2024年高三語文文學常識試題及答案

　　在現實的學習、工作中，我們最熟悉的就是試題了，試題有助于被考核者了解自己的真實水平。還在為找參考試題而苦惱嗎？下面是小編為大家收集的2024年高三語文文學常識試題及答案，歡迎閱讀與收藏。

　　高三語文文學常識試題及答案 1

　　1.下列有關文學常識的表述，正確的一項是( )

　　A. 《史記》是我國第一部紀傳體通史，是西漢司馬遷創作的，被郭沫若贊譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　B. 巴金是20世紀中國杰出的文學大師、中國現代文壇的巨匠，作品有“激流三部曲”《霧》《雨》《電》和“愛情三部曲”《家》《春》《秋》等。

　　C. 孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學之風的開創者，打破了“學在官府”的傳統。他編輯整理的《春秋》成為我國第一部編年體史書。

　　D. 狄更斯是19世紀美國批判現實主義小說家，代表作有“半自傳體”小說《大衛科波菲爾》，主線是主人公大衛科波菲爾的成長史。

　　2.下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是( )

　　A. 郁達夫是中國現代著名小說家、散文家，主要作品有小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒發了對北國秋色的無限向往和眷戀之情。

　　B.《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，通稱為《詩》或《詩三百》。它是我國詩歌浪漫主義傳統的源頭。內容上分為風、雅、頌三類，寫作手法主要有賦、比、興。

　　C.《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，歌頌了主人公焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛情和反抗精神。與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”

　　D. 雨果是19世紀法國偉大的浪漫主義文學家，人道主義的代表人物， 1831年他完成了第一部長篇小說《巴黎圣母院》的創作，主人公是卡西莫多和愛斯梅拉達。另一部小說《悲慘世界》中的主人公是冉阿讓。

　　3.下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是( )

　　A. 小說《家》中的主人公覺民是一個充滿朝氣的叛逆者的典型，小說寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如向“門戶不當”的婢女鳴鳳表示愛情，幫助覺慧逃婚等。他的大哥覺新由于受封建禮教約束較多，養成了委曲求全懦弱順從的性格。

　　B. 王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之美稱，世稱“王右軍”。其散文《蘭亭集序》抒發了人生無常的感慨，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義思想。

　　C. 《古詩十九首》是東漢末年文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統的《文選》。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“驚心動魄，一字千金”。

　　D. 陸蠡是中國現代散文家、翻譯家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚綠記》通過對“綠囚”的贊美，表現了中華民族不屈服于任何黑暗勢力的抗爭精神。

　　4.下列有關文學常識的表述，正確的一項是( )

　　A. 《林黛玉進賈府》中“第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾”所說的三人分別是探春、迎春、惜春.

　　B.《祝福》選自我國現代著名文學家魯迅的小說集《吶喊》，小說通過主人公祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾。

　　C. 李商隱是晚唐著名詩人，和杜甫合稱“小李杜”， 與李賀、李白合稱“三李”。

　　D. 巴爾扎克是19世紀法國(國家)偉大的批判現實主義文學大師，他用總標題為《人間喜劇》的一系列小說，反映了社會劇烈變革時期的法國生活，該小說總集被譽為法國社會的“百科全書”。

　　5.下列有關文學常識的表述，正確的一項是( )

　　A. 海明威是美國現代作家，代表作有《老人與海》《海上勞工》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》等。

　　B.《過秦論》選自《新書》，作者是東漢時期著名的政論家、文學家賈誼。其著作主要有散文和辭賦兩類。

　　C.韓愈，字退之，世稱韓昌黎，是唐代古文運動的倡導者，主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”的口號。宋代辛棄疾稱他“文起八代之衰”，明人推他為“唐宋八大家”之首。

　　D.《巴黎圣母院》集中體現了雨果的“美丑對照”原則。愛斯梅拉達的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的對比。

　　6. 下列有關文學常識的表述，錯誤的一項 是( )

　　A. 《楚辭》是屈原、宋玉等人的作品的總集，這些作品有濃厚的楚地色彩，屈原的長詩《離騷》是其中的代表作。

　　B. 白居易的《長恨歌》《琵琶行》是具有感傷色彩的敘事詩，他的《新樂府》則反映了較強的批判現實的精神。

　　C. 《堂吉訶德》是意大利小說家塞萬提斯創作的長篇小說，堂吉訶德這個人物形象既是滑稽的又是發人深省的。

　　D.舉世公認的文學經典《哈姆萊 特》，寫的是丹麥王子哈姆·萊特為父復仇的故事，該劇是莎士比亞的四大悲劇之一。

　　7. 下列有關文學常識的表述，正確的一項 是( )

　　A. 《竇娥冤》，全名《感天動地竇娥冤》，作者是元代著名戲曲家關漢卿。主要作品有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。

　　B. “大江東去，浪淘盡，千古風流人物”出自《念奴嬌赤壁懷古》，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”出自《江城子》，這兩首詞的作者是蘇軾，宋朝著名文學家。擅長行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。注重提攜后人，有出其門下的“蘇門四學士”：秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之。

　　C. 辛棄疾，字幼安，號稼軒，北宋著名愛國詞人，豪放詞派的代表人物之一。與蘇軾并稱為“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。 作品集有《稼軒長短句》。

　　D.中國現代著名劇作家曹禺，原名萬家寶，出生于天津，創作了《雷雨》《茶館》《北京人》等話劇劇本。

　　8. 下列有關文學常識的表述，錯誤的一項 是( )

　　A. 沈從文《邊城》敘寫了一個情節曲折的愛情故事，描繪了優美的自然景物和獨特的民俗風情，歌頌了淳樸善良的人性，洋溢著濃厚的湘西鄉土氣息。

　　B.曹禺《雷雨》中有多組戲劇沖突，如周樸園與繁漪之間、周樸園與侍萍之間、周樸園與魯大海之間，其中以周樸園與繁漪的沖突為中心。

　　C.《三國演義》中，呂布追趕曹操時，曹操以手遮臉 ，輕松逃脫;馬超緊追曹操時，曹操“割須棄袍”，狼狽不堪。兩處描寫顯示了呂布與馬超的'不同個性。

　　D.海明威《老人與海》中的主人公歷盡艱辛，捕獲了一條特大的馬林魚，歸航途中與一群鯊魚殊死搏斗，終于保住了馬林魚。這是刻畫硬漢形象的重要情節。

　　9. 下列有關文學常識的表述，錯誤的一項 是( )

　　A.《蘇武傳》選自我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，作者是班固，東漢(朝代)著名史學家和文學家。《張衡傳》選自南朝宋代史學家范曄的《后漢書》。

　　B.《林教頭風雪山神廟》選自我國歷史上第一部用白話語言寫成的描寫農民斗爭的長篇章回體小說《水滸傳》，作者是羅貫中，元末明初偉大的小說家之一。

　　C.契訶夫是19世紀俄國偉大的批判現實主義作家，作品主要有小說《變色龍》《裝在套子里的人》和戲劇《萬尼亞舅舅》《櫻桃園》等。

　　D.“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”出自《歸去來兮辭》，作者是陶淵明，東晉著名詩人，我國古代文學史上第一位田園詩人。

　　10.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是( )

　　A.先秦兩漢歷史散文內容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》，有國別體的《國語》《戰國策》，有紀傳 體的《史記》和《漢書》等。

　　B.盛唐出現了兩大詩歌流派：以高適、岑參為代表的邊塞詩派，以王維、謝靈運為代表的山水田園詩派。其中王維的詩被譽為“詩中有畫，畫中有詩”。

　　C.我國現當代詩壇群星璀璨，優秀詩歌眾多，有徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、艾青的《大堰河——我的保姆》和舒婷的《致橡樹》等。

　　D.俄國的契訶夫、法國的莫泊桑和美國的歐·亨利被譽為世界三大短篇小說家，他們的代表作分別為《裝在套子里的人》、《羊脂球》、《警察與贊美詩》等。

　　11.下列有關文學常識的表達，錯誤的一項是

　　A.前四史是指西漢司馬遷的《史記》，東漢班固的《漢書》、南朝范曄的《后漢書》和西晉陳壽的《三國志》。其中《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。

　　B.《藥》選自魯迅的小說集《吶喊》，采用雙線結構，通過革命者的鮮血成為普通百姓治病的藥這一悲劇故事，剖析了辛亥革命不成功的歷史原因。

　　C.中國古典詩歌包括詩、詞和曲，其中詩又分為古體詩和近體詩(又稱“今體詩”“格律詩”)，白居易的《琵琶行》是古體詩，杜甫的《登岳陽樓》是近代詩中的五言律詩。

　　D.翠翠、四鳳、娜塔莎、鳴鳳分別是沈從文的《邊城》、曹禺的《雷雨》、列夫·托爾斯泰的《復活》和巴金的《家》中的人物。

　　12.下列有關文學常識和名著導讀的表述，錯誤的一項是()

　　A.《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮的悲慘遭遇，寄予了同情。

　　B.已知殺父娶母的實情卻遲遲不采取復仇行動，這一情節構成《哈姆·萊特》中著名的“延宕”，體現了主人公復雜、矛盾的心理。

　　C.《論語為政》“吾十有五而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。

　　D.意識流小說以心理時間作為敘述的主要時序，代表作品有《墻上的斑點》《追憶逝水年華》等,斯特林堡的《半張紙》也有一點意識流的味道。

　　13.下列有關文字常識和名著導讀的表述，不正確的一項是()

　　A.英國文藝復興時期莎士比亞創作的《羅密歐與朱麗葉》，與中國元朝關漢卿創作 的《竇娥冤》，二者同屬戲劇藝術。

　　B.杜甫的《蜀相》和蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》都是詠史抒懷詩詞的代表作，前者借諸葛言志，后者托周瑜抒懷。

　　C. 弗羅洛道貌岸然，內心陰險毒辣。他親自夜劫愛斯梅拉達，卻嫁禍卡西莫多，在伽西莫多因此受刑時卻假裝事不關己。

　　D. “抄檢大觀園”中，當鳳姐和王善保家的抄檢到探春的秋爽齋時，探春率眾丫頭秉燭開門而待，她挺身護著丫頭，不許搜她們的東西，并痛斥抄家是“先從家里自殺自滅起來”。她不但頂撞鳳姐，還打了“乘勢作臉”的王善保家的一記耳光。

　　14.下面有關文學常識和名著導讀的表述，錯誤的一項是( )

　　A. 寶玉去探望生病的黛玉。黛玉看見通靈 寶玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”晴雯說這與黛玉項圈上的字是一對。寶玉果然看到金鎖上刻著癩頭和尚送的字“不離不棄，芳齡永繼” (《紅樓夢》)

　　B.馬丁·路德·金，美國民權運動領袖，19 64年度諾貝爾和平獎獲得者。《我有一個夢想》是他最有影響力且最廣為人知的一場演講，迫使美國國會在19 64年通過《民權法案》宣布種族隔離和歧視政策為非法政策。

　　C.曹禺的代表作《雷雨》，描寫了一個以周樸園為代表的帶有濃厚封建色彩的資產階級家庭的生活悲劇。作者懷著被壓抑的憤懣和對受侮辱受迫害者的深切同情，揭露了舊中國舊家庭的種種丑惡現象和資本家的偽善本質，預示了舊制度必然崩潰的命運。

　　D.作為文藝復興時代的偉大代表人物，莎士比亞在戲劇創作中推陳出新，丹麥王子哈姆·萊特被塑造成敏感多思的人文主義者，劇作濃墨重彩地表現了一位企圖單槍匹馬重整乾坤的年輕理想主義者的迷惘、痛苦和悲愴。

　　15、下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是 ( )

　　A.莎士比亞是英國文藝復興時期偉大的劇作家、詩人。被稱為“四大悲劇”的《哈姆 萊特》《奧賽羅》《李爾王》《羅密歐與朱麗葉》代表著莎士比亞藝術的頂峰，其中的主要人物都是復雜豐滿、發人深思的藝術形象，例如《奧賽羅》中的男女主人公奧賽羅和苔絲狄蒙娜。

　　B.詞起源于隋，在唐代開始發展。中唐張志和、王建、白居易等都創作了一些成功的作品，晚唐五代時溫庭筠、韋莊、李煜等的創作使文人詞得到長足發展。至北宋柳永、蘇軾登上詞壇，詞自此拓寬了題材表現范圍。其中柳永大力發展慢詞表現市井生活和羈旅情懷，擴大了詞的容量。

　　C.《小狗包弟》的作者巴金先生被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學大師。他的雜文集《隨想錄》以罕見的勇氣“說真話”，直面帶來的身心傷害，并以此履行一個有良知的知識分子的歷史責任。

　　D.“譯書尚未成功，驚聞殞星，中國何人領吶喊;先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。”這副挽聯悼念的對象是被譽為“民族魂”的魯迅先生。對聯中嵌入了他的小說集《吶喊》《彷徨》名字。而孔乙己、阿Q這兩個生動立體的人物形象均出自《吶喊》。

　　16.下列對文學常識和名著導讀的敘述，不正確的一項是( )

　　A.覺新是封建制度和傳統習慣的犧牲品，同時又有意無意地幫封建勢力制造著別人的悲劇。他思想上接受新思潮，感情上行動上卻留戀舊家庭，在這樣的矛盾沖突下，他壓抑著內心的痛苦。他渴望婚姻自由，卻沒有勇氣反抗父母之命。

　　B.泰戈爾是印度著名的詩人，其詩集代表作是《飛鳥集》、《新月集》《流螢集》《園丁集》。1913年他的詩集《吉檀迦利》獲諾貝爾文學獎，我們學過他的小說《素芭》.

　　C.晴雯心高氣傲，剛強太過，她鋒芒畢露與世俗格格不入，最終因遭妒忌而被王熙鳳設毒計害死。(《紅樓夢》)

　　D.“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈”說的是元春進宮二十年的感受，以及她深受恩寵，光耀家門的情形。

　　17.下列有關文學常識的表述不正確的一項是( )

　　A.王安石是北宋(朝代)著名文學家、政治革新家，世稱王荊公，又稱臨川先生。“唐宋八大家”之一，散文《游褒禪山記》提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。

　　B.《丹柯》選自《伊則吉爾老婆子》，作者高爾基，俄國作家，主要作品有三部曲《童年》《在人間》《我的大學》，長篇小說《母親》等。《煉金術士》選自長篇小說《煉金術士》，作者是保羅戈埃羅，巴西(國別)作家。

　　C.《清兵衛與葫蘆》的作者是志賀直哉，日本近代文學史上一個主要流派“白樺派”的主要代表。他的代表作品有長篇小說《暗夜行路》等。《在橋邊》的作者是伯爾，德國小說家，1972年獲諾貝爾文學獎。

　　D.沈從文，現代著名作家，中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著他“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品。

　　18.下列各項關于文學名著和文學常識的表述，不正確的一項是( )

　　A.《禮拜二午睡時刻》的作者是博爾赫斯，哥倫比亞(國別)作家，哥倫比亞(國別)作家，拉美魔幻現實主義代表作家，1982年獲諾貝爾文學獎，代表作品有長篇小說《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》等。其作品《百年孤獨》被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。

　　B.《紅樓夢》中鳳姐在協理寧國府時，威重令行，辦事條分縷析。她喝命打了未到的迎送親客的人二十板子。眾人這才知道鳳姐的厲害，不敢偷閑，每個人做事都兢兢業業。

　　C.《雷雨》將前后三十年的舊中國家庭和社會的許多矛盾沖突集中在一個初夏的上午到當夜兩點的時間內，在周家和魯家兩處展開。作者苦心經營，巧作安排，合情合理。

　　D.歸有光，字熙甫，號震川。主要作品《項脊軒志》出自《震川文集》。他推崇唐宋古文，被稱為“唐宋派”。

　　19、下列各項中關于文學名著和文學常識的表述，不正確的一項是( )

　　A.《騎桶者》的作者是卡夫卡，奧地利小說家，歐洲著名的表現主義作家，被尊稱為西方現代主義文學的先驅和大師，其代表作《變形記》以主人公格里高爾變成甲蟲的荒誕故事表現人對自己命運的無能為力，人失去自我就處于絕境的主題。

　　B.”枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣”。這首判詞預示了賈府中湘云的命運。

　　C.賈璉偷娶了尤二姐，把她安置在榮國府外，但終被王熙鳳發現，最終還是被王熙鳳害死。

　　D. 《黎明周報》刊載新文化運動消息，介紹新思想，批判舊思想。覺慧熱心地參加了周報的工作，經常在周報上發表文章。他對這種新的生活方式的興趣愈來愈濃，跟他的家庭離得愈來愈遠，即便是與覺民，也有了距離。

　　20.下列有關文學常識的表述不正確的一項是( )

　　A、孟子，名軻，字子輿，戰國時儒家代表人物，世稱亞圣。思想核心為“仁義”，主張實行仁政，在人性上提出“性善論”，主要作品為《孟子》，共7篇，記載了孟子的思想和政治言論。

　　B.曹操，字孟德，追尊為武帝，“三曹”之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《龜雖壽》《短歌行》《觀滄海》等。開創“建安風骨”新風，魯迅稱他是“改造文章的祖師”。

　　C.《阿房宮賦》選自《樊川文集》，作者是杜牧，字牧之，號樊川居士，唐代詩人，與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

　　D.李白，字太白，別號青蓮居士，是我國古代繼屈原之后的又一個偉大的浪漫主義詩人，世稱“詩仙”。與杜甫齊名，人稱“李杜”。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《子夜吳歌》《長恨歌》《望天門山》《秋浦歌》《秋登宣城謝眺北樓》等，結為《李太白集》，屬古典詩歌藝術的高峰。韓愈稱贊說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

　　【參考答案】：

　　1、C A、魯迅說的 B、“激流”與“愛情”弄反了 D、英國

　　2、B 應為現實主義源頭 3、A 覺民與覺慧換一下

　　4、D A、應為“迎春、探春、惜春” B、出自《彷徨》 C、和“杜牧”稱“小李杜”

　　5、D B、西漢賈宜 C、蘇軾稱他“文起八代之衰”

　　6、C 塞萬提斯是西班牙的

　　7、A B、出自《定風波》 C、辛棄疾，南宋 D、《茶館》是老舍寫的

　　8、D 沒有保住馬林魚 9、B 應是施耐庵 10、B 謝靈運應為孟浩然

　　11、【答案】D.娜塔莎是《戰爭和和平》中的人物。

　　12、【答案】A 【解析】孔乙己因竊書被趕出主家并未“被趕出魯鎮”，且作者通過孔乙己一生的悲劇揭露了為封建科舉制度所殘害的讀書人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰斗檄文;從民眾這一方面看,小說表現了魯迅鞭撻國民劣根性的一貫主題。

　　13、【答案】C C項中，不是“弗羅洛親自夜劫愛斯梅拉達”，而是他指使伽西莫多劫持的。

　　14.【答案】A A項中“黛玉”應為“寶釵”，“黛玉”應為“寶釵”，“晴雯”應為“鶯兒”

　　15.A“四大悲劇”應是《哈姆·萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》

　　16.C 晴雯不是王熙鳳設毒計害死，是病中悲憤而死 。

　　17.B高爾基蘇聯作家

　　18.A.《禮拜二午睡時刻》的作者是馬爾克斯，哥倫比亞(國別)作家

　　19 B.不是湘云而是襲人

　　20 D《長恨歌》的作者是白居易

　　高三語文文學常識試題及答案 2

　　1.下列各項中，表述正確的一項是(　　)

　　A.古人上班叫“點卯”，點卯的“卯”是古代計時中的“卯時”，按照地支的順序，相當于現在的上午7點到9點。

　　B.農歷清明前的四個節氣依次為立春、雨水、驚蟄、谷雨；一季又常用孟、仲、季來稱呼，如仲春時節，山花爛漫。

　　C.2020年是農歷庚子年，按傳統說法是屬鼠人的本命年；據此推算，2008年是農歷戊子年，也是屬鼠人的本命年。

　　D.古人把從黃昏到第二天拂曉分為五更。其中“三更”大致相當于地支紀時法的丑時，也就是晚上11點到第二天凌晨1點。

　　2.傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的。下列關于傳統節日描述不正確的一項是(　　)

　　A.中元節，俗稱“鬼節”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

　　B.七夕節，來自牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝，習俗以女子乞巧為主。

　　C.上元節，農歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習俗。

　　D.重陽節，亦稱“重九節”，主要習俗為登高、賞菊，也有喝雄黃酒、插茱萸等。

　　3與下列詩句中包含的傳統習俗對應全部正確的一項是(　　)

　　①鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬②纏彩遙分地，繁光遠綴犬③簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存④魄依鉤樣小，扇逐漢機團

　　A.①賽龍舟　②賞月　　③祭土神　④觀花燈

　　B.①祭土神　②觀花燈　③賽龍舟　④賞月

　　C.①祭土神　②賞月　　③賽龍舟　④觀花燈

　　D.①賽龍舟　②觀花燈　③祭土神　④賞月

　　4下列詩句所描述的風俗，不屬于古代年俗的一項是(　　)

　　A.一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。

　　B.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

　　C.當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。

　　D.男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。

　　5.在“制燈謎賈政悲讖語”一回中，賈政看到賈元春出的燈謎是“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”這個謎語的謎底是(　　)

　　A.年獸　　　B.爆竹　　　C.宮廷凈鞭　　　D.算盤

　　6.下列詩句與中國傳統節日無關的是(　　)

　　A．北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。游人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。

　　B．樂游原上游人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好，寸陰難買莫蹉跎。

　　C．采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉。

　　D．時逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求。

　　7.下列關于古代文化知識的解說，正確的一項是(　　)

　　A.“會試”是中國古代科舉制度中的中央考試。應考者為各省的舉人及國子監監生，錄取者稱為“進士”，第一名稱為“會元”。

　　B.“六部”，隋唐至清，中央行政機構分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門各司其職，如禮部管理全國學校事務、科舉考試及藩屬和外國之往來事。

　　C.“嗣位”“即位”，特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、禪位、踐祚等等。

　　D.“社日”，古代祭祀谷神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個戊日。

　　8.下列詩歌所寫的季節都是秋天的一組是(　　)

　　①歸來得問茱萸女，今日登高醉幾人。

　　②梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

　　③東風一夜折梅枝，舞蝶游蜂都不知。

　　④八月湖水平，涵虛混太清。

　　A.①②　　B.①④　　C.②③　　D.③④

　　9.下列句子與先秦諸子學說對應全都正確的一項是(　　)

　　①人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　②不以智累心，不以私累已；寄治亂于法術，托是非于賞罰。

　　③天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

　　④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　A.①道家　②法家　③墨家　④儒家

　　B.①道家　②墨家　③法家　④儒家

　　C.①墨家　②儒家　③道家　④法家

　　D.①墨家　②道家　③儒家　④法家

　　10.下列各項中，表述不正確的一項是(　　)

　　A.山的南面水的北面，稱為“陽”；山的北面水的南面，稱為“陰”。用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如“洛陽”在洛河的北面。

　　B.李商隱《馬嵬》詩中“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”兩句以“笑牽牛”來寫唐玄宗當年與楊貴妃朝夕相伴的美好時光。牽牛，是指牽牛星。

　　C.河西是指黃河以西的地區，江左即江東，江表指長江以南地區。《過秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”是指泰山。

　　D.蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中的“斗”“牛”指二十八宿中的斗宿和牛宿，這兩句是寫景之句，以星襯月。

　　11.下列文學文化常識說法有誤的一項是(　　)

　　A.王勃，字子安，初唐四杰之一。初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。古人宴集時，常賦詩，詩成后公推一人作序，為宴集序，如王勃《滕王閣序》是宴集序，屬于駢文。

　　B.老子又稱老聃，姓李，名耳，字伯陽，是我國古代偉大的哲學家、思想家，著有《道德經》又稱《老子》；老子思想的核心是“道”。他與莊子合稱老莊，是道家學派代表人物，主張無為，認為統治者什么事也不要做，國家就可以治理好。

　　C.《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體散文。《孟子》是由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰的對話體散文。《大學》一般認為是曾子所作。《中庸》是孔子的孫子子思的著作。這四本書被稱為四書。

　　D.五音是宮商角徵羽；無色是指青黃赤白黑。社，指土神，稷，指谷神；后來社稷成為國家的象征。禍起蕭墻，指內部發生禍亂。江南三大名樓是指江西的滕王閣，湖北的黃鶴樓，湖南的岳陽樓。

　　12.下列對戲曲知識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A.“末”，角色名，多扮演中年以上的男子；“外”即“外末”，扮演老年男子。

　　B.“旦”，角色名，扮演婦女；“正旦”，角色名，扮演女主角。

　　C.“凈”，角色名，俗稱花臉；“丑”俗稱小花臉或三花臉。

　　D.“科”，戲劇中指示角色表演動作的用語；“卜兒”，扮演兒童。

　　13.下列關于節日習俗的說法正確的一項是(　　)

　　A.“吃”是節日習俗中一個亙古的話題：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃湯圓，寓意“團團圓圓”。

　　B.“喝”是節日習俗中一道獨特的風景：八月十五喝雄黃酒，表達對親人的思念；九九重陽節飲菊花酒，表達對延年益壽的期盼。

　　C.節日習俗中有許多的約定俗成的活動，元宵節賞花燈，舞獅子；清明節掃墓、踏青；端午節賽龍舟。

　　D.節日習俗常與傳說故事相關聯：寒食節的吃生食與介子推的傳說說有關，中秋節的親人團聚則與牛郎織女、吳剛伐桂的傳說有關。

　　14.下列各項中對相關文化常識的表述，不正確的一項是(　　)

　　A.送灶：舊俗以農歷十二月二十三日或二十四日為灶神升天奏事的日子，在這天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。

　　B.理學：又稱“道學”，是宋代周敦頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

　　C.監生：國子監生員的簡稱，指明清兩代在國子監（我國封建時代的中央最高學府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業”或捐錢取得監生資格。

　　D.《四書襯》：清代駱培解說“四書”的一部書。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，和《論語》《易經》編在一起，稱為“四書”。

　　15.下列對文中相關文化常識的表述，不正確的一項是(　　)

　　A.千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

　　B.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。

　　C.冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時行加冠禮，表示成年。

　　D.相，諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。文中的“小相”，是公西華的謙辭。

　　16.《再論文字下鄉》篇中寫道：“習是指反復地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法”，下列行為不屬于“習”的一項是(　　)

　　A.每周例行的升旗儀式　B.端午節吃粽子　C.定時定點投放垃圾　D.新團員學團章

　　17.下列諺語與鄉土社會的人倫關系不相契合的一項是(　　)

　　A.打仗親兄弟，上陣父子兵。

　　B.在家靠父母，出門靠朋友。

　　C.物以類聚，人以群分。

　　D.一人得道，雞犬升天。

　　18.下列文化常識表述不正確的一項是(　　)

　　A.“救造”意為奉皇帝之命建造。“敕”本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發布詔令的'專稱。

　　B.《孟子》是記載戰國時期思想家孟軻言行的書，由孟軻及其弟子編成。全書共7篇，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。

　　C.“空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌”中的“宵柝”是夜間巡邏時用的梆子，“雞人”是宮中掌握時間的衛士，“籌”是更籌，是敲擊報時用的竹簽，這里代指時間。

　　D.“謹庠序之教”中的“庠序”都是學校，其中，商代叫庠，周代叫序；太學是中國古代的國立大學，是古代設在京城的全國最高學府。

　　19.下列關于文化常識和作品內容的分析，不正確的一項是(　　)

　　A.李斯（？—前208），戰國末年楚國上蔡（今屬河南）人。中國歷史上著名的政治家、文學家和書法家。早年從荀卿學帝王之術，后被秦王嬴政任為客卿。

　　B.《諫逐客書》是李斯的一篇優秀古代公文。這里的“書”是書信的意思，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體，是臣子向帝王逐條分析事理的一種公文名稱，與“表”性質類似。

　　C.“今乃棄黔首以資敵國”句中，“黔首”指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”。

　　D.五帝三王，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜被稱為“五帝”，而“三王”則指夏禹、商湯、周武王。

　　20.對下列各句中加粗的古代文化常識解釋不全正確的一項是(　　)

　　A.三五之夜(農歷每月十五日)；既望(農歷每月十六日)

　　B.嫗，先大母婢也(敬稱自己已死去的祖母)；先妣(敬稱自己已死去的母親)

　　C.余自束發讀書軒中(古代男子成人自立的標志)；而立之年(指三十歲)

　　D.吾妻歸寧(舊指女子出嫁后回娘家)；吾妻來歸(舊指女子出嫁)

　　21.下列對文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。

　　B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風俗習慣等。

　　C.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。

　　D.孔子教導學生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。

　　22.對下列句中加粗的詞語說法不正確的一項是（　　）

　　A.上書乞骸骨：封建社會，大臣年老了請求辭職為“乞骸骨”，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉去。

　　B.遂通五經，貫六藝：五經，指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》；六藝，就是指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。

　　C.舉孝廉不行：孝廉，漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。

　　D.天子射上林中：上林，即上林苑，皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。西漢司馬相如曾作《上林賦》。

　　23.下列說法不正確的一項是(　　)

　　A.謫，官吏降級，相當于貶。白居易《琵琶行》：“我從去年辭帝京，謫居臥病當潯陽城。”

　　B.拜，授予官職，任命，多指帝王授臣下官職。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿。”《張衡傳》：“公車特征拜為郎中。”

　　C.除，一般指免去舊職且不授予新職。如果是“左除”，則是降級授職之意。

　　D.擢，既由選拔而提升。超擢則是越級破格提升的意思。

　　24.下列對課文中相關文化常識的表述，不正確的一項是(　　)

　　A.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意義上的聯系。

　　B.號，又稱別號、表號。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，對人稱號也是一種尊敬。如陶淵明號五柳先生，李白號青蓮居士，蘇軾號東坡居士。

　　C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來紀日。農歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。

　　D.二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。

　　25.古詩詞中有些常見的意象往往賦予特定的含義，下列各項中不搭配的一項是(　　)

　　A.芭蕉、梧桐——孤獨、憂愁，離情別緒

　　B.紅豆——男女愛情或親情

　　C.白云、明月——孤冷凄清、高潔美好、思鄉念親

　　D.梅花、菊花、蟬——高潔品格

　　26.下列對教材古詩文句子中加粗詞語的相關內容的解釋，不正確的一項是(　　)

　　A.“寒蟬凄切，對長亭晚。”(柳永《雨霖鈴》)(亭是古時設在大路旁供行人歇息的建筑物，五里設一短亭，十里設一長亭。人們多在長亭送別。李白《菩薩蠻》中有“何處是歸程？長亭更短亭”句。)

　　B.“于是趙王乃齋戒五日”(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(古時人們在祭祀、禮佛或舉行隆重大典前，要沐浴、更衣、吃素、戒酒、禁欲并靜養身心，以示虔誠，這種做法叫齋戒。)

　　C.“以相如功大，拜為上卿。”(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)卿是古代高級長官或爵位的稱謂。戰國時作為爵位的稱謂有上卿、亞卿等。秦漢王朝三公以下設有九卿。)

　　D.“視事三年，上書乞骸骨。”(范曄《張衡傳》)(古代官員不論官職、年齡大小，因體弱多病，便上書請求辭職還鄉叫乞骸骨，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉去。)

　　27.下列詩句與所描繪的古代體育活動，對應全部正確的一項是(　　)

　　①玲瓏心地最虛鳴，此是良工巧制成

　　②一絲通線索，誰不仰頭看?

　　③秋千對起花陰亂，蹴鞠孤高柳帶斜

　　④長繩系日住，貫索挽河流

　　A.①下圍棋②蕩秋千③蹴鞠④放風箏

　　B.①抖空竹②蕩秋千③下圍棋④放風箏

　　C.①下圍棋②放風箏③蹴鞠④蕩秋千

　　D.①抖空竹②放風箏③蹴鞠④拔河

　　28.下列關于文學、文化常識的說法，有誤的一項是(　　)

　　A.相坐，即“連坐”，古時的一種罪名，指一個人犯了罪，有關的人連同治罪。

　　B.足下，古代下稱上或同輩相稱所用的敬辭，表示尊敬對方。

　　C.黃門，常指宦官，因為漢代黃門令等職常由宦官充任，后來“黃門”逐漸成為中樞行政機構。

　　D.年號，帝王用來紀年的名稱。帝王遇到“天降祥瑞”或內憂外患等大事、要事時，會更改年號，一個皇帝可能不止一個年號。

　　29.下列對課文中相關文化常識的表述，不正確的一項是(　　)

　　A.《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宣傳“非攻”與“兼愛”，其學說與孔子的儒學在戰國時期影響極大，韓非子將其與儒學并稱為“顯學”。

　　B.墨子的“兼愛”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛所致。

　　C.“圣人”有多種解釋，在“圣人以治天下為事者也”中，“圣人”指的是孔子。

　　D.在中國哲學史上，墨子被稱為“平民哲學家”，他的思想學說反映了春秋戰國時期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和需要。

　　30.下列對典故的理解不正確的一項是（　　）

　　A．班馬：班馬為離群之馬，送別詩多用以抒發惜別之情。如，李白《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”。

　　B．洛陽紙貴：晉代左思寫就了《三都賦》，洛陽人競相傳抄，因用紙太多，以致“洛陽為之紙貴”。后比喻著作有價值，流傳廣。

　　C．椿萱：“椿”字是母親的代稱，因大椿樹長壽；“萱”字是父親的代稱，因古時遠行者總要在北堂階下種萱草以免父親惦念。

　　D．柳（楊柳）：“柳”“留”諧音，漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情；折柳相贈還有對遠行者的祝愿之意。

　　31.下列有關文學和文化常識的說法，不正確的一項是（　　）

　　A．荀子，名況，字卿，趙國人，春秋時期思想家。《荀子》32篇，大部分為荀子自著，其余為其弟子記錄的荀子言論和思想觀點。

　　B．“士大夫”古代指受職居官的人；而“士大夫之族，曰師曰弟子云者”中的“士大夫”，則是對社會上層人物的通稱。

　　C．“六藝”是指“禮樂射御書數”六種技能；而“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。

　　D、干支可用來紀年，如“壬戌之秋”；還可以用來紀日，如“戊申晦，五鼓”。古人還用十二地支配稱十二個月，每個地支前加上特定的“建”字，如“荒村建子月，獨樹老夫家。”

　　32.下列對文化常識的解說，有誤的一項是(　　)

　　A.等終軍之弱冠 弱冠：通指二十歲剛剛成人加冠之時

　　B.余自束發，讀書軒中　束發：古人成童之年，把頭發束起來盤到頭頂上

　　C.朝菌不知晦朔　晦朔：晦指農歷每月的第一天，朔指農歷每月的最后一天

　　D.尋蒙國恩，除臣洗馬　洗馬：太子的屬官，掌管圖書

　　33.下列各句中，不屬于贊頌諸葛亮的一項是(　　)

　　A.復漢留長策，中原仗老臣。

　　B.三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。

　　C.縱論三分天下，審勢通策佐先主；長懷一統江山，輔國連治啟后人。

　　D.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

　　34.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的項是（　　）

　　A.諫議大夫，古代官職，專掌諫諍議論，級別不及負責監察百官、起草詔命文書的御史大夫。

　　B.海內，是指國境之內，也就是指九州全境。它與“天下”的意思始終相同。

　　C.避席亦作辟席，指離開坐席而伏于地，表示對對方的尊敬和自己的謙遜，是東亞傳統的交往禮節之一。

　　D.萬分一，就是萬分之一，古代分數的表達形式之一。古代分數最完整的表達形式是“分母+分+名詞+之+分子”，除了分母+分子，其他都有可能省略。

　　35．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（　　）

　　A．“路”，宋金元時代行政區劃名，是仿唐代的“道”制而設置，“道”和“路”，最初都是監察區，后轉化為行政區。

　　B．“世子”，在先秦時代是君位繼承人的封號，漢朝以后用以稱郡王的繼承人，以區別皇位的繼承人太子，還指藩屬國的王位繼承人。

　　C．“闕”，本意是皇宮前面的望樓，“城闕輔三秦”中的“城闕”即指帝都長安，“詣闕”，指奔赴朝廷、皇宮、或都城。

　　D．“丁內艱”，意為遭逢父母喪事。古代封建社會官員父母去世，官員必須停職，回家守制，又稱“丁憂”，是傳統的道德禮制。

　　36．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（　　）

　　A．“糧道”，指軍隊運送軍糧等補給的通路，在古代戰爭中，凡屬高明的將帥，都十分重視糧食供應對取得作戰勝利的重要作用問題。

　　B．“迤西”，明清時稱云南西部地區，大致包括現在大理、麗江、永昌等地。“道”在秦朝開始出現，起初跟縣同級別，專門使用于少數民族聚居的偏遠地區。

　　C．“花翎”，清官員、貴族冠飾。清制，武職五品以上，文職巡撫兼提督銜及派往西北兩路大臣，以孔雀翎為冠飾，綴于冠后，稱花翎，除因軍功賞戴者外，離職即摘除。

　　D．“服闋”，守喪期滿除去喪服。在古代，有嚴格的服喪制度，喪服根據親屬關系的遠近，從重到輕，依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，此之謂“五服”。

　　37.下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（　　）

　　A．薨是死亡的忌諱語之一，天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，士死叫不祿，庶人死叫死。

　　B．擢指古代官員的職務變動，情況比較復雜，既指選用提拔，也指平調乃至降職。

　　C．丞相是中央官職，位高權重，秦漢時代屬于三公。后代有變有廢，也稱為宰相。

　　D．單于是漢代匈奴部落聯盟首領的稱號，后世鮮卑等一些少數民族首領也稱單于。

　　38.下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（　　）

　　A．學士院，官署名，掌起草任免將相、號令征伐等機密詔令，并備皇帝顧問，宋稱翰林學士院。

　　B．轉運使，主管運輸的中央或地方官職，宋時該職曾為一個地區實際上的最高行政長官。

　　C．遮道，又稱“攔路”“借留”，典出東漢寇恂，指地方百姓要求留用政績卓著、深得民心的官吏。

　　D．致齋，指精致的書齋學舍，內涵文房四寶，琴棋書畫，茗香繞竹，無不精致，文化韻味濃厚。

　　39.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

　　B.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵。

　　C.子：古代對長輩的的尊稱。

　　D.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。

　　40.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.理學，又稱“道學”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

　　B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于下屬對長官、晚輩對長輩的用語，南北朝以后作為皇帝發布詔令的專稱。

　　C.縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

　　D.春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。

　　41.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。

　　B.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。

　　C.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）

　　D.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。

　　42.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.齋戒：指不吃肉而吃素。

　　B.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。

　　C.有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）九賓：古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

　　D.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。

　　43.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。

　　B.《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

　　C.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔，在今陜西西安附近。

　　D.太學：古代設在鄉里的最高學府。

　　44.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。

　　B.五經：《詩》《書》《禮》《史記》《漢書》五部經書。

　　C.六藝：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》。

　　D.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

　　45.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

　　B.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。

　　C.傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。

　　D.公車：指官員所使用的朝庭的交通工具。

　　46.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.閹豎：對宦官的蔑稱。

　　B.豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

　　C.下車：官吏被撤職。

　　D.視事：官員到職工作。

　　47.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。

　　B.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。

　　C.東宮：宮女們居住的地方，也代指宮女。

　　D.太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

　　48.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.先：對去世的尊長的敬稱。

　　B.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。

　　C.從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。

　　D.太牢：即古代老百姓祭祀天神時，牛、馬、雞、豕(shǐ，豬)四牲全備為“太牢”。

　　49.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.十二郎：唐代習慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼韓老成。“郎”，唐代口語，對年輕男子的稱呼，又稱郎子。

　　B.季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔為序。

　　C.古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。

　　D.孟者，《說文》：“孟，長也。”即孟在排行中指最年長的。

　　50.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.所怙：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經》：“無父何怙？無母何恃”

　　失怙，指死了母親；失恃，指失去父親。

　　B.鰥：年老無妻或喪妻的男子。　寡：年老無夫或喪夫的女子。

　　C.孤：此處，專指年幼喪父的孩子。　獨：年老無子女的人。

　　D.鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養、無依無靠的人。

　　51.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.薨：古代稱候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱薨。

　　B.古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度，《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨”。

　　C.大夫死曰不祿，士曰死，庶人曰卒。

　　D.少年：古代指青年男子，與“老年”相對。

　　52.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機關。

　　B.吏部為管理文職官員的機關，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。類似現在的組織部、紀委等部門。吏部尚書還被稱為天官。

　　C.戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。類似現在的民政部、財政部、國土局等部門。

　　D.孩提：幼兒，兒童，一般指7~8歲。

　　53.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.禮部掌典禮事務與學校事。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學校事務及藩屬和外國之往來事。類似現在的外交部等部門。

　　B.兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長官為兵部尚書。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書又稱夏卿。類似今天的解放軍總政治部或相當于今日的國防部。

　　C.刑部：刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復核，共為“三法司制”。類似現在的司法部和公檢法部門。

　　D.工部：管理全國工程事務的機關。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工程，機器制造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業無不綜理，并主管一部分金融貨幣和統一度量衡。類似現在的工信部、水利部、城鄉建設部。

　　54.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.京兆：漢朝一種地方官的名稱。

　　B.五城御史司坊：即五城御史衙門的監獄。清時京城設巡查御史，分管東、西、南、北、中五個地區，所以叫五城御史。

　　C.九門提督：是中國清朝時期的駐京武官，正式官銜為“提督九門步軍巡捕五營統領”，設立于康熙十三年。主要負責北京內城九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門）內外的守衛和門禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統領。

　　D.十四司正副郎：清初刑部設十四司，每司長官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱為郎官。

　　55.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。

　　B.中國古代的五刑是五種刑罰的統稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。

　　C.奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。

　　D.墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割掉人的頭，然后涂墨，傷好后留下深色的傷疤。

　　56.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑。

　　B.封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。

　　C.漢文帝廢除肉刑后，經過魏晉隋唐，都沒有此刑，但五代和宋又恢復，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。

　　D.大辟，指割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來，又減少了笞數。此后，該刑不再出現。

　　57.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.刖刑，夏朝稱臏，周時稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說稱臏是去掉膝蓋骨。秦朝稱為斬趾。

　　B.宮刑又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。宮刑是五刑中僅次于死刑的一種重刑。東漢時曾經用這種刑罰來作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。

　　C.大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬分尸）、梟首（砍頭后懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首后暴尸于眾）、絞、陵遲（也寫作凌遲）等。

　　D.大決：封建時代，對判死刑的人，在每年冬季行刑，叫大決，又叫冬決。

　　58.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實者奏請勾決。

　　B.木訊：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打審訊。

　　C.移關：指移文、關文。舊制，對不相統屬的官署用“移”，百官互相質詢用“關”。清時“關”已不局限于質詢。移關諸部，發給平行各部的文書。

　　D.梏：古代鐵制的手銬。

　　59.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

　　A.劫火：佛家以為壞劫中有水、風、火三劫災。劫，梵語“劫簸”的略稱。劫簸是一大段時間的意思。

　　B.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

　　C.宗廟：百姓供奉天地神靈牌位的處所。

　　D.會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。

　　60.很多古代詩句浸潤著豐富的傳統節日文化，請寫出下列詩句涉及的節日名稱。

　　①香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

　　②玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

　　③江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

　　④殘臘即又盡，東風應漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。

　　⑤人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

　　①　　②　　　③　　　④　　　⑤

　　61.一份古老的中國歷法“二十四節氣”列入了聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄，這也許是世上最有詩意的歷法，閱讀下面詩歌完成題目。

　　①竹搖清影罩幽窗，兩兩時禽噪夕陽。謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。

　　②霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪。

　　③戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。

　　④聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。

　　⑤孟冬寒氣至，北風何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。

　　請根據詩歌描寫的內容，推斷詩歌對應的序號分別是二十四節氣中的哪個節氣，請按順序依次寫在橫線上。

　　①　　　　　②　　　　　③　　　　　④　　　　　⑤

　　62.根據古代文化常識，從下列相應序號后的詞語中選擇最恰當的，把正確的選項填寫在橫線上。

　　假如你穿越到了唐代，成為禮部的一位副職長官，你的官職名應是①　　　　，你處理的日常事務中不包括②　　，你一生中擁有的名號不會包括③　　　；仲夏之夜，星河璀璨，你不禁吟詩一首，你會用④　　　來指代銀河，當時的情景令你想起尚在家鄉的妻子，于是你寫信給她，說你會于元朔時歸家，你回家的日子實際是⑤　　　　，你家住河內，那么你家應位于黃河以⑥　　　　。

　　①A.尚書　B.侍郎　C.員外郎　D.郎中　②A.禮儀　B.祭享　C.貢舉　D.武官選授

　　③A.尊號　B.別號　C.謚號　D.表字　　④A.翼軫　B.云漢　C.玉衡　D.金烏

　　⑤A.當月十五　B.下月初一　C.正月初一　D.大年三十

　　⑥A.東　B.西　C.南　D.北

　　①　　②　　③　　④　　　⑤　　　⑥

　　參考答案

　　1.C【解析】A卯時應相當于現在的早晨5點到7點。B清明節前的四個節氣依次為立春、雨水、驚蟄、春分。D“三更”應大致相當于地支紀時法的子時，而丑時指的是“四更”，即凌晨1點至3點。

　　2.D【解析】重陽節，有喝菊花酒的習俗，喝“黃酒是端午節的習俗。

　　3.D【解析】①“鼓聲”“兩龍”表明是端午節的賽龍舟習俗；②詩句的意思是絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，甚至一直綿延不絕地與昊昊天穹連成一片。“繁光”表明是觀花燈習俗。③“春社”表明時間，“簫鼓”“古風”都表明祭土神習俗。④細月如鉤，一天天變圓，仿佛織成的團扇。“扇”是比喻，表明月亮越來越圓。這表明是賞月習俗。故選：D。

　　4.B【解析】出自晚唐詩人王駕的《社日》，從“春社”可以看出描寫的是春社。A項出自宋代毛滂的《元日玉樓春》，從“一年滴盡”可以看出描寫的是除夕。C項描述的是過年貼秦瓊、尉遲敬德門神像習俗。D項出自宋代范成大的《祭灶詞》，描寫的是過年祭灶習俗。

　　5.B【解析】這一內容出自《紅樓夢》第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機制燈謎賈政悲讖語”，在這一回中，賈母、賈政的謎語之后，就是眾姊妹們的謎語了。“如雷”是形容聲音之大，“已化灰”是爆竹炸過后的情形。“妖魔”當象征賈家的政敵。當賈家家運興旺、勢力煊赫的時候，誰不懼怕他家？特別是元春當了娘娘，賈家成了“皇親國戚”。秦氏出喪、元妃省親之類的盛大舉動正是“一聲震得人方恐”之時，上自王公貴族，下迄市井小民，然而否極泰來，烈火烹油的盛舉之后，接著就是煙消火滅之時，元春的謎語成了她的家族命運的極恰切的讖語。

　　6.D【解析】由“抓周”可知，這與民間習俗“嬰兒抓周”有關，無關傳統節日。A由“踏青”可知，與傳統節日“上巳節”或“清明節”有關。B由“重九登高”可知，與傳統節日“重陽節”有關。C由“端陽”可知，說的是“端午節”。

　　7.B【解析】A“進士”錯，應是“貢士”。C“禪位”錯，是退位的意思。D“谷神”錯，應是“土地神”。

　　8.B【解析】①“茱萸”“登高”提示是九月九日重陽節，秋季。②“梅子金黃杏子肥”“麥花雪白”提示是夏季。③“東風”指春風，是春季。④“八月”提示是秋季。

　　9.A【解析】①這句話是講無用之用，看似無用的東西卻有大用處，是莊子的觀點，是齊物論，所以是道家。②這句話是表明法術的作用是治亂，有是非時要賞罰，所以是法家。③這句話強調天下之人要兼愛非攻，所以是墨家。④這句話強調對老人對孩子的態度，體現了儒家的仁的觀點，所以是儒家。故選：A。

　　10.C【解析】“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”指的是崤山。

　　11.B【解析】“認為統治者什么事也不要做，國家就可以治理好”不妥。

　　12.D【解析】“‘卜兒’，扮演兒童”錯誤。“卜兒”，扮演老年婦人。

　　13.C【解析】A應該是正月十五吃湯圓。B應該是端午節喝雄黃酒，是為了用以驅蟲解五毒；D錯誤；應該是七夕節與牛郎織女的傳說有關。

　　14.D【解析】朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。

　　15.C【解析】“周代男子和女子在二十歲時行加冠禮”錯，應該是“周代男子在二十歲時行加冠禮”。

　　16.D【解析】“新團員學團章”，是新團員剛剛入團時，要學習團章，這是一時的，不能屬于“習”。A“每周例行”強調的是習慣性，是說每周都要做，使一個人慣于一種做法，屬于“習”。B“端午節吃粽子”，是說每年五月初五都要吃粽子，這是中國人的習俗，屬于“習”。C“定時定點”，強調時間和地點的慣常性，是說每到某個時間點人們要去某個地點做什么事，屬于“習”。

　　17.C【解析】“物以類聚，人以群分”，這句諺語是說同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。這句諺語只是客觀地表達同類的人或物易于聚在一起，所以不屬于鄉土社會的人倫關系。“鄉土社會的人倫關系”應指父子、兄弟、夫婦、朋友關系等。A“打仗親兄弟，上陣父子兵”，這句諺語里明確提到了“兄弟”和“父子”，非常契合鄉土社會的人倫關系。B“在家靠父母，出門靠朋友”，這句諺語里包含父母與子女之間的關系，也有“朋友”關系，契合鄉土社會的人倫關系。CD“一人得道，雞犬升天”，這句諺語比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得了勢，而“和他有關系的人”往往是他的父母、兄弟、兒女、朋友等，所以這句諺語非常契合鄉土社會的人倫關系。

　　18.D【解析】商代叫“序”，周代叫“庠”。

　　19.B【解析】這里的“書”不是書信，而是上書、奏章。

　　20.C【解析】束發指十五歲，男孩子成童的標志，二十歲行加寇禮才是古代男子成人自立的標志。

　　21.A【解析】《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

　　22.B【解析】六藝，有時是指禮、樂、射、御、書、數六種技藝，但文中的六藝，即六經，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書，其中《樂》久已失傳。）

　　23.C【解析】除:任命、授職,一般指免去舊職授予新職。但如果是“左除”,則又表示“降級被貶”。

　　24.C【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項，農歷每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，選項對“晦”“朔”的解釋顛倒了。

　　25.B【解析】紅豆——常用以象征愛情或相思。

　　26.D【解析】古代大臣年老了請求辭職叫“乞骸骨”。

　　27.D【解析】①聯系“虛鳴”“良工巧制成”，再結合平時積累，可知是“抖空竹”。②前面說“線索”，后面說“仰頭看”，說明那東西在天上，這樣的“體育活動”是“放風箏”的可能性最大。③詩句中就有“蹴鞠”。④有“長繩”“貫索”，又是“體育活動”，根據選項提供的內容可知，就是“拔河”了。

　　28.C【解析】本題C項“黃門”逐漸成為中樞行政機構有誤。黃門，官名。黃門侍郎、給事黃門侍郎的簡稱。漢有黃門令、小黃門、中黃門等，侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任。故后世亦稱宦官為黃門。官署名。指天生沒有生育能力的男子。

　　29.C【解析】“‘圣人’指的是孔子”錯誤。本文中的“圣人”指把治理天下作為自己的事務的人。

　　30.C【解析】“椿”字是父親的代稱；“萱”字是母親的代稱。

　　31.A【解析】“春秋時期”錯，應為“戰國末期”。

　　32.C【解析】晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。其他選項都正確。

　　33.D【解析】是文天祥表達自己氣節的。

　　34.B【解析】“它與‘天下’的意思始終相同”說法有誤。天下，是東亞民族對宇宙的專有概念。字義上的意思為“普天之下”，沒有地理、時間和空間的限制，是語境可以不斷擴展的詞。（1）多指中國范圍內的全部土地；全國。（2）世界、人世間、社會上（3）自然界、天地間。（4）其他：指國家的統治權；中國人的精神信仰，仁義道德；特指中華民族等。故選B。

　　35.D【解析】“丁內艱”指母親去世。

　　36.A【解析】根據上下文意思，這里的“糧道”指官名，明清兩代都設督糧道，督運各省漕糧，簡稱“糧道”。

　　37.B【解析】擢不是“平調乃至降職”。

　　38.D【解析】致齋，此處指行齋戒之禮以致敬。

　　39.C【解析】子：古代對男子的尊稱。

　　40.B【解析】敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發布詔令的專稱。

　　41.A【解析】末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。

　　42.A【解析】齋戒，古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。

　　43.D【解析】太學，古代設在京城的全國最高學府。

　　44.B【解析】五經，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。

　　45.D【解析】公車，漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。

　　46.C【解析】下車，官吏初到任。

　　47.C【解析】東宮，太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

　　48.D【解析】太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。

　　49.B【解析】季父，叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。

　　50.A【解析】所怙，指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經》：“無父何怙？無母何恃？”失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。

　　51.C【解析】在《禮記·曲禮》中有這樣的記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒、士曰不祿，庶人曰死”。

　　52.D【解析】孩提，幼兒，兒童，一般指2-3歲。

　　53.A【解析】禮部掌典禮事務與學校、科舉之事。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。類似現在的教育部、文化部、外交部等部門。

　　54.A【解析】京兆，漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的謂稱。文中指清朝包括國都在內的順天府。

　　55.D【解析】墨刑又叫做，先割破人的面部，然后涂墨，傷好后留下深色的傷疤。

　　56.D【解析】劓即割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來，又減少了笞數。此后，該刑不再出現。

　　57.D【解析】大決，封建時代，對判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。

　　58.D【解析】梏，古代木制的手銬。

　　59.C【解析】宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。

　　60.①七夕（乞巧節）②上元節（元宵節、元夕、燈節）③重陽節④除夕（除夜）⑤清明節和寒食節；【解析】本題很多古代詩句浸潤著豐富的傳統節日文化，請寫出下列詩句涉及的節日名稱”，需要結合詩句內容分析，推斷出節日名稱。①“金針穿罷婦女引線穿針來乞巧。“銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年”，牛郎織女在七夕相會，古代計時的銅壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的佳期又要等一年。為七夕節；②結合鐵關金鎖徹夜開”何處聞燈不看來分析，可知描寫的是玩節賞燈習俗；③由“秋影雁初飛“，“上翠微“，“菊花須插滿頭歸”可知描寫的是重陽節；④“殘臘即又盡“，“殘臘”，農歷年底；再由兩歲欲平分”，可知是除夕；⑤“人乞祭余驕妾婦”和“士甘焚死不公侯可知描寫的是清明節和寒食節。

　　61.①立夏；②霜降；③白露；④驚蟄；⑤立冬；【解析】①此詩是南宋詩人朱淑真的《即景》。“謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長”寫初夏時分海棠花謝了，柳絮也飛盡了，白天越來越長了，實在給人一種“困人”的感覺。節氣應為“立夏”。②此詩是唐代白居易的《村夜》。“霜草蒼蒼”，即被秋霜打過的灰白色的草。節氣應為“霜降”。③此詩是唐代詩人杜甫的《月夜憶舍弟》。“露從今夜白”，即從今夜就有了白色的露水。節所應為“白露”。④此詩是唐代盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》。由“蟄蟲驚動”可知是“驚蟄”。⑤此詩出自《古詩十九首》。根據“孟冬”可知是十月。節氣應為“立冬”。

　　62.①B；②D；③A；④B；⑤C；⑥D。

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