古代文學(xué)史名詞解釋：楚辭
楚辭對(duì)于很多人來說都不陌生，你知道它的具體含義嗎?以下是小編帶來的古代文學(xué)史名詞解釋，希望對(duì)你有幫助。
楚辭含義
楚辭之名出現(xiàn)于西漢早期，有兩層含義：
(1)是一種詩(shī)歌體裁形式
本義泛指在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的用楚國(guó)方言寫成的楚地歌詞。
由于楚地巫風(fēng)盛行，祭祀活動(dòng)多雜以歌曲，其樂曲的詞句長(zhǎng)短不一，形式自由，極易表達(dá)奔放的感情，具有濃郁的地域特色。
屈原運(yùn)用這種民歌體裁，馳騁其豐富的想象力，抒發(fā)其愛國(guó)情懷，寫出許多傳世名篇，因此“楚辭”一詞后來演變?yōu)橐郧淖髌窞榇淼男略?shī)體的專稱。
(2)是一本詩(shī)集名
西漢劉向整理了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原、宋玉等人的作品，編為《楚辭》。
體裁沿革
《楚辭》作品或者效仿楚辭的體例，被稱為“楚辭體”或“騷體”。“楚辭”之名，始見于西漢武帝之時(shí)，這時(shí)“楚辭”已經(jīng)成為一種文學(xué)體裁。“楚辭”是指具有楚地特色的樂調(diào)、方言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦。進(jìn)一步說，楚辭的直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌。《九歌》原為祭祀時(shí)之巫歌，后經(jīng)屈原加工而保留下來，而《離騷》等其他作品則是在這基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。由于楚辭和漢代賦作之間的淵源關(guān)系，所以屈原作品又有“屈賦”之稱。
楚辭，本為楚地的歌辭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原吸收其營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出《離騷》等巨制鴻篇，后人仿效，名篇繼出，成為一種有特點(diǎn)的文學(xué)作品，通稱楚辭。西漢劉向編輯成《楚辭》集，東漢王逸又有所增益，分章加注成《楚辭章句》。 唐孟浩然《陪張丞相自松滋江東泊渚宮》詩(shī)：“臘響驚云夢(mèng)，漁歌激楚辭。”《朱子語(yǔ)類》卷一三九：“楚 詞平易，后人學(xué)做者反艱深了，都不可曉。”宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·詩(shī)體上》：“有楚辭，屈宋以下，效楚辭體者，皆謂之楚辭。”姚華《論文后編·目錄中》：雖‘鳳兮’‘滄浪’，已載前籍，而《騷》尤深遠(yuǎn)，其辭若跌宕怪神，其思則繾綣惻怛，故能義兼《風(fēng)》《雅》，體先詞賦，於是楚辭代《詩(shī)》而興，蔚然成家矣。”
“騷”，因其中的作品《離騷》而得名，故“后人或謂之騷”，與因十五《國(guó)風(fēng)》而稱為“風(fēng)”的《詩(shī)經(jīng)》相對(duì)，分別為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的鼻祖。后人也常以“風(fēng)騷”代指詩(shī)歌，或以“騷人”稱呼詩(shī)人。
如：荊軻的《易水歌》，就采用了這一體裁。
起源
編輯播報(bào)
楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，二是詩(shī)歌總集的名稱。楚辭的創(chuàng)作手法是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩。
從詩(shī)歌體裁來說，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的.詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、嚴(yán)忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。“楚辭”之名首見于《史記·酷吏列傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。《史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。
在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，故楚辭又稱為騷或騷體。
特色
楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，有著濃郁的地方特色。《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。風(fēng)、騷成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作的兩大流派。
屈原注本是東漢王逸的《楚辭章句》。《四庫(kù)全書總目》說：「初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》……而各為之注。」但劉向編定的《楚辭》16卷原本已佚。《楚辭章句》即以劉向《楚辭》為底本，它除了對(duì)楚辭做了較完整的訓(xùn)釋之外，還提供了有關(guān)原本的情況。在《楚辭章句》的基礎(chǔ)上，南宋洪興祖又作了《楚辭補(bǔ)注》。此后，南宋朱熹著有《楚辭集注》，清初王夫之撰有《楚辭通釋》，清代蔣驥有《山帶閣注楚辭》，等等。他們根據(jù)己見，作了許多輯集、考訂和注釋、評(píng)論工作。
影響因素
楚辭的形成，從直接的因素來說，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系。如前所述，楚地是一個(gè)音樂舞蹈發(fā)達(dá)的地方。我們從《楚辭》等書還可以看到眾多楚地樂曲的名目，如《采菱》、《勞商》、《九辯》、《九歌》、《薤露》、《陽(yáng)春》、《白雪》等。現(xiàn)存的歌辭，較早的有《孟子》中記錄的《孺子歌》，據(jù)說是孔子游楚時(shí)聽當(dāng)?shù)匦『⑺?/p>
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
還有劉向《說苑》所載《越人歌》，據(jù)說是楚人翻譯的越國(guó)舟子的唱辭：
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
這種歌謠到秦漢時(shí)還十分流行。如劉邦有《大風(fēng)歌》，項(xiàng)羽有《垓下歌》。但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。漢代稱楚辭為賦，取義是“不歌而誦謂之賦”①（《漢書·藝文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《離騷》、《招魂》、《天問》，都是長(zhǎng)篇巨制；《九章》較之《詩(shī)經(jīng)》而言，也長(zhǎng)得多。它們顯然不適宜歌唱，不應(yīng)當(dāng)作歌曲來看待。同時(shí)，這種“不歌而誦”的“賦”，卻又不是像散文那樣的讀法，據(jù)古籍記載，需要用一種特別的聲調(diào)來誦讀。這就是“吟”。（所謂的“吟”，就是介乎于“讀”和“唱”之間的一種形式，是以一種較為簡(jiǎn)單的調(diào)子來吟完整篇文章。）歌謠總是篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復(fù)雜的內(nèi)涵，表現(xiàn)豐富的思想情感。
除了楚地歌謠文化本身的因素，其他一些因素對(duì)楚辭的形式也起了一定作用。如春秋以后，楚國(guó)貴族對(duì)《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)相當(dāng)熟悉，這成為他們的文化素養(yǎng)的一部分。屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以視為《詩(shī)經(jīng)》體式對(duì)《楚辭》體式的滲透。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家奔走游說，十分活躍。他們“欲以唇吻奏功，遂競(jìng)為美辭，以動(dòng)人主”，“余波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩(shī)》之樸質(zhì)之體式所能載矣。”——魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的這一節(jié)論述，正確地指出了戰(zhàn)國(guó)縱橫家華麗鋪張的文辭對(duì)《楚辭》形成的影響。
當(dāng)然，“不有屈原，豈見《離騷》”（《文心雕龍·辨騷》）。
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