中國文學常識

時間：2025-05-16 09:01:05 銀鳳文學常識我要投稿

中國文學常識

　　掌握文學常識有助于培養人們更加深入思考人生的意義和價值,增強社會責任感和人的尊嚴感。下面是中國文學常識，歡迎參考！

中國文學常識

　　中國文學常識 1

　　1.我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史

　　2.我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。

　　3.我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異

　　4.我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記

　　5.第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶

　　6.我國第一部浪漫主義神話小說：西游記

　　7.第一篇報告文學作品是：(夏衍)包身工

　　8.新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家：老舍.其作品是;龍須溝

　　9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨

　　10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

　　11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的`其風格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸

　　12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

　　13.“五四”新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學

　　14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅

　　15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽

　　16.佛教三寶是：佛(大知大覺的)法(佛所說的教義)僧(繼承或宣揚教義的人)

　　17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子

　　四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態女工

　　18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

　　19.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱

　　五常：仁義禮智信

　　20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑

　　六婆：媒婆師婆(巫婆)牙婆虔婆藥婆接生婆

　　21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農

　　五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜

　　22.三教九流：三教：儒道釋

　　九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農

　　23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈;

　　五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山

　　24.三性：祭祀用的牛羊豬(太牢)(無牛為少牢)

　　25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。

　　26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。(修行方法之一)

　　27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論(通曉三藏的叫三藏法師)

　　28.三省六部：三省：中書省(決策)門下省(審議)尚書省(執行)

　　中國文學常識 2

　　歐陽修的散文

　　歐陽修(1007--1072)，字永叔，他的散文創作特點有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼備；2、采“古文”與駢文之長，融成新的風格；3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。

　　歐陽修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現實意義，而且語言婉轉流暢，是“古文”中的名篇。

　　最能體現他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語言流暢，抒發了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點，散文句法的加入，又使得文章節奏變化協調、舒斂自如。

　　簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風格。

　　蘇軾的散文

　　我國文學史上杰出的作家蘇軾，在詩、詞、散文創作三個方面都表現出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術風格，代表了北宋文學的最高成就。在第一章里，對蘇軾的詩、詞已經作了介紹，這里再對他的散文作品作一概覽。

　　蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實加以周密的`論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢，文采飛揚，所受《戰國策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現形式。作者借描畫、評述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內容上無什么特別可取，但寫法上善于隨機生發，仍有不少可借鑒之處。

　　蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發了作者坦誠的胸懷，也表達了對人生、對文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文，實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對其它藝術門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風采。

　　散文概述

　　殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以后，隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。

　　《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節緊湊，戰事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。

　　《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話。

　　《戰國策》作者不可考，現在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動及辭說。《戰國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。

　　先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對后世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響。

　　韓愈的散文

　　韓愈(768--824)，字退之，他的散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典范。韓文風格雄健奔放，曲折自如。

　　韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現他的文風。《師說》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。

　　他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四？馬說》充分體現了他的這一特點。

　　韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認的名篇。

　　他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。

　　韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。

　　中國文學常識 3

　　1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）

　　2. 第一部紀傳體通史：史記

　　3. 第一部詞典是：爾雅

　　4. 第一部大百科全書是：永樂大典

　　5. 第一部詩歌總集是：詩經

　　6. 第一部文選：昭明文選

　　7. 第一部字典：說文解字

　　8. 第一部神話集：山海經

　　9. 第一部文言志人小說集：世說新語

　　10. 第一部文言志怪小說集：搜神記

　　11. 第一部語錄體著作：論語

　　12. 第一部編年體史書是：春秋

　　13. 第一部斷代史：漢書

　　14. 第一部兵書：孫子兵法

　　15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如

　　16. 樂府雙璧：漢樂府詩《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭詩》

　　17. 史學雙璧：史記資治通鑒

　　18. 二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌蒙初）

　　19. 大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧

　　20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若

　　21. 三不朽：立德立功立言

　　22. 三代：夏商周

　　23. 《春秋》三傳：左傳公羊傳谷梁傳

　　24. 三王：夏禹商湯周公

　　25. 三山：蓬萊方丈瀛洲

　　26. 三教：儒釋道

　　27. 三公：周時，司馬司徒司空

　　28. 西漢，丞相太尉御史大夫

　　29. 清明，太師太傅太保

　　30. 三曹：曹操曹丕曹植

　　31. 公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道

　　32. 江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣

　　33. 歲寒三友：松竹梅

　　34. 三輔：左馮翊右扶風京兆尹

　　35. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）

　　36. 殿試三鼎甲：狀元榜眼探花

　　37. 中國三大國粹：京劇中醫中國畫

　　38. 三言：喻世明言警世通言醒世恒言（馮夢龍）

　　39. 儒家經典三禮：周禮儀禮禮記

　　40. 三吏：新安吏石壕吏潼關吏

　　41. 三別：新婚別垂老別無家別

　　42. 郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花

　　43. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅動搖追求

　　44. 農村三部曲：春蠶秋收殘冬

　　45. 巴金“愛情”三部曲：霧雨電

　　46. 激流”三部曲：家春秋

　　47. 第一部國別史：國語

　　48. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策戰國策

　　49. 第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋

　　50. 第一位偉大的愛國詩人：屈原

　　51. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（句，字）

　　52. 第一部文學批評專著：《典論論文》（曹丕）

　　53. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明（難忘的圣誕節作文）

　　54. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》

　　55. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》

　　56. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》

　　57. 第一部日記體游記：明代的'徐宏祖的《徐霞客游記》

　　58. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照

　　59. 佛教四大名山：五臺山峨眉山普陀山九華山

　　60. 中國四大發明：指南針造紙術印刷術火藥

　　61. 中醫四診：望聞問切

　　62. 戲曲四行當：生旦凈丑

　　63. 道教四大名山：湖北武當山江西龍虎山四川青城山安徽齊云山

　　64. 四大石窟：云岡石窟龍門石窟麥積山石窟敦煌莫高窟

　　65. 黃山四絕：奇松怪石云海溫泉

　　66. 泰山四大奇觀：旭日東升晚霞反照黃河金帶云海玉盤

　　67. 中國四大名樓；岳陽樓黃鶴樓騰王閣太白樓

　　68. 四大古典小說：《三國演義》水滸傳西游記紅樓夢

　　69. 四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉）二年目睹之怪現狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）孽海花（曾樸）

　　70. 民間四大傳說：牛郎織女孟姜女尋夫梁山伯與祝英臺白蛇與許仙

　　71. 古代四美女：西施（沉魚）王昭君（落雁）貂禪（閉月）楊玉環（羞花）

　　72. 古代四美：音樂珍味文章言談//良晨美景賞心樂事

　　73. 蘇門四學士：黃庭堅秦觀曾補之張來

　　74. 四史：史記漢書君漢書三國志

　　75. 歷史上四大書院：廬山白鹿洞長沙岳麓衡陽石鼓

　　76. 商丘應天府

　　77. 古代祥瑞四靈：龍鳳麒麟龜

　　78. 宋中興四詩人：陸游楊萬里范大成尤袤

　　79. 科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才鄉試－舉人會試－貢生殿士－進士

　　80. 千古文章四大家：韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾

　　81. 有很高史學和文學價值的三史：史記漢書后漢書

　　82. 三班父子：班彪班固班昭

　　83. 三書指：魏書蜀書吳書后人將其合為一本稱三國志。

　　84. 左思的三都賦指：蜀都賦（成都）吳都賦（南京）魏都賦（鄴）

　　85. 南朝三謝：謝靈運謝惠連謝眺

　　86. 三瘦詞人指：李清照

　　87. 莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦

　　88. 知否，知否？應是肥紅瘦。

　　89. 新來瘦，非千病酒，不是悲秋

　　90. 舊書塾使用的三種教本簡稱為三百千指：三字經百家姓千字文

　　91. 鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫詩作書法

　　92. 魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

　　93. 我國當代文學史上的三大散文作家是：劉白羽楊朔秦牧

　　94. 高爾其的自傳體三部曲是：《童年》《在人間》《我的大學》

　　95. 世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗臺夏洛克潑留希金

　　96. 老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饑荒》

　　97. 我國古代有四個大城市稱四京：東京－汴梁西京－長安南京－金陵北京－順天

　　98. 漢字的字音的四種音調叫四聲指：平上去入現代則分為：陰平陽平上聲去聲

　　99. 元末明初吳中四杰：高啟楊基張羽徐賁

　　100. 元雜劇的四大愛情劇：《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》

　　101. 英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克佩斯》

　　102. 四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。

　　103. 四體不勤中的四體指：人的四肢

　　104. 四大皆空是指：（佛語）地水火風組成的宇宙四種元素

　　105. 管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。

　　106. 四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行于南朝

　　107. 春秋五霸指：齊桓公晉文公楚莊公秦穆公宋襄公

　　108. 五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵

　　109. 五經：詩書禮易春秋

　　110. 五行：金木水火土／／仁義禮智信

　　111. 五常（五倫）：君臣父子兄弟夫婦朋友

　　112. 五教：父義母慈兄友弟恭子孝

　　113. 五音：宮商角徵羽

　　114. 五刑：（隋前）墨劓刖宮大辟（隋后）笞杖徒流死

　　115. 死的五稱：天子－崩諸候－薨大夫－卒士－不祿平民－死

　　116. 唐代五大書法家：柳公權顏真卿歐陽洵褚遂良張旭

　　117. 五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》

　　118. 五谷：稻麥黍菽麻

　　119. 五彩：青黃紅白黑

　　120. 唐代以后的五代指：后梁后唐后晉后漢后周

　　121. 五帝：黃帝顓頊帝嚳唐堯虞舜

　　122. 五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍

　　123. 五更與時鐘的對應是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）

　　124. 五官：耳目口鼻身

　　125. 新中國五位語言大師：郭沫若茅盾巴金老舍趙樹理

　　126. 五葷：（佛語）大蒜韭菜薤蔥興渠

　　127. 五嶺：越城嶺都龐嶺萌渚嶺騎田嶺大庾嶺

　　128. 五味：甜酸苦辣咸

　　129. 五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子

　　130. 五臟：心肝脾肺腎

　　131. 五陵：高祖長陵惠祖安陵景帝陽陵武帝茂陵昭帝平陵

　　132. 五湖：洞庭湖鄱陽湖太湖巢湖洪澤湖

　　133. 四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋

　　134. 六藝經傳指：詩書禮易樂春秋

　　135. 通五經貫六藝中的六藝指：禮樂書數射御

　　136. 造字六書：象形指示會意形聲轉注假借

　　137. 詩經六義措：風雅頌賦比興

　　138. 六部；戶部吏部禮部兵部刑部工部

　　139. 六親；父母兄弟妻子

　　140. 古代婚嫁六禮：納采問名納吉納徵清期親迎

　　141. 六朝；吳東晉宋齊梁陳都建都建康，史稱六朝

　　中國文學常識 4

　　小學生掌握一定的文學常識對自己有著很大的好處，在考試中也可以更從容的應對，寫作中也可以引經據典。下面就是為大家準備的小學生中國文學常識

　　《詩經》中國最早的一部詩歌總集。由孔子修編。共收入詩歌305首，古稱“詩三百”。由風、雅、頌三部分組成。是中國現實主義文學的開端。

　　《楚辭》中國第一部浪漫主義詩歌總集，也是我國古代第二部詩歌總集。由西漢劉向收集而成。主要有偉大的愛國詩人、中國第一個浪漫主義詩人--屈原、宋玉等人作品。屈原是戰國時期楚國人，代表作有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。端午節吃粽子，就是紀念愛國詩人屈原

　　《詩經》與《楚辭》并稱“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義與浪漫主義的源頭。12.《春秋》中國第一部編年體史書。《漢書》中國第一部斷代史史書。

　　《論語》是中國第一部語錄體著作。儒家經典之一。由孔子的`弟子編輯而成，記載孔子及其弟子的言行。

　　司馬遷《史記》中國第一部紀傳體通史。被史界譽為“實錄、信史”巨著。魯迅贊譽《史記》為"史家之絕唱,無韻之《離騷》”，高度概括史學、文學領域取得了巨大成就。

　　孫武《孫子兵法》我國第一部軍事著作。《說文解字》中國第一部字典。

　　藏族敘事詩《格薩爾王傳》我國最長的史詩.

　　魯迅《狂人日記》中國第一篇白話小說。魯迅代表作有《阿Q正傳》，小說集《吶喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。

　　郭沫若《女神》中國第一部新詩集。

　　法國--凡爾賽宮英國--白金漢宮俄國--克里姆林宮中國--故宮

　　民間四大傳說：牛郎織女、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、白蛇傳。

　　南宋著名理學家朱熹將"四書"、"五經"合稱為《四書五經》，是古代儒家經典，成為中國歷代讀書人的必讀書。“四書”指：《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》“五經”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

　　中國文學常識 5

　　我國第一部詩歌總集——《詩經》

　　我國第一部編年體史詩——《左傳》

　　我國第一部國別體史書——《國語》

　　我國第一部紀傳體史書——《史記》

　　我國第一部語錄體儒家經典散文作品——《論語》

　　我國第一部軍事著作——《孫子兵法》

　　我國第一部專記一個人言行的歷史散文——《晏子春秋》

　　我國第一部斷代體史書——《漢書》

　　我國第一部文學理論和評論專著——劉勰的《文心雕龍》

　　我國第一部詩歌理論和評論專著——鐘嶸的《詩品》

　　我國第一部科普作品——沈括的《夢溪筆談》

　　我國第一部水文地理專著——《水經注》

　　我國第一部字典——《說文解字》東漢許慎著

　　我國第一部神話（志怪）小說——《搜神記》東晉干寶著

　　我國第一部詞典——《爾雅》

　　我國第一部筆記體小說——《世說新語》

　　我國第一部字書——《字通》

　　我國第一部系統語法書——《馬氏文通》

　　我國第一部詞總集——《花間集》

　　我國第一部農業百科全書——《齊民要術》賈思勰著

　　我國第一部百科全書——《永樂大典》

　　我國第一部數學專著——《周髀算經》

　　我國第一部醫藥學專著——《本草綱目》明代李時珍著

　　我國第一部方言詞典——《方言》

　　我國第一部植物學詞典——《全芳備祖》

　　我國第一部韻書——《切韻》

　　我國第一部文選——《昭明文選》

　　我國第一部神話集——《山海經》

　　我國第一部地理書——《禹貢》

　　我國第一部茶葉制作書——《茶經》

　　我國第一部珠算介紹書——《盤珠算法》

　　我國第一部圖書分類目錄——《七略》

　　我國第一部較完整的封建法典書——《法經》

　　我國第一部柑橘專業書——《橘錄》

　　我國第一部農業生產技術論著——《天工開物》

　　我國第一部建筑學專著——《營造法式》

　　我國第一部繪畫理論著作——《古畫品錄》

　　我國第一部道德經總目——《靈寶經目》

　　我國第一部戲曲理論著作——《閑情偶記》

　　我國第一部古典制度史——《通典》

　　我國第一部戲曲史——《宋史戲曲韻史》

　　我國第一部行政法典——《《唐六典》

　　我國第一部長篇神話小說——《西游記》明代吳承恩著

　　我國第一部長篇章回體小說——《三國演義》明代施耐庵著

　　我國第一部文言短篇小說集——《聊齋志異》清代蒲松齡著

　　我國第一部長篇白話章回體小說——《水滸傳》明代羅貫中著

　　我國第一部全國性地方志——《元和郡縣圖志》

　　我國第一部農家歷——《歸民月令》

　　我國第一部生態植物學著作——《管子.地員》

　　我國第一部地方植物志——《南方草木狀》

　　我國第一部栽培學專著——《荔枝譜》

　　我國第一部物候學專著——《夏正》

　　我國第一部醫學理論和實踐相結合的醫學專著——《內經》

　　我國第一部針灸專著——《黃帝三部針灸甲乙經》

　　我國第一部藥劑學專著——《炮灸論》

　　我國第一部綜合性病理著作——《諸病源侯論》

　　我國第一部營養學專著——《飲膳正要》

　　我國第一部天文學著作——《天宮書》

　　我國第一部新詩集——《嘗試集》

　　我國第一部詳盡的地圖——《禹貢地域志》

　　我國第一部刺繡技法論著——《雪宜繡譜》

　　我國第一部漆工專著——《漆工》

　　我國第一部著名的戲曲作品——關漢卿的《竇娥冤》

　　我國第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》

　　我國第一部長篇諷刺小說——吳敬梓的《儒林外史》

　　我國第一部中篇小說——魯迅的《阿Q正傳》

　　我國第一部雜文集——魯迅的《墳》

　　我國第一部白話短篇小說集——魯迅的《吶喊》

　　我國第一部散文詩集——魯迅的《野草》

　　我國新文學史上影響最大、成就突出的一部新詩集——郭沫若的《女神》

　　我國第一首長篇抒情詩——《離騷》

　　我國第一首長篇敘事詩——《孔雀東南飛》

　　我國第一篇白話短篇小說——魯迅的'《狂人日記》

　　我國第一篇報告文學——夏衍的《包身工》

　　我國第一位史學家、文學家——司馬遷

　　我國第一位偉大的愛國主義詩人——屈原

　　我國第一位女詩人——蔡文姬

　　我國第一位田園詩人——陶淵明

　　我國第一位著名女詞人——李清照

　　我國第一部現代鳥類學著作——賈祖璋的《鳥類概論》

　　我國現代文學史上第一位偉大詩人——郭沫若

　　我國第一位兒童文學作家——冰心

　　我國第一個開拓童話園地的作家——葉圣陶

　　我國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家——老舍

　　我國最早的兵書——是春秋孫武的《孫子兵法》

　　我國字數最多的字典是清朝的《康熙字典》

　　我國最早的報紙是西漢的《邸報》

　　我國記載時間最長的歷史巨著是孔子的《春秋》

　　二李——李白李商隱（又稱老李小李）

　　二杜——杜甫杜牧（又稱老杜小杜）

　　二喬——大喬小喬

　　二陸——

　　二雅——大雅小雅

　　二程——程頤程灝

　　二司馬——司馬遷司馬光（司馬懿司馬炎）

　　三才——天、地、人

　　三王——夏禹、商湯、周文王

　　三公——1、司馬、司空、司寇2、太師、太傅、太保

　　三古——上古、中古、下古

　　三史——《史記》、《漢書》、《東觀漢書》（后漢書）

　　三生——前生、今生、來生

　　三玄——《老子》、《莊子》、《周易》

　　三牲——牛、羊豬(佛教指善牲、不善牲、無論牲)

　　三禮——《儀禮》、《周禮》、《孔禮》

　　三蘇——北宋文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍

　　三張——西晉詩人張載及弟張協、張亢

　　三國——魏、蜀、吳

　　三杰——（漢）張良、韓信、蕭何（蜀漢）諸葛亮、張飛、關羽

　　三易——《連山》、《歸藏》、《周易》

　　三學——（唐）國子學、太學、四門學（宋）外學、內學、上學

　　三絕——詩、書、畫

　　三害——（晉）周處、蛟龍、猛虎

　　三袁——（明）袁宗道、袁宏道、袁中道

　　三通——通典、通志、文獻統考

　　三曹——曹操、曹植、曹丕

　　三謝——（南朝宋）謝靈運、謝惠連（齊）、謝眺

　　三農——農業、農村、農民

　　三秋——秋收、秋耕、秋播

　　三夏——夏收、夏種、夏管

　　三圍——胸圍、腰圍、臀圍

　　三光——燒光、殺光、搶光

　　三節——端午、中秋、春節

　　三軍——（古）前、中、后（今）海、陸、空

　　三代——夏、商、周

　　三伏——初伏、中伏、末伏

　　三包——包修、包換、包退

　　三北——東北、西北、華北

　　三皇——1.天、地、人2.伏羲、女媧、神農3.伏羲、神農、祝融3.伏羲、神農、共工4.伏羲、神農、燧人

　　三閭——戰國時楚國三姓昭、屈景

　　三吏——（唐杜甫）《新安吏》《石豪吏》《潼關吏》

　　三別——（唐杜甫）《新婚別》《垂老別》《無家別》

　　三字獄——莫須有

　　三都賦——（西晉左思）《蜀都賦》《吳都賦》《魏都賦》

　　三原色——（光中的）紅、綠、藍（顏料中的）紅、黃、藍

　　三家詩——魯詩、齊詩、韓詩

　　三大民主——政治、經濟、軍事

　　三大法寶——統一戰線、武裝斗爭、黨的建設

　　三大政策——聯俄、聯共、扶助農工

　　三大差別——工農差別、城鄉差別、腦體差別

　　三民主義——民族、民權、民生

　　三言（兩拍）——喻世明言、警世通言、世恒言

　　三姑（六婆）——尼姑、道姑、卦姑

　　三教（九流）——儒、道、佛

　　三反（五反）——反貪8、反浪費、反官僚

　　三墳（五典）——最早的書籍名稱，伏羲、神農、黃帝

　　三位（一體）——圣父、圣子、圣靈)

　　三從（四德）——未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子(四德)婦德-品德、婦言-辭令、婦容-儀態、婦功-女工

　　三綱（五常）——君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱

　　三災（八難）——水、風、火

　　三班（六房）——（明清）皂班、壯班、快班

　　（歲寒）三友——松、竹、梅

　　（文人）三友——琴、詩、酒

　　（工業）三廢——廢水、廢氣、廢渣

　　三部曲

　　茅盾的農村三部曲：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》

　　茅盾的蝕三部曲：《幻滅》、《動搖》、《追求》

　　巴金的激流三部曲：《家》、《春》、《秋》

　　洪深的農村三部曲：《五奎橋》、《香稻米》、《青龍潭》

　　高爾基的自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學》

　　四大：（古）功、名、德、權（道）道、天、地、王（佛）地、水、火、風

　　四術：詩、書、禮、樂

　　四生：胎生、卵生、濕生、化生（佛語）

　　四聲：陰平、陽平、上聲、去聲

　　四民：市、民、工、商

　　四牲：馬、牛、羊、豚

　　四季（時）：春、夏、秋、冬（朝、暮、晝、夜）

　　四岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山

　　戰國四君子：齊國孟嘗君、趙國平原君、楚國春申君、魏國信陵君

　　四京：東京開封、西京河南府、南京應天、北京大名府

　　四美：1.音樂、珍味、文章、言談2.良辰、美景、賞心、樂事

　　四端：孟子的仁、義、禮、智

　　四神紋：青龍、白虎、朱雀、玄武

　　四家詩：魯詩、齊詩、韓詩、毛詩

　　四大發明：造紙、火藥、指南針、印刷術

　　四大家族：蔣、宋、孔、陳

　　四君子湯：人參、白術、茯苓、甘草（加上丹皮、半夏是六君子湯）

　　四大傳奇：《荊釵記》、《拜月亭》、《白兔記》、《殺狗記》

　　四大徽班：三慶、四喜、春臺、和春四個著名徽班

　　四大諷刺小說：《二十年目睹之怪現狀——吳沃堯》、《官場現形記——李寶嘉》、《孽海花——曾樸》、《老殘游記——劉鶚》

　　吳中四士：（唐）賀知章、張旭、張若虛、包融

　　四則運算：加、減、乘、除

　　“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；

　　“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

　　元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

　　四大書法家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫（fǔ）

　　南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

　　世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

　　初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

　　四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。

　　四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

　　世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

　　花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

　　文人四友：琴、棋、書、畫。

　　文房四寶：筆、墨、紙、硯。

　　四庫全書：經、史、子、集。

　　朝代四文體：唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

　　五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

　　五金：金、銀、銅、鐵、錫。

　　五味：酸、甜、苦、辣、咸。

　　五行：金、木、水、火、土。

　　五谷：稻、黍、稷、麥、豆

　　五官：耳、目、鼻、口、舌

　　五服：高祖、曾祖、祖父、父親、自己五代

　　五環旗：藍、黃、黑、綠、紅

　　五勞：心、肝、肺、脾、腎

　　五方：東、西、南、北、中

　　五毒：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍

　　五葷：大蒜、韭菜、薤、蔥、興渠

　　五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》

　　五體：頭、兩肘、兩膝、

　　五味：酸、甜、苦、辣、咸

　　五香：花椒、八角、桂皮、丁香花、茴香子

　　五音：1、2、3、4、5、古稱工、商、角、徵、羽

　　五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山

　　五臟：心、肝、脾、肺、腎

　　中國文學常識 6

　　同一種類型的人，會相互依靠。脾氣相同的人，會相互親近。面臨同樣困難的人，會相互幫助。信仰相同的人，會相互促成。

　　贊揚一個人來說，再沒有比私欲多更容易招致失敗了。

　　那些有才能的高人，往往成為世人嫉妒的對象。

　　善于游泳的人往往被人淹死，善于騎馬的人往往從馬背上摔下來。

　　人的常情是，在各種利益之中總是卻爭取利益大的東西，而在各種危害中總是去爭取危害最小的東西。

　　那些辦事顧小節而失去大體的人，一定會帶來損失，辦事猶豫不決的人，一定要后悔的。

　　既然坐了別人的車子，就得與人家共患難，既穿了別人提供的`衣服，就得為人家分憂解難既然吃了別人提供的飯食，就得為人家拼死效勞。

　　把自己內心的計謀泄露給別人的人，必然招致失敗。從別人那里搜刮得多而向外施舍卻很少的人，一定會面臨衰敗。

　　一旦富貴就忘記從前貧賤的人，他的富貴不會長久。

　　手藝相同的人，相互之間會揭短。同樣有技巧的人，相互之間會競爭。

　　人生是百年征途，一路多崎嶇深谷的山路，洪濤洶涌的水路，而絕少坦途。唯以奮斗架起的橋梁方可渡過。

　　人的一生應做新生活的創造者，迎接明天，創造未來。

　　為了千萬勞動大眾的生命，有時必須犧牲自己的生命。

　　人的一生，應當把事業放在最重要的位置上。

　　以自己的辛勤的勞動所取得的成果，是人生最大的幸福。

　　人應該工作在前，享受在后，工作學習攀高于自己的人，不攀低于自己的人。

　　人的一生應當赤誠無私，不謀私利。

　　在人生的征途中，要分清正確的與似是而非的界限。

　　生存受苦戰斗是為了進化解除痛苦改革。這是人生之路，也是人生的意義。

　　中國文學常識 7

　　1.中國十部著名歌劇：《白毛女》《王貴和李香香》《小二黑結婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛隊》《草原之歌》《紅霞》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐》

　　2.四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。

　　3.四體不勤中的四體指：人的四肢

　　4.四大皆空是指：（佛語）地水火風組成的宇宙四種元素

　　5.管仲把禮義廉恥四道德看作治國的'四個綱。

　　6.四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行于南朝。

　　7.春秋五霸指：齊桓公晉文公楚莊公秦穆公宋襄公

　　8.五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵

　　9.五經：詩書禮易春秋

　　10.五行：金木水火土／／仁義禮智信

　　11.五常（五倫）：君臣父子兄弟夫婦朋友

　　12.五教：父義母慈兄友弟恭子孝

　　13.五音：宮商角徵羽

　　14.五刑：（隋前）墨劓刖宮大辟（隋后）笞杖徒流死

　　15.死的五稱：天子－崩諸候－薨大夫－卒士－不祿平民－死

　　16.唐代五大書法家：柳公權顏真卿歐陽洵褚遂良張旭

　　17.五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》

　　18.五谷：稻麥黍菽麻

　　19.五彩：青黃紅白黑

　　20.唐代以后的五代指：后梁后唐后晉后漢后周

　　21.五帝：黃帝顓頊帝嚳唐堯虞舜

　　22.五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍

　　23.五更與時鐘的對應是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）

　　24.五官：耳目口鼻身

　　25.新中國五位語言大師：郭沫若茅盾巴金老舍趙樹理

　　26.五葷：（佛語）大蒜韭菜薤蔥興渠

　　27.五嶺：越城嶺都龐嶺萌渚嶺騎田嶺大庾嶺

　　28.五味：甜酸苦辣咸

　　29.五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子

　　30.五臟：心肝脾肺腎

　　31.五陵：高祖長陵惠祖安陵景帝陽陵武帝茂陵昭帝平陵

　　32.五湖：洞庭湖鄱陽湖太湖巢湖洪澤湖

　　33.四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋

　　34.六藝經傳指：詩書禮易樂春秋

　　35.通五經貫六藝中的六藝指：禮樂書數射御

　　36.造字六書：象形指示會意形聲轉注假借

　　37.詩經六義措：風雅頌賦比興

　　38.六部；戶部吏部禮部兵部刑部工部

　　39.六親；父母兄弟妻子

　　40.古代婚嫁六禮：納采問名納吉納徵清期親迎

　　41.六朝；吳東晉宋齊梁陳都建都建康，史稱六朝。

　　42.六畜：馬牛羊狗豬雞

　　43.蘇門六君子：黃庭堅秦觀晁補之張來陳師道李麃

　　44.六甲：六十甲子https://甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌https://婦女懷孕

　　45.六塵佛教名詞)聲色香味觸法六種境界

　　46.六合：天地(上下)東西南北

　　47.佛教六根佛教名詞)眼耳鼻舌身意

　　48.科舉考試中的五魁：各級考試的第一名

　　中國文學常識 8

　　1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

　　2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。

　　3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

　　4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”；婉約派詞人：李清照（女詞人）

　　5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

　　6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了“楚辭”這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。

　　7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。

　　8、蘇軾稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩。”

　　9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為“詩史”，杜甫也因此被尊為“詩圣”，有著名的“三吏”：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

　　10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

　　11、“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

　　12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

　　13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的`事情。

　　14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫（fǔ）

　　15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：儒家：孔子孟子法家：韓非子道家：莊子、列子墨家：墨子

　　16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

　　17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡

　　18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖趙匡胤秦皇：秦始皇嬴政漢武：漢武帝劉徹

　　19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。

　　20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

　　21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。

　　中國文學常識 9

　　《二十四史》之稱有一段逐步演變的過程。晉朝時將《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱四史。到了唐代，又出現了《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》。因此，加上原來四史，稱為十三史。到了宋代，又增加了《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》，連原來的十三史，稱為十七史。到清代，新添了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。再加了原來的十七史，稱為二十二史。后又把宋朝人民的.《新五代史》、《舊五代史》加進去，一并叫做《二十四史》。

　　三易：《連山》、《歸藏》、《周易》。

　　三禮：《周禮》、《儀禮》、禮記

　　四書：大學、中庸論語孟子

　　四夢：南柯記還魂記紫釵記邯鄲記

　　五經：詩書禮易春秋

　　五大奇書：三國演義水滸傳西游記石頭記金瓶梅

　　十通：通典通志文獻通考續通典續通志續文獻通考

　　清通典清通志清文獻通考清續文獻通考

　　十才子書：三國演義好逑轉玉嬌梨平山冷燕水滸傳西廂記琵琶記白圭志斬鬼傳駐春園小史

　　十三經：易書詩周禮儀禮禮記左傳公羊傳古梁傳論語孝經爾雅孟子。

　　中國文學常識 10

　　1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

　　2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元,他們是唐朝古文運動的倡導者.

　　3、一門父子三詞客：蘇洵(老蘇)、蘇軾(大蘇)、蘇轍(小蘇).

　　4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾,并稱“蘇辛”;婉約派詞人：李清照(女詞人)

　　5、李杜：李白、杜甫.小李杜：李商隱、杜牧.

　　6、屈原：我國最早的.偉大詩人,他創造了“楚辭”這一新詩體,開創了我國詩歌浪漫主義風格.

　　7、孔子名丘,字尼,春秋時魯國人,他是儒家學派的創始人,被稱為“孔圣人”,孟子被稱為“亞圣”,兩人并稱為“孔孟”.

　　8、蘇軾稱贊王維“詩中有畫,畫中有詩.”

　　9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人,其詩廣泛深刻的反映社會現實,被稱為“詩史”,杜甫也因此被尊為“詩圣”,有著名的“三吏”：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》.

　　10、我國第一部紀傳體通史是《史記》(又稱《太史公書》),作者是漢朝的司馬遷,魯迅稱《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書,共130篇.

　　中國文學常識 11

　　一、《史記》名稱由來

　　《史記》最初沒有固定書名，稱“太史公書”，或“太史公記”，也省稱“太史公”。據現知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》，此前“史記”是古代史書的通稱。從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。

　　二、《史記》創作背景

　　東周時期王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，以致明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯亂。漢朝建立后，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，品學兼優的文學之士逐漸進用，《詩》《書》等被毀棄的古書亦不斷在各地被愛好文學的人士搜尋并獻出。

　　三、《史記》取材

　　《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真的分析和選擇，淘汰了一些無稽之談，如不列沒有實據的三皇，以五帝作為本紀開篇，對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態度，或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。

　　四、《史記》創作過程

　　司馬氏世代為太史，整理和論述歷史。《隋書·經籍志》載：“談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。”可見司馬遷之父司馬談有意繼續編訂《春秋》以后的史事。司馬談曾任太史令，將修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬。元封元年，漢武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死，死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”，撰寫《史記》。

　　司馬遷子承父志，繼任太史令。他早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。太初元年(前104年)，司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。但是，事出意外，天漢三年(前98年)，李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而被捕入獄，并處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創傷。出獄后任中書令，他忍辱含垢，發奮繼續完成所著史籍，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，前后經歷了14年，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。

　　五、《史記》內容

　　《史記》分本紀、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創立了史書新體例“紀傳體”。

　　“本紀”是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時間記述帝王的言行政績;其中記載先秦歷史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦;記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王項羽，漢高祖劉邦，高后呂雉，漢文帝劉恒，漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。

　　“表”用表格來簡列世系、人物和史事;

　　“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容;

　　“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡;

　　“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。[1]

　　《史記》從傳說中的黃帝開始，一直記述到漢武帝元狩元年(前122年)，敘述了三千年左右的中國歷史。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬六千五百字。[1]

　　班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》《武帝本紀》、《禮書》《樂書》《律書》《漢興以來將相年表》《日者列傳》、三王世家》《龜策列傳》《傅靳列傳》。后人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺確鑿無疑。

　　今本《史記》一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。

　　六、《史記》藝術特點

　　敘事藝術

　　史記獨特的敘事藝術，非常注重對事件因果關系的更深層次的探究，綜合前代的各種史書，成一家之言，縱向以十二本紀和十表為代表，敘寫了西漢中期以前的各個歷史時代，橫向以八書、三十世家和七十列傳為代表，統攝各個階層、各個民族、各個領域和行業，形成縱橫交錯的舒適結構。

　　另外，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨到之處，別出心裁，不循常規，以其新異和多變而產生獨特的效果。

　　《項羽本紀》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一，從歷史上說，具體記錄了楚漢相爭時期波瀾壯闊的歷史風云，從文學上說，本文是中國散文中最早的以人物為中心的敘事藝術杰作，文中描繪的一幅幅驚心動魄的戰爭畫卷，塑造的項羽經典的悲劇英雄形象，對后世各種體裁的文學作品，都產生過巨大的影響。

　　人物編排名實兼顧，以類相從。《史記》各層次人物傳記的排列是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內在聯系，遵循著以類相從的原則。即：同樣一件事涉及好幾個人物時，在一處詳敘，在別處就略而不敘，有時以“語在某某事中”標出。這種“互見法”不僅避免了重復，對于突出人物的主要性格也有作用。如在《項羽本紀》中主要突出項羽的喑嗚叱咤、氣蓋一世的性格特征;而與這一主要特征相矛盾的其他方面，則放在別人傳記中補充敘述，既突出主導的性格特征，又免得顧此失彼，達到了性格的完整化。

　　人物刻畫

　　一注重語言，細節描寫

　　《廉頗藺相如列傳》藺相如所講的“以先國家之急而后私仇也。”用人物自己的個性化的語言來表現人物的性格，也是作者司馬遷提煉的，最能表現藺相如思想境界的內在美的精粹語言，是藺相如精神品質的升華，是他一切行為思想基礎，是全篇中最關重要的一名話。司馬遷為了突出這句話，先寫廉頗的驕橫以與藺相如的忍讓映襯。但沒有交代藺相如這么做的動機，作一跌宕，從而引出舍人的規諫，以舍人的狹窄心胸反襯藺相如的坦蕩襟懷，又作一跌宕;藺相如的答話，先將廉頗與秦王比較，引出舍人“不若也”的回答，又一宕;接著指出連秦王都不怕，何畏廉將軍?又一宕;接著分析趙國的安全系“吾兩人”，不能兩虎相斗，又一宕;幾經騰挪跌宕，作了許多鋪墊，到最緊要最醒目的地方，才點出“先國家之急而后私仇”這句話來，這確實是畫龍點睛之筆。這個睛一“點”，藺相如的高大形象就如同巍巍的泰山一般在讀者面前聳立起來了。

　　在《高祖本紀》、《項羽本紀》里，司馬遷用了許多細節語言來刻劃人物，這些語言很具有個性。例如項羽見到秦始皇南巡時脫口說出：“彼可取而代也。”在劉邦道歉時說“此沛公左司馬曹無傷言之。”足見其粗豪率直的性格，而劉邦觀秦始皇喟然太息說“嗟乎!大丈夫當如此也!”話說的委婉曲折，能控制自己的感情，寫出他雖氣象不凡，但寬宏而有大度的性格。范增在鴻門宴上召項莊舞劍刺沛公時說：“……不者，若屬皆且為所虜。”后來當劉邦脫逃時又說：“奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣!”表現了他老謀深算的性格。

　　二正面描寫與側面描寫、特寫相結合，突出人物形象。

　　在《史記》中，司馬遷刻畫人物，更多的采用了正面描寫與側面描寫相結合的寫法。比如項羽殺卿子冠軍宋義一節，這是發生在起義軍內部的一場斗爭，這場戰爭關系到反秦斗爭的成敗。宋義作為起義軍的'將領在關鍵時刻卻不去救趙，理由冠冕堂皇，實際上是茍且偷安，甚至另有圖謀。作為次將的項羽看穿了他的意圖，當機立斷，斬殺宋義，奪取軍權，扭轉了局勢。在司馬遷的筆下，項羽表現了他的卓識和果斷，表現了他關懷百姓士卒的胸襟、肩負國家安危重任的志氣。又有“項羽最得意之戰”——巨鹿之戰，項羽破釜沉舟引兵渡河，“楚戰士無不一以當十”，所向披靡，無堅不摧。再看看諸侯軍的反應，“諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀”，“諸侯軍無不人人惴恐”，“于是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。”這一仗，寫出了項羽不畏強敵的精神、無比旺盛的斗志，莫敢縱兵、人人惴恐的諸侯軍，更是襯托出了他的英雄氣概。

　　三運用對比映襯的方法

　　《史記》中的《李將軍列傳》描寫李廣就是用的這種手法。司馬遷為了突出李廣帶兵特點，附帶寫了程不識帶兵的作風。李廣帶兵的特點是寬緩簡易“行無部伍行陣”，“莫府省約文書籍事”，近乎無為而治。程不識帶兵卻非常嚴謹，“正部曲行伍營陣”，“擊刁斗”士吏治軍簿至明，乃是一絲不茍。在程不識的映襯下，紅花綠葉，李廣帶兵的特點就格外顯眼、突出。寬緩與嚴謹只是治軍的作風不同，是時漢邊郡李廣、程不識皆為名將。然匈奴畏李廣之略。“士卒亦多樂從李廣而苦程不識”。從匈奴和士卒的反映中，流露出作者的傾向性，讀者對李廣的敬慕之情也不覺油然而生。在《李將軍列傳》中，要寫李廣毫不相干的程不識就是為了襯托李廣。

　　寫李廣的不幸遭遇，司馬遷又是把李蔡與李廣對比：“蔡為人在下中，名聲出廣下其遠;然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。”李蔡是李廣的從弟，才能在下品之中，以九品論人屬第八等，沒有什么能耐，可他青云直上，官運亨通，爵封樂安侯，官一直做到宰相。而李廣為抗擊匈奴，馳騁疆場四十余年，身經七十余戰，立下過許多汗馬功勞，連匈奴人也敬畏而稱之為“漢之飛將軍”。可是這樣一位名將卻“不得爵邑，”甚至還受到誣陷，終于被迫自刎。兩相對比之下，李廣的可悲命運就具體寫出來了，當時用人制度，獎懲制度的不合理也深刻揭露出來了。

　　四在矛盾沖突中表現人物。

　　司馬遷生動具體的寫出了人物之間的矛盾和沖突，再現出緊張多變的場面，人物置身于其中，將各自的個性發揮到了極致。如《項羽本紀》中的“鴻門宴”，作者選擇表面平靜，實際殺機四伏的鴻門場面，讓眾多人物在明爭暗斗和彼此映襯中展示出了各自鮮明的個性。劉邦的圓滑奸詐，項羽的率直寡謀，張良的深謀從容，范增的偏狹與急躁，樊噲的粗獷豪放，項伯的善良與愚昧，傳神盡相，如在眼前。

　　《廉頗藺相如列傳》中，司馬遷將“完璧歸趙”、“澠池之會”中緊張的場面與尖銳的矛盾沖突進行了細致的描寫。在秦王的大殿上，面對秦王意欲毀約的狀況，藺相如隨機應變、足智多謀，在面對面的斗爭中計謀百出，將主動權始終掌握在自己手里。澠池之會上，秦王借著國力強大，肆意侮辱趙王，藺相如寸步不讓，嚴辭厲色，為維護國家尊嚴，置生死于度外。面對廉頗的步步緊逼，藺相如隱忍退讓，這一點不是所有人都能做到的。在尖銳的矛盾沖突中，充分表現了藺相如熾熱的愛國情懷，不怕犧牲，甘受委屈，豁達大度，能為常人所不敢為、不愿為的品格高尚、智勇兼備的形象。

　　五互見法的運用。

　　司馬遷寫《史記》，既要突出人物的個性特征，又要保持人物性格的完整，保持歷史的真實，在安排材料上他采用了“互見法”。背景事件人物基本相同，材料幾乎交織在一起，司馬遷按描寫人物的需要，或詳或略，或補或刪，描寫人物各具性格，記述史實則互相補足，這就是“互見法”。

　　如《魏公子列傳》，主要是表現信陵君的“仁而下士”，但信陵君并不是時時都能堅持做到這一點。魏相魏齊曾將范雎一頓暴打，后來范雎做了秦相，要報仇，魏齊無藏身之所。趙相虞卿為了救魏齊，解去相印與魏齊一起投靠信陵君。但信陵君畏懼秦國，未及時接見他們，結果魏齊“怒而自刎”了。如果將這件事寫進《魏公子列傳》里，必然會對信陵君的形象造成損害。因此，司馬遷將它寫進了《范雎蔡澤傳》中。這樣，既突出了信陵君的性格特點，又不損害人物性格的完整性，保持了歷史的真實性，真正做到了“不溢美”，也“不隱惡”。

　　六個性化的語言，凸顯人物風姿。

　　《高祖本紀》中，司馬遷在刻畫劉邦這個人物形象的時候，較多的使用了語言描寫的方法，用極富個性的語言，將劉邦的形象生動的展現在讀者面前。《高祖本紀》中有一段話，陳述了自己之所以得天下的原因——“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”——能“與天下同利”，并且善于用人。層疊排比，滔滔而下，顯出劉邦在取得勝利之后的志得意滿。張良、蕭何與韓信，都是杰出的人物，俱能為劉邦所用，則劉邦之才之德，更出三人之上。劉邦表面謙遜，實際上很自負。

　　在《史記》的其他篇章里，司馬遷也多次使用個性化的語言描寫，將人物性格刻畫的惟妙惟肖。

　　《史記》中的“紀”、“傳”是以人物為中心的紀傳散文，通過展示人物的活動而再現多彩的歷史畫面。本紀、世家、列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細民，諸子百家、三教九流，應有盡有，所涉人物四千多個，重要人物數百名。《史記》的人物傳記之所以有如此廣大的覆蓋面，和司馬遷進步的歷史觀及開闊的視野密不可分。司馬遷本人“鄙沒世而文采不表于后”(《報任安書》)，希望借助于《史記》一書而揚名后世，實現立言不朽的人生追求。出于這種心態，司馬遷對那些在歷史上雖有卓越表現、終因無人獎掖而難以揚名的布衣平民懷有深切的同情，為他們鳴不平。

　　司馬遷清楚地看到，一個人知名度的高低，乃至他是否能夠青史留名，固然和他本身的業績有關，同時也和是否有人宣揚提攜密不可分。在司馬遷看來，戰國四公子或憑借王者親屬的血緣優勢，或身居卿相之位，有的是二者兼備，他們顯名諸侯猶如順風而呼，事半功倍。“至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒墨皆排擯不載，自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。”司馬遷對儒墨等學派由于門戶之見排斥這些出自平民的俠客而深感不公。司馬遷在按照慣例為帝王將相立傳的同時，也把許多下層人物寫入書中，其中包括刺客、游俠、商人、方士等，使得《史記》所收的人物非常廣泛，并且都刻畫得栩栩如生。

　　《史記》中的人物形象各具姿態，都有自己鮮明的個性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同。同是以好士聞名的貴公子，信陵君和其他三公子在人格上高下之別，而孟嘗君、平原君、春申君也各有各的風貌。同為戰國策士，蘇秦主要是一位發奮者的形象，而張儀身上更多的卻是狡詐權謀。張良、陳平同是劉邦的重要謀士，但司馬遷筆下的張良令人莫測高深，帶有幾分神異;而陳平這位智囊卻富有人情味，沒有張良那種仙風道氣。《史記》同類人物形象之間尚有如此明顯的區別，不同類型人物形象之間更是形成巨大的反差，鮮明的對照，人物的個性在差異、區別中得到充分的顯示。

　　司馬遷在刻畫人物時，能準確地把握表現對象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個性非常突出。《萬石張叔列傳》突出石奮祖孫三代的謹小慎微，唯命是從。《樊酈滕灌列傳》寫到夏侯嬰時，主要敘述他對劉邦一家的精心呵護，他和劉邦家庭的特殊關系，多次提到他的太仆之職。《李將軍列傳》在描寫李廣時著意表現他高超的祖傳射藝，他射匈奴射雕者、射白馬將、射追擊者、射獵、射石、射敵方裨將，百發百中，矢能飲羽。《史記》中的人物形象之所以各具風采，就在于司馬遷充分地展示了他們的個性特征。[20]

　　司馬遷在表現人物的個性特征時，充分注意到他們的家庭出身、文化教養、社會經歷等各方面的因素，恰如其分給以表現，不但展現出人物的個性特征，而且對形成人物個性特征的原因也有或明或暗的顯示，有時一開始就為人物性格的發展作了鋪墊。蕭何是刀筆吏出身，故能謹守管鑰，因勢奉法。陳平年青時貧而好學，所以始終有讀書人的氣質，見識高遠，在皇帝面前對答如流;周勃最初從事雜藝，沒有什么學問，執政之后就顯露出知識的不足，在文帝面前陷入窘境。樊噲發跡前以屠狗為業，成為將軍以后保留那種莽撞豪爽之氣，他大塊吃肉，大杯飲酒，對劉邦、項羽也敢于直言直語、大聲大氣。寫竇嬰是一副老年失勢的窘態，寫田蚡則是少年得志的猖狂。總之，影響人物個性的許多重要因素，司馬遷都充分注意到了，因此，他使《史記》中的人物都按各自的方式說話行事，符合自己的年齡、身份和教養。

　　《史記》中的人物形象各有各的風貌，各有各的性格，同時，他們身上還表現出許多帶有普遍性的東西，即得到社會廣泛認可、并對后代產生深遠影響的某些共性。這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。《史記》人物形象的共性是多方面的，主要有以下幾點：一是知恩圖報，以德報德。蘇秦之于宗族、朋友，劉邦之于蕭何，陳平之于魏無知，韓信之于漂母、亭長，王陵之于張蒼，都是受人之惠而報人之恩。類似這樣知恩圖報的人物在《史記》中有一大批，他們百倍、千倍地報償恩人，以表示自己不忘本、不負人。二是以牙還牙，以怨報怨。這是和知恩圖報、以德報德相對應的一種行為，伍子胥之于楚平王，李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客，采取的都是這種做法。三是士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。這是知恩圖報的升華，是它的極端形式。司馬遷在《刺客列傳》和《報任安書》中兩次提到“士為知己者死，女為說己者容”，他本人是贊成這一信條的。《刺客列傳》中的專諸、豫讓、聶政、荊軻等人都是為知己者死;《孟嘗君列傳》中的得粟者，《魏公子列傳》中的侯嬴，《張耳陳余列傳》中的貫高，也都是為知己者而死。《史記》人物形象還普遍存在寶貴還鄉的想法，這是他們共同的理想和追求。《史記》描寫了許多人衣錦還鄉的場面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。

　　《史記》中的人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結合。有許多人物所做的事情相近，但是怎樣去做，卻是各人有各人的選擇，各人有各人的方式。同是衣錦還鄉，韓信顯得雍容大度，不計私仇，主父偃卻心胸狹小，報復心極強。同是知恩圖報，豫讓、貫高先是忍辱負重，頑強地活下去，關鍵時刻又死得極其壯烈;而侯贏、田光等義士，卻是痛快地以自殺相謝。人物的共性寓于鮮明的個性之中，二者都得到了充分的表現。

　　司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法，筆下人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動豐滿。李斯這個人物，司馬遷反復刻畫他外似剛愎而內實游移的矛盾狀態：在農民起義風起云涌的形勢下，他想知難而退，卻又貪戀富貴，下不了決心;在趙高廢立之際，開始像是要以身殉國，經趙高勸之以利害，馬上退縮妥協;對于秦二世的無道，本想犯顏直諫，一旦二世責問，立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現得非常充分，一個內心分裂的可悲形象躍然紙上。司馬遷在刻畫人物時，一方面能把握他的基本特征，同時對其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側面地展現人物的精神風貌。[20]

　　風格特征

　　深邃意蘊的敘事和生動鮮活的人物的描寫巧妙地結合在一起，使《史記》形成一種雄深雅健的獨特風格。《史記》也成功地塑造了一大批悲劇人物，使全書具有濃郁的悲劇氣氛，并富有傳奇色彩。

　　《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖然也從瑣碎的生活細事寫起，但絕大多數的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史上的大事穿插其間。司馬遷不是一般地描述歷史進程和人物的生平事跡，而是對歷史規律和人物命運進行深刻的思考，透過表象去發掘本質，通過偶然性去把握必然規律。這就使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風格。

　　司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會背景下加以表現，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個人命運偶然性中所體現的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對于戰國諸侯間微妙復雜的利害關系反復和予以演示，以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準確地把握了當時形勢的特點，抓住了機遇，相繼干出了一番驚天動地的事業，成為當時的傾危之士。陳平年輕時就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末動亂和楚漢相爭，大顯身手，屢獻奇計。他設計離間項羽和范增，使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎陽被困，他令二千女子夜出東城門迷惑楚軍，劉邦得以出西城門脫險。是他暗示劉邦封韓信為齊王以穩定形勢，又是他建議劉邦的偽游云夢澤而借機擒韓信。劉邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計化險為夷。陳平所獻五計，無一不是關系到劉邦的生死存亡、關系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在駕馭歷史風云的過程中日益豐滿。《史記》中的人物形形色色，或卑瑣、或偉岸;有的先榮后辱，有的先辱后榮;有的事業成功，人生幸運，也有的雖然事業成功卻命運悲慘。司馬遷既把他們寫成重大事件的導演、演員，又把他們寫成重大事件的產兒，通過描寫、敘述他們對時勢、潮流的順應與抗拒、對歷史機遇的及時把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫面，點出其中蘊含的哲理。

　　《史記》中的悲劇人物有多種類型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些悲劇主人公身上體現的是歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的矛盾。這類悲劇人物是歷史的先行者，行動具有超前性。盡管他們的主張是正確的，但由于當時條件還不成熟，付出了慘重的代價，有的甚至付出生命。推行變法的吳起、商鞅，主張削籓的賈誼、晁錯，都是這類悲劇英雄。還有一類悲劇人物盡管死得非常壯烈，但他們的悲劇性不是體現了無法實現的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理。田橫兵敗之后不愿意投降漢朝而自殺，其隨從和東海五百義士也相繼殉難，涌現出的是一個悲劇群體。從本質上看，田橫所要維持的不過是諸侯稱雄、列國割據的局面，早已失去了存在的合理性。田橫相信已經過時的制度仍然是合理的，并為之而奮斗拼搏，這就決定了他必然成為悲劇人物。《史記》中許多反抗中央朝廷的諸侯王，都屬于這類相信舊制度合理性的悲劇人物。《史記》中的悲劇人物按其品格劃分，又有完美型和缺失型兩類。《趙世家》中為保護趙氏孤兒而付出巨大犧牲的義士公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠，都是具有高尚品格和獻身精神的英雄，他們的所作所為幾乎無可挑剔，是把身上最有價值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點，由這些弱點而導致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄，所以其毀滅也是悲劇性的。這類缺失型悲劇英雄以項羽為代表，他生前戰功赫赫，死得慷慨壯烈，他的弱點也暴露得非常明顯，自身沒有意識到本身的缺欠。

　　司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運是悲劇性的，他為眾多悲劇人物立傳，寄寓自己深切的同情。他贊揚棄小義、雪大恥，名垂后世的伍子胥，塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的虞卿、范雎、蔡澤、魏豹、彭越等人，或在窮愁中著書立說，或歷經磨難而愈加堅強，或身被刑戮而自負其材，欲有所用。所述這些苦難的經歷都帶有悲劇性，其中暗含了自己的人生感慨。

　　司馬遷在探討人物悲劇的根源時，流露出對天意的懷疑，以及命運不可捉摸、難以把握之感。他在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪，非邪!”在《外戚世家》中反復強調“人能弘道，無如命何”、“豈非命也哉!”對于像蕭何、陳平那樣的幸運兒，司馬遷認為他們的人生偶然性中體現出歷史的必然性，自身才能、對歷史潮流的順應使他們扮演英雄的角色，命運對于這些人來說不是難解的謎。而從那些悲劇人物身上，司馬遷更多感受到的是歷史和人生的不確定、不公平和難以理解。司馬遷還通過為悲劇人物立傳。揭示了異化造成的人性扭曲。吳起為了當上魯國將軍而殺妻，未為卿相而母死不歸，名韁利鎖把他變成一個刻暴少恩之人，最終也因此亡身，政治上的巨大功績與人性的嚴重異化形成直接沖突。張耳、陳余早年為刎頸之交，后來卻反目為仇，也是利欲把他們拆開。

　　《史記》富有傳奇色彩。秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預示秦王朝末日的到來。寫漢高祖發跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦醉斬巨蛇等傳說顯示其靈異。除了荒誕不經的傳說之外，《史記》所寫的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無所取，超然遠引，終身不復見，是一位奇士。《留侯世家》中的張良是位傳奇人物，文中出現的商山四皓同樣來得突兀，恍若神仙。《史記》中的許多故事都疏離常規，出乎人的意料之外，也富有傳奇性。《外戚世家》中的薄夫人因遭冷落而大富大貴，竇姬本欲入趙王府而宦官誤賜代王，她卻陰錯陽差成了皇后。這些宮廷故事也是表現人生命運的不可捉摸，但它釀成的不是悲劇，而是喜劇。《田單列傳》的傳主田單是一位智謀之士，這篇傳記寫了一系列的奇謀奇計，尤其是用火牛陣大破齊軍一節，更是精彩絕妙。傳記贊語又附奇士王蠋、奇女君王后的事跡，可謂奇上加奇。《史記》的傳奇性還源于司馬遷敘事寫人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽落，其來無端，其去無跡，起滅轉接，令人莫測端倪。《伯夷列傳》是為伯夷、叔齊作傳，但卻以議論開篇，又引許由、卞隨、務光等人為伯夷、叔齊作陪襯，幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后，在議論中引出顏淵、盜跖，從正反兩方面說開。結尾點題，指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆隨，縱橫變化，煙云繚繞，撲朔迷離。《史記》的章法、句法、用詞都有許多獨特之處，別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產生傳奇效果。

　　七、《史記》影響

　　史學影響

　　一建立杰出的通史體裁

　　《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作[22] 。

　　二建立了史學獨立地位

　　中國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學著作越來越多。于是，晉朝的荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸于司馬遷和他的《史記》[22] 。

　　三建立了史傳文學傳統

　　司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節，不自知其所以然”。(《容齋隨筆·史記簡妙處》)。其中，《廉頗藺相如列傳》被列入小學生語文實驗教科書第18課《將相和》。[22]

　　文學影響

　　《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。

　　首先，從總體上來說，《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規模作品，為后代文學的發展提供了一個重要基礎和多種可能性。

　　《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實際把人物加以類型化了。

　　《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

　　在武俠小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開情節，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。

　　后世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰國縱橫》。

　　戲劇方面，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。

　　在傳記文學方面，由于《史記》的紀傳體為后代史書所繼承，由此產生了大量的歷史人物傳記。

　　八、《史記》評價

　　《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。

　　西漢劉向、揚雄：“然自博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”[24-25]

　　東漢歷史學家班固：“(司馬遷)其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。[25-26]

　　西晉華嶠：“遷文直而事核。”[23]

　　西晉張輔：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。”[27]

　　唐代韓愈：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”他認為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”，《史記》成為韓愈作文的樣本。[28]

　　唐代柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾;渾然天成、滴水不漏，增一字不容;遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。[28]

　　十國馬存認為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩;或為洞庭之波，深沉含蓄;或春妝如濃，靡蔓綽約;或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功;西使巴蜀，跨劍閣之鳥道;彷徨齊魯，睹天子之遺風。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。

　　南宋史學家鄭樵：“諸子百家，空言著書，歷代實跡，無所紀系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之后，惟有此書。”

　　明代錢謙益在《物齋有學集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創立《史記》。”他認為司馬遷創立的五體結構，成為歷代史學家編史的樣本，發凡起例之功“炳如日星矣”!

　　明末清初杰出的點評家金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一，評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發表了不少真知灼見。他說：“隱忍以就功名，為史公一生之心。”在評《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚。”

　　清代史學家、思想家章學誠在史學理論名著《文史通義》中說：“夫史遷絕學，《春秋》之后一人而已。”他認為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見絕識之能，《史記》有發凡創例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力，《史記》是“經緯乎天人之際”的一家之言，章學誠儼然比于后無來者。[25]

　　梁啟超認為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠史界之造物主也”。梁啟超對《史記》評價頗高，認為《史記》實為中國通史之創始者，是一部博謹嚴著作。他認為：史記之列傳，借人以明史;《史記》之行文，敘一人能將其面目活現;《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對于《史記》，“凡屬學人，必須一讀”。[25]

　　郭沫若：“司馬遷這位史學大師實在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以。”1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業追尼父”的贊語。

　　近代史學家翦伯贊認為司馬遷是中國歷史學的開山祖師，《史記》是一部以社會為中心的歷史。他說：“中國的歷史學之成為一種獨立的學問，是從西漢起，這種學問之開山祖師是大史學家司馬遷。《史記》是中國歷史學出發點上一座不朽的紀念碑。”他還說：“《史記》雖系紀傳體，卻是一部以社會為中心的歷史。”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會之每一個階層，每一個角落，每一方面的動態，而皆予以具體生動的描寫。所以我以為，《史記》是中國第一部大規模的社會史”。[

　　現代作家、文學史家鄭振鐸：自司馬遷以來，便視歷史為時代的百科全書，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經濟，自戰爭以至學術，無不包括在內，其所網絡的范圍是極其廣大的。所謂“文學史”也常常被網絡在這個無所不包的“時代的百科全書”之中。

　　中國文學常識 12

　　【四書】《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》

　　【五經】《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》

　　【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。

　　【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》

　　【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉注、假借

　　【書法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒

　　【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎

　　【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂

　　【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生

　　【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘

　　【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石

　　【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

　　【十三經】《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》

　　【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》

　　【四大文化遺產】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》

　　【元代四大戲劇】關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》

　　【五臟】心、肝、脾、肺、腎

　　【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸

　　【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

　　【五常】仁、義、禮、智、信

　　【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

　　【三姑】尼姑、道姑、卦姑

　　【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆

　　【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

　　【五谷】稻、黍、稷、麥、豆

　　【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜

　　【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石

　　【配藥七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方

　　【五彩】青、黃、赤、白、黑

　　【五音】宮、商、角、徵、羽

　　【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙

　　【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調

　　【七大藝術】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建筑、電影

　　【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的'龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯

　　【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生

　　【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見

　　【六藝】禮、樂、射、御、書、數

　　【六義】風、賦、比、興、雅、頌

　　【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍

　　【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂

　　【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家

　　【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山

　　【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺

　　【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

　　【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗

　　【四海】渤海、黃海、東海、南海

　　【四大名橋】廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋

　　【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗

　　【四大名剎】靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗

　　【四大名樓】岳陽樓〖湖南岳陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗

　　【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

　　【四大古鎮】景德鎮〖江西〗、佛山鎮〖廣東〗、漢口鎮〖湖北〗、朱仙鎮〖河南〗

　　【四大碑林】西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖臺灣高雄〗

　　【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗

　　【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗

　　【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應天書院〖河南商丘〗

　　【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗

　　【四大道教名山】湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山

　　【五行】金、木、水、火、土

　　【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗

　　【八字】“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下為地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八個字，所以稱為“八字”。

　　【三皇】伏羲、女媧、神農

　　【五帝】五帝有五種說法①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜

　　②宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜

　　③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊

　　④少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜

　　⑤黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯

　　其中第三種說法最為流行，意指東西南北中五個方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。

　　中國文學常識 13

　　散曲，元代稱為樂府或今樂府。散曲屬曲的一種體式，是不進入戲劇的散篇作品，供清唱吟詠之用，以抒情為主，也稱清曲。散曲合樂不用鑼鼓，元代只有弦索、笙笛等伴奏。散曲起源于民間，主要是在金代俗謠俚曲的基礎上發展起來的。散曲的體制分為小令與散套兩種。小令以一支曲子為獨立單位；散套即散曲套數的別稱，通常用同一宮調的若干曲子組成，長短不論，一韻到底。

　　散曲究竟興起于何時，由于缺乏文獻，已難以確考。但它產生于民間的俗謠俚曲則是無疑的。宋金之際，北方少數民族如契丹、女真、蒙古相繼入據中原，他們帶來的胡曲番樂與漢族地區原有的音樂相結合，孕育出一種新的樂曲。這樣，逐漸和音樂脫離并且只能適應原有樂曲的詞，在新的詩歌形式──散曲，便應運而生。

　　散曲是興盛于元代的一種詩歌形式。是在宋、金時的民謠俚歌的音樂基礎上，在當時已很發達的說唱藝術的影響下逐漸形成的獨特的詩歌形式。早在詞十分興盛的北宋，就產生了與詞不同的俚曲，同時,詞調在民間的流傳,也會因時因地而異，發生變化。金代初年，北方涌現了大量具有地方色彩的歌調，結合了中原的兄弟民族音樂而具有新的特色，這對新的詩歌形式的產生，起了重要影響。

　　宋、金之際是散曲的萌芽、發生時期。金末，散曲這一新的詩歌形式已經成熟，在民間流行的基礎上，著名詩人元好問開始創作散曲，這是散曲成為當時新興的重要詩歌形式的重要標志。至元代，散曲就進入了全盛時期。

　　散曲的體制主要有小令、套數以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。散曲又被稱為清曲、樂府，它可分為兩類：小令與套曲。小令又被稱為葉兒，是散曲中最早產生的體制。一般說來，小令是單只曲子，但還包括帶過曲與重頭小令。帶過曲是三個以下的單只曲子的聯合,但必須同一宮調,并且音樂銜接，同押一韻。

　　重頭小令是由同題同調，內容相聯，首尾句法相同的.數支小令聯合而成，支數不限，每首可各押一韻。而且各首可以單獨成立。套曲的體制有三個主要特征：

　　①由同宮調的兩個以上的只曲組成，宮調不同而管色相同者，也可借宮。

　　②一般說來應有尾聲。

　　③全套必須同押一韻。套曲由于篇幅較長，可以包容比較復雜的內容，因此既可用來抒情，也可以敘事。

　　散曲與詩、詞相比，在詩歌形式上有以下特點：

　　①它與詞一樣，是長、短句形式，但是能在正字之外加襯字，更靈活，更適合使用口語。襯字一般加在句首或句中，不能加在句尾。

　　②曲韻與詩韻、詞韻不同，用的是當時北方話音韻。協韻方法為通押一韻，不換韻。但是，四聲通協，韻字可以復用。

　　③對仗形式比較豐富，除了詩、詞的偶句作對外，三句，四句，皆可對，還有隔句對，聯珠對等名目，使散曲在字句參差變化中，具有端飭嚴謹的氣度。此外，散曲還有務頭、俳體等形式特點。總之，散曲是有嚴格格律的倚聲填詞的詩歌形式，比起詩、詞來，它比較自由，但也有些方面更為復雜了。

　　散曲作為繼詩、詞之后出現的新詩體，有以下三方面特征：

　　第一，靈活多變伸縮自如的句式。散曲的句式短的一兩個字，長的可達幾十字，伸縮變化極大。較好地解決了詩的字數整齊單調與樂的節奏、旋律繁復變化之間的矛盾。