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論語十則注釋及譯文
《論語》是記載孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家經(jīng)典著作之一。下面是小編為你帶來的論語十則注釋及譯文，歡迎閱讀。
第一則
原文
子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學而》)
譯文
孔子說：“學習并且時常地復習，不也是很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠方而來，不也是很快樂嗎?別人不了解(知道)我，我卻不怨恨(生氣)，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”
重點字詞解釋
(1)子：先生，中國古代對于男子的尊稱,這里指孔子。
(2)曰：說，說道。
(3)學：學習。
(4)時習：時常地復習，時，時常，常常;習，復習，溫習。
(5)之：代詞，指學過的舊知識。
(6)說：通“悅”，高興，愉快的意思。
(7)乎：語助詞，相當于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。
(8)朋：朋友，志同道合的人。
(9)自：從。
(10)樂：快樂。
(11)而：轉折連詞，相當于“卻”。
(12)慍 ：生氣，發(fā)怒的樣子。
(13)不：表示判斷。
(14)君子：道德上有修養(yǎng)的人。
造成誤解的最大原因有兩個：其一，隨著時代的演變，人們逐漸將古人用來表達不同意象的“學”與“習”重合等同起來;其二，朱熹的解釋，強調(diào)了“習”字含有的“反復不斷”的含義，誤導后人以為是“重復學”就是“習”在這里的本意。
查看“習”字解釋，我們可以發(fā)現(xiàn)，同一個“小鳥反復試飛”的意象，在不同的語境中，其含義會有所偏向。可以表達“演練、練習”的意思，如果強調(diào)需要反復多次才能達成的意思，就衍生出“熟習、熟練”的含義。所以要想準確把握孔子的本意，需要依據(jù)當時古代的用語習慣和語境來領會他的真實用意。
本段理解
：第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來往可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”。
第二則
原文
曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?”(《學而》)
翻譯
曾子說:"我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠相待了嗎? 老師傳授的知識復習了嗎? "
重點字詞解釋
(1)曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿(yú) ，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查;二是從多個方面檢查。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實。
(5)傳不習：傳(動詞用做名詞)，舊注曰(yuē) ：“受之于師謂之傳。”老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三省：多次檢查。在動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心竭力。
信：真誠，誠實。
傳：老師傳授的知識。
第三則
原文
子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”(《為政》)
翻譯
孔子說：“溫習學過的知識，從而得到新的理解與體會,可以憑借這點做別人的老師了。”
重點詞句解釋
注：本章的“溫故而知新”有2解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。
重點字解釋
溫：溫習。
故：形容詞用作名詞，舊的知識。
而：連詞，表順承。
知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領悟。
可以為：可以、能成為。
以為：以(之)為，憑借(這一點)作為。之，代指溫故而知新，譯為“這一點”。
師：教師，老師。
矣：句末語助詞“了”。
詞解注意
溫故知新(成語)
請注意 不是溫故·而知新
【解釋】：溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。指溫習學過的知識，得到新的理解 和體會。也指通過溫習歷史經(jīng)驗，認識到的新情況。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：溫故知新是學習上的重要方法。
【語法】：連動式;作謂語、定語;用于學習、工作或其他。
第四則
原文
子曰：“學而不思則罔(wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)
翻譯
孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從;光是思考但不學習，就是有害的。”
重點字詞解釋
學：學習。
而：卻，表示轉折。
思：思考;思索。
罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
殆(dài)：危害。
第五則
原文
子曰：“由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)
翻譯
孔子說：“仲由啊，讓我教給你對待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人才是聰明的。”
重點字詞解釋
女：人稱代詞，你，后作“汝”。
知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”，智慧，這里指聰明。
之：代詞，對待知與不知的關系。
誨(huì)：教導。
乎：語音助詞。
由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。
是： 這。
【本段理解】：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，要實事求是。要有誠實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則
原文
子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也."
翻譯
孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜司拖胫袼粯雍?看見不賢德的人就要反省自己，看看自己有沒有和他一樣的毛病。”
重點字詞解釋
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：相同。
賢：德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
焉：兼詞，相當于“于之”，從他們中間。
內(nèi)：內(nèi)心，自己
【本段理解】：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。
第七則
原文
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;(《述而》)
翻譯
孔子說：“幾個人走在一起，在其中必定有值得我去學習的人。選擇他們的優(yōu)點來學習，如果看到自己也有和他們一樣的缺點，要及時改正。”
重點字詞解釋
必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄖ档梦胰W習的人。焉，相當于“之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人;古代漢語里“三”往往不是具體數(shù)字。有時是實指，有時是虛指。
行：走路
必：副詞，一定。
師：老師，先生。
焉：兼詞“于之”，在那里;在其中。
擇：選擇。
其：代詞，代指他們。
善者：好的方面。善：好。者：...的方面
而：順接連詞。
從：跟從，學習。
之：字指擇其善者而從之：代指善者;即好的：優(yōu)點。
之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
改：改正。
第八則
原文
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?” (《泰伯》)
翻譯
曾子說：“有抱負的人不可以不剛強勇毅，因為責任重大而且路途遙遠。把推行“仁愛”看作自己的責任，不也重大嗎?奮斗直到死才停止，不也遙遠嗎?”
士不可以不弘毅，任重而道遠。這是一個因果關系的句子。
重點字詞解釋
士：有抱負的人。
弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅。
仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人。
為：看作。
任：責任。
已：停止。
遠：遙遠。
而：表并列(任重而道遠)
其中成語
任重道遠;死而后已。
第九則
原文
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
翻譯
孔子說:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。"
重點字詞解釋
之：這里的之用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“是”。
歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 。
然后(古今詞)：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。
第十則
原文
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕(shù)乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
翻譯
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? ”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
孔子說：“那大概就是‘恕’吧!自己不想做的事，不要施加在別人的身上。”
重點字詞解釋
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其，表推測，相當于“大概，恐怕”。
恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人、仁愛待人的思想。
欲：喜歡，想。想要(做的事)。
施：施加。
本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言.
【逐則注解】
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習方法，強調(diào)學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習態(tài)度，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習態(tài)度和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗，堅貞不屈。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。
總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng)。
《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關學習方法、學習態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
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