李白簡介

　　李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人 ，被后人尊稱為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜” 。以下是小編幫大家整理的李白簡介，歡迎大家分享。

　　李白的詩以抒情為主。其詩風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以后我國最為杰出的浪漫主義詩人，代表我國古典積極浪漫主義詩歌的新高峰。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。存詩近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。集詩人、神仙家、驢友、縱橫家、游俠、劍客為一身的偉大天才。

　　李白 - 簡介

　　李白(七零一-七六二)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅天水附近)，先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉(今中亞巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄)。幼時隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)青蓮鄉。

　　他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年(七四二)，因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內)，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

　　李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」(《寄李十二白二十韻》)之評，是屈原之后中國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」(《調張籍》)。有《李太白集》。

　　唐朝杰出詩人李白出生于中亞碎葉城，他從小天資聰明，善于寫詩，他一生中著作頗豐，為華夏人民留下了許多優美壯麗的詩篇。影響了唐詩創作的發展，李白創作的七言律 詩慷慨雄渾大氣磅礴，充滿了樂觀奮進的歷史最強音。

　　李白作為唐代偉大的浪漫主義詩人，煥發出了燦爛奪目的光芒。品讀詩仙李白的佳作，猶如欣賞一顆顆美麗的珍珠。其作品文筆瀟灑，思維活靈活現，意境高遠，語言清妙，構思新穎，聯想豐富，布局嚴整，想象獨特，堪稱詩文創作中的奇葩。 李白創作的浩蕩詩歌表達了詩人對美好理想的不息追求。

　　李白 - 概況

　　李白祖籍隴西成紀(今甘肅省靜寧西南人)，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城(今蘇聯托可馬克)，李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣(今四川江油市)。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸縣)。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。 可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東濟寧)。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶三、四年間(公元 744或745年)，被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。

　　李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并"好劍術"(《與韓荊州書》)。他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道;同時又有建功立業的政治抱負。

　　李白約在二十五、二十六歲時出蜀東游。在此后十年內，漫游了長江、黃河中下游的許多地方，并在安陸(今屬湖北)與唐高宗時任宰相的許圉師的孫女結婚，后又徙家任城(今山東濟寧)。

　　開元十八年 (730)左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年(742)，因受玉真公主 等的推薦， 被玄宗召入長安,供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。李白初時心情興奮，很想有所作為，但時值玄宗后期，政治日趨腐敗黑暗，李林甫把持政權，在朝廷上逐漸形成了一個腐朽的統治集團，賢能之士屢遭排斥和迫害。李白秉性耿直，對黑暗勢力不能阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長安前后不滿兩年，即被迫辭官離京。

　　此后11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫游。天寶三 載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，同游今河南、山東的一些地方，攜手探勝，把酒論文，親密無間，成為中國文學史上的佳話。次年兩人分手，此后未再會面，但彼此都寫下了感情深摯的懷念詩篇。

　　天寶十四載，安史之亂爆發，李白正在宣城(今屬安徽)、廬山一帶隱居。當時，玄宗任命其第十六子永王李□為山南東路、 嶺南、 黔中、江南西路四道節度使、江陵大都督，負責保衛和經管長江中部一帶地區。李白懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志愿，參加了率師由江陵東下的永王幕府工作。不料李□不聽肅宗命令，想乘機擴張自己的勢力，結果被肅宗派兵消滅。李白也因此獲罪，被系潯陽(今江西九江)獄，不久流放夜郎(今貴州桐梓一帶)。幸而途中遇到大赦，得以東歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂(今屬安徽)縣令李陽冰的寓所病逝。

　　李白詩歌對后代產生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名 詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養，受其影響。

　　李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了中國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。

　　李白簡介 篇1

　　早年

　　李白的祖籍是隴西成紀(在現在甘肅秦安東) 。他于武則天長安元年( 701年)出生，關于其出生地有多種說法，現在一般認為是在西域的碎葉( Suyab ，位于今日吉爾吉斯托克馬克附近) 。據“新唐書”記載其為興圣皇帝(涼武昭王李皓)九世孫，如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗，應是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉，因畏被滅族而搬至西域;但此說缺乏佐證。據“舊唐書”記載，李白之父為任城尉。 705年，李白五歲時，和他的父親李客遷居到蜀郡綿州昌隆縣(今四川江油市)青蓮鄉，開始接受啟蒙教育。景云元年( 710年)開始，李白開始讀諸子史籍，開元三年( 715年) -喜好作賦，劍術，奇書，神仙。在青年時期開始在中國各地游歷。開元五年左右，李白曾拜撰寫“長短經”的趙蕤為師，學習一年有余，這段時期的學習對李白產生了深遠的影響。開元六年，在戴天山大明寺讀書。

　　李白曾經在唐玄宗天寶元年( 742年)供奉翰林。有一次皇帝因酒酣問李白說： “我朝與天后之朝何如? ”白曰： “天后朝政出多門，國由奸幸，任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者;我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。 “玄宗聽后大笑不止 。但是由于他桀驁不馴的性格，所以僅僅不到兩年他就離開了長安。據說是因為他作的“清平調”得罪了當時寵冠后宮的楊貴妃(楊貴妃認為“可憐飛燕倚新妝“幾句是諷刺她)而不容于宮中。

　　中年

　　后來他在洛陽和另一位著名詩人杜甫，高適相識，并且成為了好友。安史之亂爆發以后，在756年12月，李白為了平復叛亂，曾經應邀作為永王李璘的幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺后，李白也獲罪入獄。不久以后，他被流放到夜郎(今貴州桐梓一帶) 。在流放途中遇赦，此時他已經59歲。

　　晚年

　　李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，于是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔，當時在當涂(今屬安徽馬鞍山)當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝于寓所，終年61歲，葬當涂龍山。唐憲宗元和十二年(817年)，宣歙池觀察使范傳正根據李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至當涂青山。

　　關于他的死，還有多種不同的傳說，一說便是他在舟中賞月，為了摘月失足墮水而死。由于這個傳說，后人將李白奉為諸“水仙王”之一，認為文豪李白在另一個世界也可以庇佑船員，漁民及水上貿易商旅。

　　據正史“舊唐書”記載，李白流放雖然遇赦，但因途中飲酒過度，醉死于宣城。

　　拓展：宋代李白故事的正史化

　　宋代，李白故事迎來了全面發展期。宋人對李白的詩歌非常欣賞，先后有樂史、曾鞏等人整理李白的詩文集，收入了大量關于李白的文獻材料。在宋人的努力下，李白的事跡得以整理清楚，此前模糊之處也進行了辨證。北宋歐陽修、宋祁所撰《新唐書》也有一篇“李白傳”，篇幅有700字，吸收了《舊唐書· 李白傳》的內容而進行了擴充，增加了李白救郭子儀的情節：“初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎�！�5763 這段救郭子儀的情節，最初見于唐武宗會昌三年（843 年）裴敬所撰《翰林學士李公墓碑文》。此后宋人樂史在整理李白文集時，于《李翰林別集序》中亦持此觀點。這一觀點最終被歐陽修、宋祁載入正史，成為后世李白故事的重要情節。

　　在正史之外，李白故事也在流傳改寫，出現了一些變形。如南宋洪邁《容齋隨筆》記載了世俗傳說李白是在采石磯捉月溺死的，對此洪邁進行了駁斥：“世俗多言李太白在當涂采石，因醉泛舟于江，見月影俯而取之，遂溺死予按李陽冰作太白《草堂集序》云 知俗傳良不足信�！盵2]34 李白捉月溺亡的故事雖不足采信，但因為仙道文化的影響，后世作家也將之作為一個重點題材進行敘寫。

　　宋代是李白故事的全面發展期，史傳文化對李白故事流變產生了很大的影響。這體現在李白故事無論怎么發展演變，都有著“以史為綱，緊貼歷史”的特點。具體說就是《新唐書· 李白傳》對李白故事的發展有著根本性影響，符合史傳記載的李白故事會被強化，相關作品的傳播能力會增強。而于史無征的'李白故事會逐漸失去傳播能力，相關作品最終會亡佚。以后來的元雜劇而論，王伯成《李太白貶夜郎》能夠保存下來，而無名氏《采石磯李白捉月》卻會亡佚，恐怕并非偶然。這里面有著深層次的價值導向，是人們受史傳文化影響，對“信史”的熱衷，對“偽史”的反感。這種史傳文化影響的另一面在于，明清時期李白詩文集流傳比較廣，但有意思的是，戲曲作家都很少直接去從李白詩文集中尋找素材。如果仔細閱讀清人王琦《李太白全集》，其中有對李白詩歌的注釋，有對李白作品的編年，有對李白事跡的鉤沉。我們可以從中還原出諸如李白煉丹、李白游名山大川、李白與人清談、李白好劍、李白喜好養鳥等種種寫作素材。其中有些并非冷門題材，如煉丹題材，該題材在文言小說中有大量相關故事，因此李白煉丹完全有可能發展為獨立題材。然而事實上包括煉丹在內的這些素材很少被戲曲家采納，戲曲家基本上把重要的關目都設定在《新唐書· 李白傳》所提到的諸如帶醉為玄宗作詩、令高力士脫靴、救郭子儀、流放夜郎等。這顯示了古代作家不愿脫離正史來塑造李白形象。僅以《新唐書· 李白傳》所提到的救郭子儀情節而論，在整個《李太白全集》中沒有任何作品談及李白與郭子儀交往，據今人考證此事根本不可能發生。詹锳認為：“太白救汾陽之說，純屬偽托。”[3]17而后世作者對此大書特書，是受史傳文化影響的結果，說明《新唐書· 李白傳》在后世戲曲家眼中的權威性。

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