稱(chēng)謂大全文學(xué)常識(shí)

　　稱(chēng)謂大家了解多少？各位，我們看看下面的人多稱(chēng)謂相關(guān)資料，大家了解一下吧！

　　稱(chēng)謂大全文學(xué)常識(shí)

　　【直稱(chēng)姓名】

　　大致有三種情況：

　　(1)自稱(chēng)姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。

　　(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。

　　(3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

　　【稱(chēng)字】

　　古人幼時(shí)命名，成年

　　(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

　　【稱(chēng)號(hào)】

　　號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，李商隱號(hào)玉溪生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客，歐陽(yáng)修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，陸游號(hào)放翁，文天祥號(hào)文山，辛棄疾號(hào)稼軒，李清照號(hào)易安居士，楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，羅貫中號(hào)湖海散人，關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，吳承恩號(hào)射陽(yáng)山人，方苞號(hào)望溪，吳趼人號(hào)我佛山人，袁枚號(hào)隨園老人，劉鶚號(hào)洪都百煉生。

　　【稱(chēng)謚號(hào)】

　　古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。如稱(chēng)陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

　　【稱(chēng)齋名】

　　指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱(chēng)其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳�室主人，譚嗣同為譚壯飛

　　(其齋名為壯飛樓)。

　　【稱(chēng)籍貫】

　　如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江；柳宗元是河?xùn)|

　　(今山西永濟(jì))人，故而人稱(chēng)柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱(chēng)為湯臨川

　　(江西臨川人)；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱(chēng)為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱(chēng)康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱(chēng)為袁項(xiàng)城

　　(河南項(xiàng)城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)“合肥”指李鴻章

　　(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。

　　【稱(chēng)郡望】

　　韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)

　　(今河南孟縣)人，但因昌黎

　　(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱(chēng)“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。

　　【稱(chēng)官名】

　　如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱(chēng)。《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來(lái)”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱(chēng)，“少保”則是文天祥的官職。《與妻書(shū)》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱(chēng)謂在古代相當(dāng)普遍，如稱(chēng)賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱(chēng)嵇中散；東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱(chēng)其王右軍；王維曾任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱(chēng)為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱(chēng)為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱(chēng)為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱(chēng)為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱(chēng)為蘇學(xué)士。

　　【稱(chēng)爵名】

　　《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱(chēng)。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府”，寧南是明末左良玉爵號(hào)寧南侯的省稱(chēng)。再如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱(chēng)；南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公，故世稱(chēng)謝康樂(lè)；唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱(chēng)魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭汾陽(yáng)；大書(shū)法家褚遂良封爵河南郡公，世稱(chēng)褚河南；北宋王安石封爵荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公；司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱(chēng)司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯，人們以誠(chéng)意伯相稱(chēng)。

　　【稱(chēng)官地】

　　指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱(chēng)之。再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱(chēng)賈長(zhǎng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱(chēng)孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱(chēng)駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱(chēng)岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱(chēng)韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州；賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱(chēng)賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。

　　【兼稱(chēng)】

　　如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱(chēng)名和字；《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也”，前兩人兼稱(chēng)官職、字和姓，后一人稱(chēng)字和姓；《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤保�兼稱(chēng)官職與謚號(hào)，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱(chēng)姓、官職和名；《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱(chēng)官職、籍貫和尊稱(chēng)。

　　【謙稱(chēng)】

　　(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。

　　(2)古代帝王的自謙詞有孤

　　(小國(guó)之君)、寡

　　(少德之人)、不谷

　　(不善)。

　　(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

　　(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。

　　(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對(duì)別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

　　(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗�席時(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱(chēng)；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱(chēng)妾；老和尚自稱(chēng)老衲；對(duì)別國(guó)稱(chēng)自己的國(guó)君為寡君。

　　【敬稱(chēng)】

　　表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱(chēng)”。

　　(1)對(duì)帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛

　　(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱(chēng)皇帝。

　　(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。

　　(3)對(duì)將軍的敬稱(chēng)是麾下。

　　(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱(chēng)：對(duì)使節(jié)稱(chēng)節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱(chēng)閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。

　　(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱(chēng)呼對(duì)方的親屬，如令尊

　　(對(duì)方父親)、令堂

　　(對(duì)方母親)、令閫

　　(對(duì)方妻子)、令兄

　　(對(duì)方的哥哥)、令郎

　　(對(duì)方的兒子)、令?lèi)?ài)

　　(對(duì)方的女兒)。尊，用來(lái)稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的.人或物，如尊上

　　(稱(chēng)對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府

　　(皆稱(chēng)對(duì)方父親)、尊堂

　　(對(duì)方母親)、尊親

　　(對(duì)方親戚)、尊駕

　　(稱(chēng)對(duì)方)、尊命

　　(對(duì)方的囑咐)、尊意

　　(對(duì)方的意思)。賢，用于稱(chēng)平輩或晚輩，如賢家

　　(稱(chēng)對(duì)方)、賢郎

　　(稱(chēng)對(duì)方的兒子)、賢弟

　　(稱(chēng)對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱(chēng)同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱(chēng)地位高的人為仁公等。

　　(6)稱(chēng)年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”

　　(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。

　　(7)稱(chēng)謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱(chēng)帝王的母親為太后，稱(chēng)祖父為大

　　(太)父，稱(chēng)祖母為大

　　(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱(chēng)廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱(chēng)皇帝，如稱(chēng)朱元璋為洪武皇帝，稱(chēng)朱由檢為崇禎皇帝，稱(chēng)玄燁為康熙皇帝，稱(chēng)弘歷為乾隆皇帝。

　　(8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

　　(9)君對(duì)臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。

　　(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng)，如稱(chēng)孔子為圣人，稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

　　【賤稱(chēng)】

　　表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也。”《毛遂自薦》：“白起，小豎子耳。”《鴻門(mén)宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”

　　【特殊稱(chēng)謂】

　　主要有以下四種：

　　(1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

　　(2)職業(yè)的稱(chēng)謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。《師說(shuō)》中的“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂(lè)師，表明職業(yè)。《柳敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優(yōu)”，亦稱(chēng)優(yōu)伶、伶人，古代用以稱(chēng)以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱(chēng)戲曲演員。

　　(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”

　　(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。

　　(4)年齡的稱(chēng)謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。垂髫

　　(tiao)是三四歲至八九歲的兒童

　　(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。總角是八九歲至十三四歲的少年

　　(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱(chēng)“總角”)。豆蔻是十三四歲至十五六歲

　　(豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱(chēng)未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。束發(fā)是男子十五歲

　　(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十歲

　　(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫�沒(méi)達(dá)到壯年，故稱(chēng)“弱冠”)。而立是男子三十歲

　　(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲

　　(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲

　　(知命，“知天命”之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄

　　(mao)耋

　　(die)指八九十歲。期頤指一百歲。

　　文史典籍

　　【四書(shū)】

　　《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱(chēng)。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名由此而定。此后，“四書(shū)”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書(shū)和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書(shū)。

　　【五經(jīng)】

　　《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱(chēng)，始稱(chēng)于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū)，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。

　　【六經(jīng)】

　　指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂(lè)經(jīng)》。也有稱(chēng)“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

　　【十三經(jīng)】

　　十三部儒家經(jīng)典。漢代開(kāi)始，把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》稱(chēng)為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”

　　(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”

　　(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書(shū)》《詩(shī)》稱(chēng)為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱(chēng)。

　　【三字經(jīng)】

　　舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開(kāi)始，進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書(shū)子書(shū)、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語(yǔ)，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語(yǔ)言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。

　　【千字文】

　　舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書(shū)將一千個(gè)字，編為四字一句的韻語(yǔ)，介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的知識(shí)，基本上無(wú)重復(fù)的字。自隋代開(kāi)始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒(méi)有舊本流傳得廣泛、長(zhǎng)久。

　　【千家詩(shī)】

　　舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩(shī)》《重訂千家詩(shī)》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩(shī)。兩種選本都分絕句、律詩(shī)兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩(shī)尤多。因入選之詩(shī)淺近易解，所以流傳較廣。

　　【唐詩(shī)三百首】

　　詩(shī)歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩(shī)三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂(lè)府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩(shī)作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩(shī)選本。

　　【文選】

　　現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)

　　(昭明太子)編選，世稱(chēng)《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩(shī)文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類(lèi)。選者注意到文學(xué)與其他類(lèi)型著作的區(qū)分，故不選經(jīng)子，史書(shū)也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書(shū)是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。

　　【古文觀止】

　　清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書(shū)收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語(yǔ)言瑯瑯上口。每篇的簡(jiǎn)要評(píng)注，頗有見(jiàn)解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。

　　【古文辭類(lèi)纂】

　　清代姚鼐編的各類(lèi)文章總集。全書(shū)七十五卷，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類(lèi)。所選作品主要是《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書(shū)首有序目，略述各類(lèi)文體的特點(diǎn)、源流及其義例。

　　【二十四史】

　　從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書(shū)，被稱(chēng)為“正史”，清代乾隆年間編定。全書(shū)總計(jì)三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱(chēng)中國(guó)歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

　　【史記】

　　我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書(shū)》，東漢以后始稱(chēng)《史記》，西漢司馬遷撰。全書(shū)一百三十篇，計(jì)十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書(shū)取材頗富，作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范，在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

　　【資治通鑒】

　　北宋司馬光撰，全書(shū)二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書(shū)取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰，功力極深，是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。

　　【太平廣記】

　　著名類(lèi)書(shū)，由北宋李防等奉敕編輯。因成書(shū)于宋太宗太平興國(guó)年間，故名。全書(shū)五百卷，另目錄十卷，按題材性質(zhì)分九十二大類(lèi)，一百五十余小類(lèi)，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說(shuō)、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說(shuō)資料。

　　【詩(shī)文集的命名方式】

　　古人為詩(shī)文集命名的方式，主要的有：

　　(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。

　　(2)以官爵命名。如《王右丞集》

　　(王維)、《杜工部集》

　　(杜甫)。

　　(3)以謚號(hào)命名。如《范文正公集》

　　(范仲淹)、《歐陽(yáng)文忠公集》

　　(歐陽(yáng)修)。

　　(4)以書(shū)齋命名。如《七錄齋集》

　　(張溥)、《飲冰室合集》

　　(梁?jiǎn)⒊?、《惜抱軒文集》

　　(姚鼐)。

　　(5)以作者字、號(hào)命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》

　　(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》

　　(辛棄疾)、《徐霞客游記》

　　(徐宏祖)。

　　(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》

　　(杜牧)、《賈長(zhǎng)沙集》

　　(賈誼)、《長(zhǎng)江集》

　　(賈島)、《夢(mèng)溪筆談》

　　(沈括)。

　　(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》

　　(王安石)、《柳河?xùn)|集》

　　(柳宗元)。

　　(8)以帝王年號(hào)命名。如《白氏長(zhǎng)慶集》

　　(白居易)、《嘉祜集》

　　(蘇洵)。

　　【史書(shū)編寫(xiě)方式】

　　分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。

　　(1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)體裁，由司馬遷首創(chuàng)。《二十四史》全是紀(jì)傳體。

　　(2)編年體是按年月日先后順序來(lái)記述史實(shí)的史書(shū)體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。

　　(3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn)，如《通鑒紀(jì)事本末》、《宋史紀(jì)事本末》。