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詩(shī)經(jīng)伐檀翻譯及賞析
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。下面是小編為你帶來(lái)的詩(shī)經(jīng)伐檀翻譯及賞析，歡迎閱讀。
伐檀全文閱讀：
出處或作者：《詩(shī)經(jīng)》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!
伐檀全文翻譯：
砍伐檀樹響叮噹，放在河邊兩岸上，河水清清起波浪。不種田又不拿鐮，為啥糧倉(cāng)三百間?不出狩又不打獵，為啥獵獾掛你院?那些大人老爺們，不是白白吃閑飯!
叮叮噹噹砍檀樹，放在河邊做車輻，河水清清波浪舒。不種田又不拿鐮，為啥聚谷百億萬(wàn)?不出狩又不打獵，為啥大獸掛你院?那些大人老爺們，不是白白吃閑飯!
砍伐檀樹響聲震，放在河邊做車輪，河水清清起波紋。不種田又不拿鐮，為啥糧倉(cāng)間間滿?不出狩又不打獵，為啥鵪鶉掛你院?那些大人老爺們，不是白白吃閑飯!
伐檀對(duì)照翻譯：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
砍伐檀樹響叮噹，放在河邊兩岸上，河水清清起波浪。不種田又不拿鐮，為啥糧倉(cāng)三百間?不出狩又不打獵，為啥獵獾掛你院?那些大人老爺們，不是白白吃閑飯!
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!
叮叮噹噹砍檀樹，放在河邊做車輻，河水清清波浪舒。不種田又不拿鐮，為啥聚谷百億萬(wàn)?不出狩又不打獵，為啥大獸掛你院?那些大人老爺們，不是白白吃閑飯!
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!
砍伐檀樹響聲震，放在河邊做車輪，河水清清起波紋。不種田又不拿鐮，為啥糧倉(cāng)間間滿?不出狩又不打獵，為啥鵪鶉掛你院?那些大人老爺們，不是白白吃閑飯!
賞析:
詩(shī)中提出的問(wèn)題(不勞而獲)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)尖端問(wèn)題，即使是獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的專家，也不可能解決這個(gè)問(wèn)題。他們可以作出種種精辟的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個(gè)尖端問(wèn)題。即使是社會(huì)革命，推翻了舊的不勞而獲者， 同樣會(huì)產(chǎn)生新的不勞而獲者。中國(guó)歷史上的農(nóng)民革命，最初都是打著“平均”的旗號(hào)，到了最后，革命者首先變成了不勞而獲者。這樣的社會(huì)革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關(guān)系的轉(zhuǎn)移。
當(dāng)然，我們的興趣并不在這里，而在那些憑借自己的勞動(dòng)既為自己的生存，也在為他人謀福利的普通勞動(dòng)者的身上。從他們的角度看，大多數(shù)的人并無(wú)受壓迫、被剝削的意識(shí)，只關(guān)心自己的吃飽穿暖，安居樂(lè)業(yè)，只感嘆身上的賦稅徭役太沉重。但在客觀上，下層勞動(dòng)者用自己的血汗為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，而自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫降幕貓?bào)卻少得可憐。他們?cè)绯鐾須w，面朝黃土背朝天，把生命的全部?jī)r(jià)值都抵押在了永無(wú)止境的勞作之上，換來(lái)的僅僅是茍且度過(guò)一生。他們像機(jī)器一般似乎不知疲倦地運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)著就是生活的全部意義所在，人間的榮華富貴、奢侈享樂(lè)、歌舞升平、狂歡縱欲、花前月下、吟詩(shī)作畫、慷慨激昂、談天說(shuō)地、爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪利等等，全都與他們無(wú)緣。
也許，命運(yùn)就是這樣安排的：讓一部分人當(dāng)牛做馬變機(jī)器，讓一部分人衣錦吃葷高談闊論。也許，人間真的是龍生龍鳳生鳳老鼠生兒會(huì)打洞。不管怎么說(shuō)，辛辛苦苦為不勞而獲者做嫁衣裳，是勞動(dòng)者必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論他是否愿意，只要他投胎在那一群人當(dāng)中，就逃脫不了任人宰割魚肉的命運(yùn)。
作品注釋
1、坎坎：象聲詞，伐木聲。
2、寘：同“置”，放置。
3、干：水邊。
4、漣：即瀾。
5、猗（yī）：義同“兮”，語(yǔ)氣助詞。
6、稼（jià）：播種。
7、穡（sè）：收獲。
8、胡：為什么。
9、禾：谷物。
10、三百：意為很多，并非實(shí)數(shù)。
11、廛（chán）：通“纏”，古代的度量單位，三百廛就是三百束。
12、狩：冬獵。獵，夜獵。此詩(shī)中皆泛指打獵。
13、縣（xuán）：通“懸”，懸掛。
14、貆（huán）：豬獾。也有說(shuō)是幼小的貉。
15、君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢(shì)者。
16、素餐：白吃飯，不勞而獲。
17、輻：車輪上的輻條。
18、直：水流的直波。
19、億：通“束”。
20、瞻：向前或向上看。
21、特：三歲大獸。
22、漘（chún）：水邊。
23、淪：小波紋。
24、囷（qūn）：束。一說(shuō)圓形的谷倉(cāng)。
25、飧（sūn）：熟食，此泛指吃飯。
作品譯文
砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯啊！
砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取啊？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹啊！
砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞啊？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！
創(chuàng)作背景
這里將此篇作為反剝削詩(shī)歌看，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)及詩(shī)人身份，因史料不足難以確認(rèn)，姑且保留《詩(shī)經(jīng)選注》的看法，即：
一群伐木者砍檀樹造車時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，于是你一言我一語(yǔ)地提出了問(wèn)責(zé)。
文學(xué)鑒賞
全詩(shī)充滿了勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不公的斥責(zé)。三章詩(shī)重疊，意思相同，按照詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：
第一層寫伐檀造車的艱苦勞動(dòng)。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩(shī)經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對(duì)微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來(lái)了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動(dòng)，沒有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平。
因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無(wú)所有，愈想愈憤怒，愈無(wú)法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”
第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語(yǔ)作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮！”，對(duì)剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。
此篇三章復(fù)沓，采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有利地表達(dá)伐木者的反抗情緒，還在內(nèi)容上起到補(bǔ)充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點(diǎn)明了伐檀是為造車之用的同時(shí)，也暗示他們的勞動(dòng)是無(wú)休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說(shuō)明剝削者對(duì)獵取之物無(wú)論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩(shī)直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露的力量。另外詩(shī)的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是最早的雜言詩(shī)的典型。
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，編成于春秋時(shí)代，據(jù)說(shuō)是由儒家創(chuàng)始人孔子編定，本只稱《詩(shī)》，后被儒家奉為經(jīng)典之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的起點(diǎn)，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上占有突出的地位。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂(lè)。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》就如陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)兩千年來(lái)的文學(xué)史發(fā)展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無(wú)遺”。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。
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