。是呵！兼愛非攻。是呵！尚賢尚同。
想跨越千山萬水，穿過浩淼人海，走過荒涼孤寂去尋你，尋你的黑色，尋你的墨色。
回頭看一眼如墨蒼穹，驚覺那是你智慧深邃的光芒，終成古老的文化寶藏。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇4
一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學，步入大學后，才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國時代，那“諸子百家，百家爭鳴”的學術(shù)研究和傳播是無法光用這八個字來形容的。我們都知道：儒、法、道、墨是那時最有成就的四大學派。仲尼的儒學是我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱；至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。
我個人不太喜歡孔子。也許只是因為他那一句“唯小人與女子難養(yǎng)也”也或許是因為那女子的“三從四德”論。讀了墨子，我更偏愛墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問題，解決問題，把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出身于社會低下的手工業(yè)者的他，對百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法，因為墨子只是在學習儒學的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國民生計的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。
“興萬民之利，除萬民之害”作為級任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“強本節(jié)用”的主張。“強本”即加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟；“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開支都應該消除。在我看來，提出此觀點的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著想。為人民謀福的思想家。
治理國家，墨子有著自己獨到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己，愛利萬民，不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。他認為社會動亂的根源就在于人們只知愛己，利己，為了達到各自的目的，人與人之間才相互敵對。如今的我，對此也頗有感觸：高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時，我們的社會風尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實現(xiàn)“道不拾遺，夜不閉戶”的社會理想，我們就要向墨子學習，提倡“兼相愛，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動戰(zhàn)爭則為“非攻”。墨子強譴“不義”之戰(zhàn)，指出這種行為的實質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭，他帶領(lǐng)弟子從事實際的防御戰(zhàn)爭的研究。墨子的這一觀點完全適用于我們中國。我國雖然幅員遼闊，人口眾多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是采用和平為主的手段與其他各國友好交往。即使有時他國冒犯我國，我們也總是想用大事化小，小事化無的態(tài)度來解決。可是一旦涉及我國主權(quán)與領(lǐng)土問題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會做出強硬的反擊。
《墨子》一書，文字通俗平易，卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代，它也是一筆不可忽視的財富，值得我們?nèi)W習，去借鑒。身為21世紀年輕的一代，我們有責任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去，更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇5
數(shù)盡中華文化歷史，總會有那么幾個學術(shù)相互碰撞，但永不會相互融合，最終引發(fā)學派戰(zhàn)爭的災難，當各學派相互碰撞于高峰時，墨子一顆彗星劃破了大氣層，打破并重新排列這個朽老國度的智慧，創(chuàng)立名震一方的墨家學說。
這個生于396年的微不足道的書生，可能從不會想他在短暫一生中會做出的舉動絕對讓墨字照響國度。
在看著數(shù)萬逝去生命被戰(zhàn)火吞噬，無數(shù)規(guī)則打亂后消失后重建，他身體接受了上天給他的安排，既然不做塵那就做星吧。
他開始奮力學習儒家學說及當時認為是野書的思想，他只為讓百姓遠離戰(zhàn)火，甘愿作那所燃火柴上的小鱗片，在飽讀詩書歷盡磨難后，他的非凡智慧迸發(fā)出來！
那時起，一個身影奔走于戰(zhàn)國之間，不久，一個變成一群，墨家學派成了矗立戰(zhàn)國之間的智慧塔樓，其中墨子巧辯楚王，以布衣九勝公輸盤，讓宋國之地得以保全。
“兼愛，非攻”開始成他的主要思想。文學細胞、科學細胞同樣十分突出的他，更成為了當時神一般的人物，但在我的眼中，他只是一個智商高會抓住時機的人，僅此而已。
墨子的成功是不可能在現(xiàn)代復制的，若放在當代，他成為一個銀行行長就算混到極點了，時代的差距是巨大的，墨子能辯能算，但他可不能算到自己的下一場辯論的地點、時間、人物，他所主張的鬼神合一來鎮(zhèn)壓君王殘暴，但對于一個什么都不信的人來說，何為鬼，何為神，更從何而來地獄呢？他能夠做的，只是讓人的對話通過巧妙引誘展現(xiàn)人性的弱點，所以他能辯勝的只有讀書甚多之人，他認為讀書少的是無用的，但數(shù)千年后那些發(fā)明難道書中記載了嗎？或許他們只是汲取經(jīng)驗，尚未編著，但創(chuàng)造出的，一定是甚于理論百倍的東西。
我眼中的墨子，是多變的，他可以成功從軍事家轉(zhuǎn)化為詩人，從詩人轉(zhuǎn)化為被西方譽為“東方的德漠克利特”的發(fā)明家，他的頭腦是巧妙構(gòu)造的，精密程度不亞于電腦機箱，那時候那么多學說，為什么只有墨家致力于阻止戰(zhàn)爭，熱愛和平呢？他們不是沒想到，而是沒提出，聰明的墨子再一次成功爭到版權(quán)成為新公司的老總，這一次他又成為了哲學家。
我眼中的墨子也是有創(chuàng)造性的，他用2個木輪載了600斤重的貨物，在他編著中光學力學偶有呈現(xiàn)，墨子對生活的觀察像顯微鏡一樣細致，就是這樣一個穿梭于生活，戰(zhàn)爭的閃電。
兼愛、非攻，難料想墨子的心情，但不論如何，他再多變，再聰明甚至狡猾，卻是我所敬仰的英雄，他的一個墨字，名揚四海。
這是我眼中的墨子，實而不華。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇6
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊。題記正如余秋雨所說，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風席卷整個中華大地，但是又有多少人會記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會底層的代表，當然不可能被當時的統(tǒng)治者所認可，因為封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛非攻，而他自己則是將這個理念帶到了那樣黑暗的時代，不知是墨子的悲哀，還是那個時代的悲哀。
孔子的名聲遠超過墨子，可是誰又能將墨子的功績抹殺呢？他的思想可以說是貫穿于整個歷史長河中。其實，中華民族的偉大復興不也正是靠的這種兼愛思想嗎？從五四運動到新中國成立，哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧。現(xiàn)在中國是人民當家作主的國家，人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著中華民族的復興。
我們更要感恩，俗話說，滴水之恩當泉涌報，墨子的理念給我們帶來莫大的成功，就算我們不高呼擁護墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發(fā)，那么從個人呢？父母對我們的愛是任何人沒法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢？或許他們就沒有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來的卻是冷眼相對；父母的辛勤澆灌，換來的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，然而，掙錢的本事卻一個也不會。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。
你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會之中，他的兼愛思想我們更應該學習。
感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的育。你我學會感恩，從今天開始。感恩——我們成長的必修課！
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇7
今天我?guī)胰ヒ粋�美麗的地方那就是位于魯山的墨子古街，暑假的一天晴朗，陽光明媚，我和家人跟著旅行團去了這個文明而又古老歷史的古街。
大巴車行駛在山間的公路上公路上車水馬龍，一輛接著一輛，窗外山間迷人的景色，他們在車的行駛中一排排來回移動，這時我的耳邊傳來導游的講解聲，墨子是戰(zhàn)國時期有名的思想家，政治家，魯山是墨子故里，墨子古街以墨子時期建筑風格為基調(diào)宣揚墨子文化，里面有特色，小吃街頭戲耍，聽著導游的介紹，我已經(jīng)迫不及待的想品嘗那里的美食，觀看表演。
時間過得真快，不一會兒大巴車轉(zhuǎn)進墨古街停車場，走下大巴車，眼前是一座古城，展現(xiàn)在眼前，進入墨子古街，街道兩旁的建筑古色古香，就連商店的營業(yè)人員都穿著古代的衣服，好像把我們都帶入大，穿過一座古橋墨子的雕像，亭亭玉立兩個巨大的水車在緩緩轉(zhuǎn)動，好像是在歡迎來往的游客圍著這座古城，還有一條盤龍的火車道，來往的游客坐著小火車觀賞墨子古街迷人的景象在往西去，一座龐大的水上樂園展現(xiàn)在我們眼前，那可是我們孩子們的樂園，對刺激又好玩的就屬那喇叭滑道了。
當我們走的又累又餓，終于可以大飽口福了穿過小街，我們來到小吃一條街，大臉雞排，大唐烤肉地烤雞，冰糖瓦罐，各色美食應有盡有。
當我們玩了一天，覺得累的時候到了晚上，我們停下腳去看那晚上出色的演出，古老的皮影戲在臺上演的出神入化極了。
不知不覺一次快樂的出游結(jié)束了，望著燈火通明的墨子古街，我想我下次一定要來這里玩!
大家有時間記得要在這里玩喲!
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇8
在春秋戰(zhàn)國時期中，在楚國的宮殿里，有兩個人在爭辯著，一個人手拿木牌，又用腰帶在地上圍成一個圈，擺成了一副宋國外圍圖，而另一個人則用盡方法來攻，愣是被他用計拒在陣外，之后，這個人再以他超于常人的口才，說服了他不再去攻打宋國，擁有這樣才能的人，就是墨家創(chuàng)始人——墨子
墨子是中國史上第一個哲學家，他主要提倡“兼愛” “非攻”走遍列國，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經(jīng)算是個“活菩薩”了。
在我看來，墨子主張的.“兼愛”不僅體現(xiàn)在口頭上，在行動上更是做了不少功勞。他愛別人就像愛自己一樣，有人需要財物幫助，他就給他財物，有人有別的難題時，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個妻子也沒有娶，一個孩子也沒生，他把一切都用在了傳承“兼愛”的道路上。
他更是一個堅持對事不對人的人，從來不因為一個人的名聲有多大而不敢指責他。且儒家就是他針鋒相對的一個目標。他對“生死有命，富貴在天”這樣的說法更是感到不滿。以前，他就經(jīng)常和儒家的程子在一起辯論，墨子說儒家有四個方面足以使天下毀滅。而程子則說墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對程子贊揚了儒家，程子很疑惑： “你以前不是經(jīng)常不滿儒家嗎？ 怎么這次又贊揚他？”而墨子則說： “每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當然要贊揚了。”
而且，我認為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結(jié)出許多的數(shù)學，物理的命題，而且最早發(fā)現(xiàn)杠桿的原理，其實是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應叫做“墨子定理”才對。他還做過許多光學實驗，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓練成“赴湯蹈刃，死不旋踵。”就是說至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟。形成了浩大的墨家顯學。
他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時代這樣的壽命真是很驚人啊！有人說他是“中國的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻的人，就應該永生吧。
墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對世人說： “圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干。”是的，只要為人民做奉獻不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個為人民奉獻的人。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇9
甕牗繩樞之中，他創(chuàng)立出一個學派，門徒充滿天下；戰(zhàn)火連綿之時，他高喊著兼愛非攻，俠義冠絕古今；縱橫捭闔之際，他審視著好戰(zhàn)的諸侯，辯論振聾發(fā)聵。他襤褸了衣衫，枯槁了面容；他嘶啞了喉嚨，磨蝕了雙手，他把自己的思想付諸實踐，創(chuàng)造了那個非凡時期的傳奇，他就是墨子。
在華夏文明史上，諸子百家有著無窮的魅力，如兵家“楚雖三戶，亡秦必楚”；陰陽家“靈衣玉佩，一陰一陽。羅生堂下，秋蘭長生”。還有儒家、道家、法家等。在各領(lǐng)風騷的學派創(chuàng)始人中，我最欣賞的還是墨子。
墨子，是墨家學派的創(chuàng)始人，基本思想主張是兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命。其核心是兼愛，主張愛不應有親疏、上下、貴賤、等級的分別；主張尚賢、尚同，提倡選任賢才，消除階級念，使天下大治；提出非命，認為命運不能主宰人的富貴貧賤，強調(diào)只要透過后天的努力就可以改變等等，這些思想即使歷經(jīng)千年仍然熠熠閃光，為當今的人們所推崇。我們不得不嘆服墨子的遠見和睿智，是怎樣的時代才造就了墨子這樣卓越的思想家。
當然，墨家最吸引我的是他們的機關(guān)術(shù)。在國漫《秦時明月》中墨家駐地被稱為“天外魔鏡”。墨家最神秘的要塞，也是各地反秦份子最安全的藏身之處，為“世間樂土”。機關(guān)城隱藏在群山之中，還有變幻莫測的云海，內(nèi)部以水為動力。機關(guān)城內(nèi)布滿陷阱，易守難攻。里面還提到墨家的機關(guān)四玄獸以及多變的武器非攻，雖然這些都是為了渲染氣氛而弄出的，真正的機關(guān)術(shù)恐怕達不到這種效果，但以兩千多年前的生產(chǎn)力，能夠設(shè)計并制造處連弩車、轉(zhuǎn)射機、籍車等如此浮渣的機械，也是相當?shù)牟蝗菀住?/p>
聞?wù)f墨子的木工堪比魯班，他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。他發(fā)明了風箏，據(jù)《韓非子外儲說左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。”他還制成了轆轤、滑車和云梯等，不得不說，墨子是一個心靈手巧的人。
墨子與墨家弟子，高揚古典英雄精神，從而成為抑強扶弱的民間俠義精神的創(chuàng)始者和最早身體力行者。“俠之小者，行俠仗義、濟人困厄；俠之大者，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已。”墨子與他的弟子們堪稱“俠之大者”。墨子最早提出“任俠”的觀念。甚至可以犧牲生命。任俠要符合“義”，墨子認為“義”是“天下之良寶”，“萬事莫貴于義”，而墨子所謂的義就是天下人的“利”，即為天下“興利除害”。可以想見，墨門弟子是那個時代獨具特色而又神秘的符號，墨家俠義精神影響了多少后來者，使他們創(chuàng)造了一個又一個可歌可泣的故事，使他們共同烘托出了文化史上的這一顆永不磨滅的巨星。
時至今日，墨家機關(guān)術(shù)早已失傳，甚至墨家本身也沒能在秦以后連綿發(fā)展，它消失在那段燦爛歷史的結(jié)尾處。百家爭鳴，歸于沉寂，但歷史的天空早已銘刻下他們的身影，使之不朽。倘若我們回首歷史，仍然可以看見睿智超絕的墨子對著我們說出那句震爍古今的話：
“天下皆白，唯我獨黑。非攻墨門，兼愛平身”。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇10
古代偉大的學者墨子，在其著作《墨子》一書中，多次用犀利的筆鋒譏諷那些奢靡墜落的王公大臣們，縱觀其全部經(jīng)濟思想，節(jié)儉是主要倡導的原則。
墨子的經(jīng)濟思想是以節(jié)儉作為原則，因而在物質(zhì)消費上他的限度是實用，凡是超過了實用的范圍，他都認為是浪費，是一種罪過。這在絕大多數(shù)人都還衣不蔽體、食不果腹的生產(chǎn)力極其低下的時代是可以理解的，有時甚至是必需的，因為在這樣的時代，統(tǒng)治者要維持其荒淫奢侈的生活，除了加深對廣大人民的盤剝外，別無他途。
生活上的奢靡墜落者看起來都像是一個坯子里出來似的，從墨子時代到今天已有兩千多年了，可他們的表現(xiàn)在許多地方都還差不多。比如，古時候他們是造宮室臺榭、青黃刻鏤，現(xiàn)在則講究洋房別墅、豪華裝飾；古時候他們是做錦繡文彩靡曼之衣，現(xiàn)在要求的是名牌款式進口時裝；古時候他們要文彩飾車刻鏤飾舟，現(xiàn)在的是高檔轎車。古時候他們是蒸炙魚鱉美食芻豢，現(xiàn)在是“鴛鴦火鍋騰細浪，烏龜王八溜魚丸”；古時候他們是蓄私拘女成百累千，現(xiàn)在是……
古今奢侈者們最最相似的地方是：他們大都花費的是人民的血汗、社會的財富。墨子先生憤怒的控訴他們“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財”，使民“饑寒并至”。現(xiàn)在的腐敗者公款消費，大慷國家之慨，被人民深惡痛絕。
由此看來，重要的是完善法制、制定機制使想腐敗者無法腐敗，這才能讓老百姓們放心、才能徹底杜絕奢侈靡費之風。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇11
前些天語文老師用沉重的語氣講了社會上熱議的小悅悅事件，我震驚那個可愛的小生命兩次被車軋過的時間里，有十八個路人經(jīng)過，竟沒有一個人愿意伸出援手，這十八個路人的表現(xiàn)難道是一種巧合嗎？那時那刻如果你也在，你會伸出援手嗎？
我們到底怎么了？
幾天來我一直在苦苦思索著。
夜很深了，天空凝成墨色的云，四下是濃得化不開的黑。
這時，一個渺遠的聲音在心底響起：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂……故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
多日來苦思不得其解的問題似乎有了答案。我知道，是他，墨子。
墨子早年就學于儒家，但最終走到了儒家的對立面。他不贊成儒家的厚葬守節(jié)和繁雜的禮樂制度。我想，更深沉原因是儒家要維護封建等級，而在墨子的眼中，世界是平地。儒家所說的仁愛，是有等級的，是有內(nèi)外親疏之別的，其核心還是自我，是有私心的愛，墨子所說的兼愛，愛他人有如愛自己。進而用絕對的公平去構(gòu)造一個兼愛的社會。后來學者常批評這種太過理想化的兼愛，但墨子又豈會不知道兼愛難以實行？但在那大道淪喪，人民看不到未來的時代，他堅持要更高標準的兼愛作為社會道德的準則，更能引導人民向上，激起人們對友愛、自由的社會的向往。
你要是問我，更傾向于哪一種觀點，我的回答是墨家的兼愛。它雖然難以實現(xiàn)，卻為歷史的漫漫長夜增添一點光亮，雖可望而不及，卻為黑暗中行進的人們，指明了前進的方向，而儒家的仁愛太講究內(nèi)外親疏的關(guān)系，陷入了人際關(guān)系的迷宮，直到現(xiàn)在也難以走出。
在兼愛的信念驅(qū)使下，自然會使有力量的人盡力幫助別人，有財物的人盡量援助別人，有道義的人盡力教誨別人，想到這里，我會心一笑。
月光灑在我的書本上，四周似乎也不那么黑了，云中泛出月的清波。
自儒家成為主流思想以后，墨家便退出了歷史的舞臺，直到近代，一些急于救亡圖存的社會改革家從中國傳統(tǒng)文化的精神寶庫中找到了墨子的價值。
“古代最講‘愛’字莫過于墨子，墨子所講的兼愛和耶穌所講的博愛是一樣的。”
孫中山的這番言論讓我精神一振。腦海中不斷閃現(xiàn)著小悅悅事件后人們的感嘆：現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展導致了物質(zhì)文明與精神文明的脫節(jié)。但我絕不相信，人們所說的現(xiàn)代人道德觀的喪失，我們將肩負起墨子的使命，我們作為新生的一代，是鑄造中國未來的力量，我們不要這麻木，不要那冷漠，和諧兼愛，環(huán)球同此涼熱。
天邊墨色的云漸漸散開，皎潔月光瀉在窗前，遠處的景物明晰起來，我走到窗前，長呼一口氣。
如果黑夜不讓我躺下，姑且讓我再讀一次墨子好了。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇12
記得，從小我就聽到孔子，聽到人們談到老夫子的儒學。等上了高中之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來一切都不是我想的那樣。春秋戰(zhàn)國時期，“諸子百家、百家爭鳴”的學術(shù)研究和傳播是無法僅僅用著八個字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時最有成就的四大學派，仲尼的儒學使我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學使我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙使我們聆聽到來自靈魂深處的 自由吟唱；至于韓非子的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片繁榮。
我個人不太喜歡孔子，也許是因為他那句“唯小人與女子難養(yǎng)也”，也或許是因為那束縛女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛上了墨子，我是那么的敬愛他。
墨子始終站在人民的利益上看待問題、解決問題，始終把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出生社會低下的手工業(yè)者的他，對底層百姓所受的磨難有著深切的體會。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不贊同這一說法，因為墨子知識在學習儒學的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)不利于國計民生，那些主張不適合他，于是他選擇了一條他所認為正確的道路。墨子的選擇是爭取的，墨子的道路是艱辛的。
將“興萬民之利，除萬民之害”作為己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“強本節(jié)用”的主張。“強本”即加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟，“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開支都應該消除，在我看來，提出這個觀點的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正為民著想的。
墨子有讀到的見解。“兼愛”與“非攻”視人如己，愛利萬民，這一觀點完全適用于我們現(xiàn)在社會。我國人口眾多，但不以多欺少，而總是用和平為主的手段與其他國家友好交往。
墨子的思想，于今，意義重大。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇13
文化是民族的符號，一個民族的崛起，除了經(jīng)濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。
隨著時間的流逝，隨著中國經(jīng)濟的騰飛，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷經(jīng)滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不絕，民族就不滅！在這個意義上，傳承和弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說是我們的首要任務(wù)。今年來，隨著“國學熱”的持續(xù)升溫，整個社會對中國傳統(tǒng)文化的興趣逐漸增加，對經(jīng)典的關(guān)注程度也越來越高，在我們整個神州大地上，誦讀經(jīng)典的氣氛越來越濃厚，在此之上，我們還應與其他文化取長補短、和諧共存。今天，我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把時空跨越，把國界跨越，把具有當代價值的文化精神弘揚起來，這需要深入挖掘和闡發(fā)墨家思想。
墨家是春秋戰(zhàn)國時期一個非常具有開拓創(chuàng)新精神的學派，其創(chuàng)立者為墨子，他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”、“尚同”、“節(jié)喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張，其中“兼愛”為思想核心，是墨家在認為社會動亂攻伐、相互傷害，是由人們“不相愛”而造成的。所以他提出了“兼相愛，交相利”這樣一些反映了他企圖調(diào)和統(tǒng)治者和勞動者之間的矛盾，是一個事實上難以實現(xiàn)的理想。“節(jié)用”、“節(jié)喪”是墨家思想中的精華，激烈的反對儒家的“厚葬”，要把財富埋在墳墓里，而“久喪”是影響勞動生產(chǎn)的，因為這樣會阻礙國家富強。另外，墨家學說的理論依據(jù)是“天志”、“明鬼”，這是尤其重要的，不僅要論證“兼愛”學說不是天的意的必然遭到懲罰，他還認為“天志”是衡量“王公大人”和“萬民”的規(guī)矩。他的“天”是小生產(chǎn)者的幻想，反應了小生產(chǎn)者的利益。“明鬼”也就是相信鬼神，是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來的。墨子認為，如果使天下人都相信鬼神能賞善罰惡，則天下就不會大亂，但這是一種幼稚的迷信思想。
墨子是哲學思想反應了從宗法奴隸制下解放出來的小生產(chǎn)者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。所以，今人在認識學習墨家思想時也要加以辨別。
進入21世紀的新中國，在世界經(jīng)濟全球化時代，繼承和弘揚了墨子的人文關(guān)懷和人道主義，這對于解決人類社會發(fā)展中面臨的許多現(xiàn)實問題都有重要意義。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇14
魯迅先生評價墨子為中國的脊梁，孫中山先生因墨子博愛，將他稱為“東方耶穌”，足以可見現(xiàn)代人對墨子歷史地位的肯定。《墨子》這部偉大作品無論在政治、哲學，還是倫理方面都有著非凡的貢獻。
說的墨子，我們想到的就是他關(guān)于非攻、兼愛的軍事思想，提倡防守，而是不是進攻。墨家的哲學思想同樣給我留下深刻的印象。墨子中的《尚賢》、《非攻》等論著向我們闡述了選拔人才應當不拘一格，決不能任人唯親。當官和老百姓應該平等，不能因為當官就顯得高貴，平民就低賤，當官的要愛護百姓，而老百姓也得當官的服從。這也與我們現(xiàn)代的思想觀念極為相近，官爺是魚，老百姓就是水。《墨子》中哲學思想的體現(xiàn)主要在《天命》、《貴義》等篇目中，最大的觀點就是否定唯心論。墨家認為知識從三方面來，一是直接學到的知識，二是通過思考、推導出的知識，三是在實踐出真知，很明顯墨家學派與儒家的“天命論”是相對立的，這是其先進性的一個體現(xiàn)。我覺得還有一個讓我覺得很進步的觀念就是“兼相愛，交相利”，這是也墨家的倫理方面的思想。墨家認為人生而平等，沒有貴賤之分。人跟人之間應當相親相愛，家庭關(guān)系講究父慈子孝。任何時候都要有好的心態(tài)，即使你生在逆境之中。封建社會中能有這種思想，讓我非常驚訝，但這種思想的局限性就在于大的環(huán)境就是封建制度，在這種情況下，要實現(xiàn)墨家的思想并不現(xiàn)實。
墨家思想固然有其先進性，同樣也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子認為萬物都受上天的主宰，鬼神同樣存在。墨子的思想從之前否定唯心論又重新認同唯心論了，這是他思想不完善之處。
總體來說，墨家更多的向人們灌輸人人平等的思想，他們關(guān)愛廣大平民，有著仁愛之心、博愛之心，無怪乎被孫中山稱為東方耶穌了。
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