失落的文明作文(合集8篇)
在日常學習、工作抑或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的失落的文明作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
失落的文明作文1
前幾天看見了新書推薦《失落的文明》，便好奇的讀了起來，其中那些描寫樸素時代經典語句吸引了我……
恒古如一，來面臨復去，永不停留。我聽見歲月的腳步聲正在大地上回響……
它是一條河，沒有人能阻擋它永恒流動。天地宇宙是它的流域，浩瀚人心是它的河床。它是寒風中飄零的落葉，它是陽光一盛開的花朵，它是春雨里剛剛萌動的幼芽。它是步履蹣跚的老人，是英姿勃發的青年，也是滿目雅氣的幼兒。它伸出一張無形的手，冷靜地將日歷頁一頁的住后翻，人世是沒有任何力量能鎖住這雙手。客觀存在把今天變成昨天，把昨天變成歷史。當熟悉的領帶逐漸遠去的時候，陌生的未來正一步一步臨近。
它像一把雕刻刀，永無休止地雕琢著世間萬物，也雕刻著形形色色的人生。所有一切都是它雕刻的對象，誰也無法逃避。天上的云，地上路，海里的浪花，河面的橋梁，森森里的樹木，城市中的高樓……老人頭上的白發和臉上的壽斑是神經質作品。少男少女 眼神中的清純和激情是它的劃痕。
它把一個又一個難忘的瞬間留在旅途中，這些瞬間，或輝煌，或許可怕的似陷阱，或許是千人矚目的成功，或許是永不能彌補的遺憾……你想耽留達些瞬間，陶醉于你的歡樂和成功，或者沉湎于斧憂傷和愁苦，它卻毫不理會，依然以不變的步伐走向遠方，把你的拋在客觀存在的身后。面壁十年或者曇花一現，在腳步中都中是過去的一瞬間。
只有未來，是它還來不及淹沒，來不及雕刻，來不及定型的領域。那么，就讓我們格外地珍惜未來吧！讓我們為迎接即將臨近的未來做好準備。當未來像一片新芽冒出地面，當未來像一縷霞光照亮天空，當未來輕輕地叩響今日之門，我們便不至于手足無措。
站在歲月的河畔，我看見未來的浪潮正洶涌而來，每一個人都是浪中的船，每只船都在抵達港口……
迎接歲月的同時，我們正在創造歷史。
失落的文明作文2
廣東連山金子山風景區特一位游客開設刻字林，表面上可以有效疏導亂刻亂畫的不文明行為，但實際上則是在縱容游客胡亂涂鴉，因此我認為應該取消克志林，禁止游客在旅游景點亂涂亂畫，大力宣傳文明旅游。
是否文明旅游體現著一個人的素養高低，一個素養高的人絕不允許自己做出破壞旅游景點的行為，柯志林的設立也在試探著每個人的素養，素養高的人不會去破壞生長的如此筆直美麗的竹子，而克制林才開放兩天就有100多根竹子被刻上字了，這不恰恰體現了古人的個人素質低下嗎?刻字聯的設立對游客的刻畫行為沒了約束，豈不是在助長這種不良風氣嗎?
是否文明旅游還關系到國家榮譽，前幾年某中國學生到埃及旅游，并在景點刻下某某到此一游這一刻，客商的不只是個人的臉面，更是國家的臉面，這不是證明了中國國人素質低下嗎?這不僅損害了中國人在世界面前的形象，有些外國人甚至抵制中國人到外國旅游，就像NBA火箭隊員鮑比和他的隊友來長城游覽時，在長城上刻下了自己的名字和球衣號碼一樣，這不但損害了他自己的聲譽，也損害了NBA火箭隊的聲譽，甚至于破壞了外國人對于美國每個人素質都較高的形象。
如果刻字靈的出現，真的是為了疏導游客的不文明行為，那么他的目的最終是不會實現的，在竹子上刻字不僅破壞了竹子的美觀，也在對竹子造成障礙，竹子自古以來就被稱為高級堅韌不拔的精神象征，在他身上刻字就是在中國崇高精神上下，課下不文明，因此刻字林應該堅決取消。
我認為類似刻字林的事情不應該再次發生，面對國人的不文明行為應該嚴厲禁止，特別是對古代文明產物，古代文明遺址等地區應該加大力度保護起來，對亂刻畫的游客作出相應的處罰，例如罰款，為旅游景區服務的，切不可有下不為例，但最重要的是加大文明旅游的宣傳，增強人們的旅游自覺性，幫助人們樹立文明旅游的正確價值觀念只有人們自覺遵守文明旅游的規則，才能保護好這些美麗的景觀，才能保護好中國的聲譽，才能把中華民族傳統美德發揚光大，讓旅游變得更加文明，更加的有意義。
讓我們一起來保護這個美麗的世界吧，景區不是給我們撒野的地方，不讓自己的不文明行為影響了中國甚至全世界的人民，因為這個風景的美，是供全世界看的。
失落的文明作文3
講臺上，李老師笑瞇瞇地望著穆佳樂，問：“穆佳樂，你看我像幾歲的樣子？”
“往小了說，”李宇心出謀策劃，“20，20。”
“我覺得你也就十八九歲的`樣子。”穆佳樂說。
“是嗎。”李老師問。
“是是是，絕對是！”穆佳樂大聲說。
冷不防，李老師一拍講臺：“是嗎？說實話！”
“30！”穆佳樂嚇了一跳。“李老師，這就是今天要學的嗎？”
“啊？不，活的東西好判斷，那死一樣的東西呢？”李老師問。“用碳14測年法，物體內有碳12、碳14，一但死去或時間長一點，碳14就會變少。”
“碳14是什么？”穆佳樂問。
“是原子的統稱！”
“什么是原子？”
“是原子核和……”
“那什么是原子核？”
“是由質子和中子組成。”
“那……”
“那什么是質子？什么是中子？我就知道你要問這些。”
“我不可以問嗎？”穆佳樂一臉委屈地說。
“可以可以。”李老師已經沒力氣和他爭了，“這些太深奧了，你去問莫悲傷。”
“報告李老師，莫悲傷今天沒來！”吳佳佳說。
“啊？！她最喜歡上課了。”李老師驚訝的說。
正在這時，莫悲傷迷迷糊糊地走了過來，手里還拿著一個罐子。
“你睡了18個小時啦，我要用碳14測年法測測它！”李老師說完，便拿起罐子沖向辦公室。
“一定是假貨！”穆佳樂說。
“什么啊，后院一堆呢，要是再找到好的，我送你們一個。”徐智說。
“那是假貨！”李老師說。
“一般的老手用放射性射線弄到四五千年，可他一下子弄到四五萬年！讓人發現了破綻！”李老師憤憤地說。
“那什……”穆佳樂還要問。
“那什么是放射性射線？為什么四五萬年會發現破綻？我就知道！”李老師再也忍不住了，沖他大吼。
失落的文明作文4
道德文明也許只是一個簡單的動作，也許只是一句善意的問候，更也許只是一個會心的微笑。一言一行總關情，在不經意間，我們傳播著熱情、尊重、關愛和友誼。這就是講文明。我認為，講文明不僅要思想文明，更重要的是還要語言和行為文明。文明，其實就在我們身邊。
文明從心開始
想必每個人的父母和老師都曾經告訴過你們，人活在世上，最重要的一點就是學會做人，而做人就是要做一個文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驅使行動，行動才能能傳播文明。如果一個人心里想的都是不健康、骯臟的事，如怎樣去捉弄別人、怎樣損人利已，那么這個人就是病態的、不正常的。
古人在很早以前就認識到了這一點，《禮記》中的一篇文章《大道之行也》就闡述了這樣一個簡單而雙復雜的問題，描述了他們心中的“大同”社會：“貨惡其棄于地也，不必藏于已經;力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”“謀閉”“興”和“盜竊”作的原因就是他們沒有讓自己的思想文明起來，從而導致了自己不文明的行為。
所以我們要文明，首先就要讓思想文明起來。
文明在語言中體現
管住自己的心之后，還得管住自己的口。不說粗話、不罵人、使用文明用語。語言文字在作家筆下成了一段優美的語句，而在我們的口中可以成為拉近人與人這間距離的工具。
所以后我們要文明，還要讓語言也文明起來。讓文明在語言中體現。
文明在行動中傳遞
要實現真正的文明，最重要的是讓行為也文明起來。動作形成習慣，習慣造就品格，品格決定成敗。就拿2008年汶川大地震來說吧有許多救援者、志愿者不顧生命的危險，趕到災區發生地，這多么令人敬偑啊!也許還有人有這樣的沖動，但他們還不是止步于危險之前嗎?
所以我們要文明，最重要的是要讓行動文明起來。讓文明在行動中傳遞。
個人文明一步，國家文明一大步。文明其實就在我們身邊。在這個進步的社會中，我們需要以勇氣和智慧戰勝困難我，用文明和文化戰勝野蠻和愚昧。讓我們帶著微笑出發，向著文明闊步前進，永不止步。
失落的文明作文5
“哇！”“好漂亮啊！”同學們正在文化館里欣賞精美的陶藝作品，不時發出聲聲贊嘆。咦？這是怎么回事？學生不在學校里上課，反而出來參觀？原來，我們今天去婺州窯研學了。
“始于漢，盛于唐，鼎于宋……復興于今”一進門，映入眼簾的便是這行端正的字。導游帶我們走進了一個展廳，架子上擺滿了玉砂瓷和玉青瓷。走得近了些，杯子中間浮著一抹瑩瑩翠綠，釉色并不庸俗艷麗，清雅脫俗，杯子質地細膩，富有光澤，在朦朧的燈光下顯得愈加晶瑩剔透。
隨后，我們上樓參觀了婺州窯遺址的文物。博物館和文化館的燈光大多昏黃暗淡，讓人感覺身臨其境。一只約1米高的陶土瓶率先迎接我們，它通身凹凸不平，仔細一看，又像有許多細小的花紋，雖然打過蠟，但依然滿目蒼桑，仿佛承載著悠悠的歷史歲月。
走過拐角，新安沉船出現在我們面前。新安沉船是一艘中國元代沉船，于1975年9月1日打撈上岸。船上的瓷器多為龍泉窯瓷器。歲月的痕跡在新安沉船上留下了無數道傷痕，似乎在訴說著當年的一切。
我們還去參觀了婺州窯的制作過程。一個個身穿白色工作服的人正專心致志地練泥，拉坯、上釉、雕花。每一個毛坯都亭亭玉立，但卻無兩個相似。看著制作工人嫻熟的手法，敬佩之情油然而生。
開始自己動手做陶藝了！我挽起袖子，從一大塊陶土上掰下一塊，揉成一個球，用搟面杖搟成一塊泥板。用木刀畫了一個正方形割下來，準備當筆筒的底面，然后又掰下一塊搓成又細又長的泥條。不知過了多久，泥條已經纏了很多圈了，一個初具筆筒模樣的泥坯出現在我的眼前。我又割下一個五角星，粘在筆筒上。長舒一口氣，疲倦和酸痛感瞬間襲來，但看著自己親手做的陶器，心中又不由得泛起幾絲成功的喜悅。
最后，我們拍了集體照。老師指揮著，讓我們站成一個“62”的隊形，寓意六（2）班這個集體的凝聚團結。寒風不斷吹拂，意志漸漸軟弱，就當我堅持不住之際，這段美好的回憶在瞬間定格。
聽著呼嘯的寒風，看著漸遠的白色建筑，我的心里，埋下了希望的種子。
失落的文明作文6
“哇！”“好美！”學生們在文化中心欣賞精美的陶器作品，并不斷地欣賞它們。嗯？這是怎么回事？學生不是在學校上課，而是出來參觀？原來我們今天去了梧州窯研究所。
“始于漢，盛于唐，丁于宋……復興于今”一進門就映入眼簾。導游帶我們進了一個展廳，架子上擺滿了玉砂瓷和玉青瓷。再走近一點，杯身中間飄著一抹青天綠水，釉色不俗不艷，淡雅脫俗，杯身細膩有光澤，在昏暗的燈光下顯得越來越晶瑩剔透。
后來我們上樓參觀了梧州窯址的文物。博物館和文化館里的燈光大多暗淡無光，讓人身臨其境。一個大約一米高的粘土瓶子帶頭歡迎我們。整個都是凹凸不平的，仔細一看，好像有很多細小的花紋。雖然打了蠟，但它仍然在蒼桑隨處可見，仿佛它承載著悠久的歷史。
走在拐角處，新安沉船出現在我們面前。新安海難是中國元朝的一次海難，于1975年9月1日打撈上來。船上的瓷器大多是龍泉窯瓷器。歲月的痕跡在新安海難上留下了無數的傷痕，仿佛訴說了當年的一切。
我們還參觀了梧州窯的生產過程。一個個穿著白色工裝褲的人都在專心練泥、畫坯、施釉、刻花。每一個空白都很優雅，但沒有兩個相似之處。看著生產工人嫻熟的技術，欽佩油然而生。
自己動手做陶器！我挽起袖子，掰下一大塊泥，揉成一團，用搟面杖搟成泥盤。用木刀畫一個正方形，剪下來，準備做筆筒底部，然后掰下一條細長的泥條。不知道過了多久，泥條已經纏繞了很多圈，一個筆桿形狀的泥坯出現在我眼前。我又剪下一顆五角星，貼在筆桿上。松了一口氣，疲憊和酸痛的感覺瞬間襲上心頭，但看著自己親手制作的陶器，不禁感受到了成功的喜悅。
最后，我們合影了。在老師的指導下，讓我們站成一個“62”的隊形，象征著六班(2)的凝聚力和團結。冷風不停的吹，我的意志漸漸變弱。當我堅持不住的時候，這美好的記憶瞬間就凝固了。
聽著呼嘯的風，看著遠處白色的建筑，希望的種子埋在心里。
失落的文明作文7
公元前3000年，美洲大陸出現了“瑪雅文明”；到了10世紀，它突然消失了。
公元前2500年，亞洲大陸出現了中華文明；今天，中國人的傳統文化意識越來越弱，中華文明不知道什么時候會消失.
幾年前，中國人明顯感覺到了中國傳統的喪失。聯合國教科文組織批準將韓國宣布的端午節列入“人類口頭和非物質文化遺產代表作”，而“端午節”也正式成為韓國的國有節日。在網絡上，對于節日的失落不乏激動、遺憾和憤怒，但很少有人靜下心來思考這個問題。
當今社會(尤其是青少年)，越來越多的“哈漢”和“親日派”，“火星語言”也進入了人們的視野。一些網絡語言也經常出現在學生的工作中，但對于一些成語和諺語卻不能一物二三。
現在的中國人，要么用一種拳師心態去抵制甚至侮辱外來文化；要么盲目崇洋媚外，吸收外來文化。前不久，一位國內媒體記者拿著《春日雪景圖》的照片去一所學校調查。當記者問是什么節日時，學生們幾乎異口同聲地回答“圣誕節”。傳統文化在我們這一代人的文化視野中已經失去了吸引力，所以無法傳承！幾千年的中國文化形成了一個巨大的寶藏。外國人盯著寶藏流口水的時候，我們要么抱著寶藏打盹，要么盯著其他文化的冰山一角。我們講究“文物”，講究青銅瓷器，說“我們保護了文化遺產”；我們忽略了“口頭遺產和非物質遺產”。多年來，一些傳統節日逐漸成為拜金者和商人賺錢的手段，不再是中國傳統文化的重要組成部分。
請看，有多少年輕人坐在蘇州茶館里聽評彈？每天把頭發染成紅色和黃色的都是些什么人？正月十五端午節和元宵有多少人吃粽子？如果這不是傳統文化的流失什么的？我們只是在看周邊國家拿漢字和孔子思想嗎？
“瑪雅文明”已經消失，但中國文明呢？
失落的文明作文8
公元前3000年，美洲大陸上出現了“瑪雅文明”；公元10世紀，它又突然消失了。
公元前2500年，亞洲大陸上出現了華夏文明；在國人傳統文化意識觀念越來越淡薄的今天，華夏文明不知道什么時候也會消失……
幾年前，國人明確感受到了一次華夏傳統的遺失。聯合國教科文組織批準韓國申報的端午節納入“人類口頭和非物質文化遺產的代表作”，“端午節”已正式成為了韓國的國有節日。在網上，不乏有對節日遺失的激動、遺憾和憤怒之情，但是，鮮有人冷靜下來思考這一問題。
在當今的社會公眾中（尤其是青少年），“哈韓族”、“哈日族”越來越多，“火星文”也走進了人們的視野，一些網絡語言也頻頻出現在學生的習作中，而對一些成語、諺語等卻說不出個一二三。
現在的中國人，要么就是抱著義和團式的心態去地抵制，甚至辱罵外來文化；要么就是一味的崇洋媚外，吸收外來文化。前不久，國內某媒體記者拿著一幅《春日雪景圖》去到一所學校去做調查，當記者問道這是什么節日時，學生們幾乎異口同聲地回答“圣誕節”。傳統文化在我們這一代人的文化視角中已經沒有了吸引力，哪里還談得上傳承！幾千年的中國文化已形成了一座巨大的寶藏，當外國人盯著寶藏垂涎欲滴時，我們或是緊抱著懷中的金銀財寶打盹，或是盯著別國文化的冰山一角望眼欲穿。我們注重“文物”，注重青銅和瓷器，就說“我們保護了文化遺產”；我們卻忽略了“口頭遺產和非物質遺產”。多年來，一些傳統節日已逐漸淪為拜金主義者和商家的一種賺錢手法，已經不再是中國傳統文化中的一個重要組成部分。
君請看看，現在坐在蘇州茶館里聽評彈的還有幾個年輕人？天天把頭發又染紅又染黃的都是誰？還有多少人端午節吃粽子、正月十五吃元宵？這如果不是傳統文化的遺失還是什么？難道我們就眼睜睜地看著一衣帶水的鄰國拿去漢字和孔子思想嗎？
“瑪雅文明”消失了，華夏文明呢？
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