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關(guān)于外來(lái)文化為話題的作文（精選20篇）
相信大家總免不了要接觸或使用作文吧，特別是作為主要學(xué)習(xí)作文類(lèi)別之一的話題作文，話題作文的主題不必從材料中提煉，而是從話題引發(fā)出來(lái)的，材料的作用在于闡發(fā)話題，啟發(fā)學(xué)生作文思路，就材料本身而言，既可以運(yùn)用到寫(xiě)作中，也可以不加采用。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的話題作文呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于外來(lái)文化為話題的作文，希望能夠幫助到大家。
外來(lái)文化為話題的作文 篇1
西方文化如不可阻擋的大潮襲來(lái)，也正如魯迅《拿來(lái)主義》中所提到的“拋給”，我們國(guó)人不假思索地全盤(pán)接受外來(lái)的事物，將傳統(tǒng)文化擱置甚至遺忘。
不久之后，七夕節(jié)就要到了，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，然而卻被稱為是“中國(guó)情人節(jié)”，商家的打折促銷(xiāo)等活動(dòng)并不十分強(qiáng)烈;反觀2月14日情人節(jié)，敏銳的商家提前幾個(gè)月就已經(jīng)轟轟烈烈地將廣告?zhèn)鞅�，年輕人也早早地準(zhǔn)備以待那天的來(lái)臨，諷刺的是有多少人稱它為“西方的七夕節(jié)”呢?這是個(gè)小例子卻折射出國(guó)人漠視傳統(tǒng)的大現(xiàn)象。
更令人擔(dān)心的是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，一個(gè)個(gè)值得驕傲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。大到京劇、民樂(lè)，小到面人、糖畫(huà)，哪一樣藝術(shù)湮沒(méi)于歷史中不令人扼腕痛惜?老藝術(shù)家的輕聲嘆息如千斤重?fù)?dān)壓在年輕一代的肩上。然而年輕人相對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)更愿意把時(shí)間和精力花在電子產(chǎn)品上，在外來(lái)文化的陰霾下享受、墮落，不愿意尋找光明。
當(dāng)我看中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的時(shí)候忽然發(fā)現(xiàn)漢字是如此博大精深，一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)都散發(fā)出的是漢字的美。值得令人關(guān)注的是場(chǎng)外成人書(shū)寫(xiě)正確率，有些簡(jiǎn)單的字詞他們的正確率也并不高，有人說(shuō)“這是提筆忘字的時(shí)代�！蔽以�(jīng)看到一篇文章，其中一句話是“古人能用20多個(gè)不同的字來(lái)形容‘笑’，現(xiàn)代人行嗎?”
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思想文化是一塊陣地，你不占領(lǐng)，別人就會(huì)占領(lǐng)�！碑�(dāng)傳統(tǒng)在外來(lái)文化的大潮中衰退削弱，我們難道可以眼睜睜令其消逝?我們應(yīng)該也必須拯救他們，如今的時(shí)代“拿來(lái)主義”依然適用，依然值得奉行。傳統(tǒng)需要我們繼承，外來(lái)文化需要我們的鑒別和吸收。
外來(lái)文化為話題的作文 篇2
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!
在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子??到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
外來(lái)文化為話題的作文 篇3
當(dāng)情人節(jié)的玫瑰香彌漫了古城的大街小巷，誰(shuí)還在七夕之夜遙望星河，期盼虹一般的鵲橋;當(dāng)圣誕節(jié)的彩燈點(diǎn)點(diǎn)，裝飾了無(wú)赦樓宇，誰(shuí)還在元月之時(shí)等待月上柳梢頭，驀然回首;當(dāng)巧克力，咖啡已成為時(shí)下年輕人的最?lèi)?ài)，誰(shuí)還會(huì)惦記著走過(guò)外婆橋去吃那桂花糕?
不經(jīng)意的，我們站在道路上才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，真的不一樣，那拔地而起的高樓和不斷提速的火車(chē)讓我們見(jiàn)識(shí)了迅猛的發(fā)展，可四目望去終究缺了點(diǎn)什么。失去的不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一塊磚，一片瓦，一座古城樓，更是祖先留給我們的獨(dú)一無(wú)二的名片。
曾認(rèn)為自己忠實(shí)于傳統(tǒng)，不經(jīng)意才發(fā)現(xiàn)早已被多元化所包圍，最喜歡的肯德基、麥當(dāng)勞是地道的“洋貨”，衣著的最流行品牌也只是中國(guó)制造而已，走在街上聽(tīng)到的是夾雜著外語(yǔ)的國(guó)語(yǔ)，看到的是一個(gè)又一個(gè)“哈韓族”“哈日族”。古香古色的故宮的一角是美國(guó)的星巴克咖啡店，純真自然的美景卻偏偏要用國(guó)外的大片里的仙境命名，外來(lái)文化如潮水般涌入，滲透到了每一個(gè)角落，而我們的文化呢，那種刻骨銘心的感覺(jué)漸行漸遠(yuǎn)，那種魂?duì)繅?mèng)繞的情節(jié)煙消云散。
我懷念那些歷史的印記，懷念那古城樓上的一磚一瓦，懷念那古戰(zhàn)場(chǎng)邊上的一草一木，那是最寶貴的遺跡;懷念著清明時(shí)節(jié)暮雨紛紛，中秋的一輪圓月，與重陽(yáng)的兄弟登高，那是千載的傳承。期盼著會(huì)有人吟出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，期盼著你我相逢時(shí)一壺濁酒，期盼著穿梭在老北京最地道的胡同，聽(tīng)那青天下馴鴿的飛聲，期盼著古老的船隊(duì)重起風(fēng)帆，雄風(fēng)不減當(dāng)年。
我們不能如百年前那樣任人宰割，抱住自己的文化不能死守，更需進(jìn)攻，那就必須推動(dòng)我們的文化走向世界，就像孔子學(xué)院在世界各地開(kāi)班一樣，讓中華文化在世界生根發(fā)芽，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)銘記自己是炎黃子孫，是軒轅的后代，身上流淌的是黃河、長(zhǎng)江的血液，加下踏住的是萬(wàn)古神州，去感受唐詩(shī)宋詞的濃郁之風(fēng)，去學(xué)習(xí)漢字書(shū)法的行云流水，去逆溯上下五千年的歷史長(zhǎng)河，去繼承父輩留下的思想文化……帶著我們的文化，感染每一個(gè)你認(rèn)識(shí)的人，傳播到一切你所取得遠(yuǎn)方。即使我們不是風(fēng)，也要刮出一股中國(guó)文化的熱潮，即使絲綢之路已被漫漫黃沙掩埋，但我們就是文化傳播的使者。
那時(shí)，我們可以享受平安夜的燭火，卻更鐘情于除夕之夜的爆竹之聲;在感恩節(jié)去感恩父母，更不忘在新春之時(shí)拜年祝福;西餐的美味阻擋不了水餃的熱氣騰騰，南瓜燈才會(huì)與中秋之月相得益彰。那時(shí)我們可高聲吟唱“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”，傳承不老，歷久彌新。
外來(lái)文化為話題的作文 篇4
中國(guó)文化有著幾千年的歷史，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦，還是秦磚漢瓦;無(wú)論是周禮漢制，還是傳說(shuō)典故，無(wú)論氣宇軒昂的兵馬俑、波瀾依舊得隋朝大運(yùn)河，還是孟江女的凄婉悲慟哭聲，縈繞在耳邊的纖夫的號(hào)子，沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。她也像一棵千年古樹(shù)，一方面根深蒂固，枝繁葉茂;一方面又含有一些枯枝敗葉。儒家、佛家、道家文化形成了中國(guó)文化的主體，尤其是儒家文化，對(duì)中國(guó)人的思想和行為的影響占有統(tǒng)治地位。中國(guó)的先哲們給后人留下了豐美的歷史寶藏，也留下了沉重的歷史包袱。
在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。
文化體現(xiàn)在隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過(guò)一棵樹(shù)，樹(shù)枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過(guò)?一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開(kāi)，還是一腳踢過(guò)去?電梯門(mén)打開(kāi)，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開(kāi)?一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎?他與別人如何擦身而過(guò)?他如何低頭系上自己松了的鞋帶?他怎么從賣(mài)菜的小販?zhǔn)掷锝舆^(guò)找來(lái)的零錢(qián)?
1.中國(guó)古代的許多知識(shí)分子在青年時(shí)期往往尊奉儒家文化，奮發(fā)圖強(qiáng);當(dāng)仕途多有磨難，到了晚年時(shí)又遁入佛、道文化，從佛老思想中尋求內(nèi)心的安寧。儒家文化就好比一架云梯，激勵(lì)著仁人志士們努力攀登，去摘取事業(yè)的果實(shí);而佛、道文化就好比是一張安全網(wǎng)，有人從云梯上跌落下來(lái)，就有這張大網(wǎng)將其接住。儒家文化與佛、道文化這兩極文化對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成，形成了一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的中國(guó)文化系統(tǒng)。
儒家文化注重家庭關(guān)系，宗族血統(tǒng)，講究尊卑有別，長(zhǎng)幼有序，以親情、血緣為紐帶，延伸到社會(huì)，講究四海之內(nèi)皆兄弟。中國(guó)自古以來(lái)不斷遭受外族侵略，因此不斷地修筑長(zhǎng)城，閉關(guān)自守。受此影響，中國(guó)文化也演變成了保守的陸地文化，對(duì)外來(lái)文化有很大的排他性。從清朝的戊戌變法到今天的改革開(kāi)放，每一次打開(kāi)國(guó)門(mén)，都要付出艱辛的努力。中國(guó)文化不斷地同化著外來(lái)文化，卻從來(lái)不被外來(lái)文化所同化。與正統(tǒng)文化相對(duì)立的是，開(kāi)放式的中國(guó)民間文化卻是以敞開(kāi)的胸懷迎接著外來(lái)文化。好萊塢電影、麥當(dāng)勞快餐店、西方哲學(xué)思潮等等西方文化，無(wú)不是借著中國(guó)民間文化的東風(fēng)吹遍了中國(guó)的村村落落。
美國(guó)的主流文化源于歐洲，是一種開(kāi)放型的海洋文化。美國(guó)對(duì)于各種外來(lái)文化兼容并蓄。美國(guó)是一個(gè)以基督教為主流文化的國(guó)家，大部分美國(guó)人相信上帝�；浇讨v究博愛(ài)，無(wú)論什么人，都是上帝的兒子，上帝面前人人平等。
外來(lái)文化為話題的作文 篇5
有些人說(shuō)：這是民族文化最壞的時(shí)代。
不可否認(rèn)，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，我們接受信息的渠道愈發(fā)廣泛，因而不可避免地會(huì)接觸到外來(lái)文化。自然有人喜歡，于是推崇，興起一陣又一陣外來(lái)熱，卻涼透了那些鐘情于本土文化的心，于是他們便本能性地進(jìn)行抵抗，認(rèn)定外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利。
可事實(shí)真如他們所想的這般消極嗎？我想，作為一個(gè)新時(shí)代的青年人，不應(yīng)抱有這般悲觀抵觸的想法。我認(rèn)為外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展應(yīng)是利大于弊的。
首先我們應(yīng)該認(rèn)真思考一下，究竟什么才是對(duì)民族文化有利的。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)本身就十分多元化的國(guó)家來(lái)說(shuō)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是對(duì)民族文化有利的嗎？非也。將其絲毫不損、一成不變地、像封存藝術(shù)品般冰封永存是對(duì)民族文化有利的嗎？亦非也。民族文化不是亙古不變的雕塑畫(huà)作，它可以是混亂割據(jù)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，也可以是安穩(wěn)祥和時(shí)期的牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸；它可以是國(guó)家在危急存亡關(guān)頭時(shí)悲慨的我以我血薦軒轅，也可以是民族興盛之時(shí)簡(jiǎn)潔明了的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這份民族文化是隨著時(shí)代的更迭變化而不斷變化的，是擁有生命的靈魂，因此將它放置屬于它的天地中，通過(guò)積極正確的引導(dǎo)，讓它蓬勃發(fā)展才是對(duì)它最有利的。
當(dāng)明確了這一想法后，我們看看外來(lái)文化是否能起到這樣的作用。再清澈的潭水，如果沒(méi)有任何波瀾，不流動(dòng)，很快會(huì)變得污濁不堪。而對(duì)于民族文化這潭水，外來(lái)文化就是使它流動(dòng)起來(lái)的一大動(dòng)力源。外來(lái)文化的出現(xiàn)，一定會(huì)刺激本土民族文化，不論是以怎樣的形式。晚清時(shí)期為抵抗列強(qiáng)的全方位入侵，國(guó)內(nèi)各行各業(yè)也努力發(fā)展與提升自我：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法而后為突破美蘇在重工業(yè)方面的壟斷趨勢(shì)，更多的中華兒女義無(wú)反顧投身于強(qiáng)自我反壟斷的斗爭(zhēng)中。巴爾扎克說(shuō)：苦難對(duì)于強(qiáng)者只是一塊墊腳石。盡管有些時(shí)候，我們所經(jīng)歷的苦難或者刺激會(huì)使我們流血、受傷，但我們不能否認(rèn)，往往是這些殘酷的刺激，一次又一次使我們的民族文化得以涅槃重生。
一定有人會(huì)想：隨著國(guó)家的發(fā)展，民族文化也會(huì)發(fā)展的。為什么不抵制外來(lái)文化，讓我們的民族文化在純凈的環(huán)境中自然發(fā)展，何必要承擔(dān)這份還可能遭到損害的風(fēng)險(xiǎn)？
自麥哲倫先生成功完成環(huán)球航行后，世界已然成為不可分割的整體。這注定自此，兩耳不聞窗外事閉門(mén)造車(chē)以圖屹立于世界巔峰的觀念落伍了。各國(guó)文化隨著政治、經(jīng)濟(jì)各種形式的溝通交流產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，甚至或多或少有融合的現(xiàn)象。在這樣的情況下，若欲獨(dú)善其身，往往需要自斷雙臂式的斬草除根，而以這樣的快刀斬去所謂的亂麻的結(jié)果，卻往往是獨(dú)其身了卻不得善。
我想，作為新時(shí)代的新青年，我們應(yīng)該懷有敢于挑戰(zhàn)，不懼失敗的勇氣，周?chē)?guó)平先生有一句話：人應(yīng)該至少擁有兩樣?xùn)|西，接受不完美的坦然，和重頭再來(lái)的勇氣。我想，在面對(duì)這件事上也該如此，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們也許會(huì)迷路，會(huì)摔跤，但絕不應(yīng)該懼怕這些而駐足不前。
因此，不要再讓外來(lái)文化作為盲目跟風(fēng)的擋箭牌，讓其背上那莫須有的罪名。相信吧，只要我們持以正確客觀的態(tài)度面對(duì)外來(lái)文化，這一定是民族文化最好的時(shí)代。
外來(lái)文化為話題的作文 篇6
我們失去了什么 不知從什么時(shí)候開(kāi)始，“洋”成了“好”的代名詞。似乎洋東西總是先進(jìn)的。
于是，“王老五”變成了“邁克爾·王”，“明珠花園”變成了“東方曼哈頓”;咖啡代替了香茗，可樂(lè)漢堡代替了豆?jié){油條。甚至連孔子，也要被喚作“中國(guó)的亞里士多德”…… 在那個(gè)民族自強(qiáng)的年代，崇洋媚外一度被視為恥辱。可為什么，在祖國(guó)日漸繁榮的今天，這卻成了一種時(shí)尚?面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們究竟失去了什么?
前不久雞飛狗跳的圣誕節(jié)終于告一段落。眾商家賺了個(gè)盆盈缽滿，氣氛甚至壓過(guò)了元旦與中秋。這讓我非常不滿和不解，難道一個(gè)與自己毫不相干的宗教比親人的團(tuán)聚還重要?有些人連耶穌是個(gè)人還是種吃的都沒(méi)搞清楚，圣什么誕? 更加悲哀的是端午節(jié)，居然被韓國(guó)人搶先申報(bào)了民族文化遺產(chǎn)。正當(dāng)我們紛紛抗議的時(shí)候，一個(gè)韓國(guó)民眾的一句話讓國(guó)人無(wú)言以對(duì)：“你說(shuō)端午節(jié)是你們的，可你們?cè)诙宋绻?jié)那天做了些什么?”是啊，我們?cè)趹嵟筒粷M之余，是不是也該反省一下自己? 我們失去的，不只是一個(gè)節(jié)日，還有我們的傳統(tǒng)，我們的文化，我們的驕傲。更有甚者—— 前陣子上海有個(gè)吃飽了撐的教授做了個(gè)研究，說(shuō)“龍”這個(gè)東西，在英文里是“充滿攻擊性的龐然大物”之意，做我們有著君子風(fēng)度的中華民族圖騰不太合適，要改。改成什么呢?按照這位先生的觀點(diǎn)，改成溫順的哈巴狗再合適不過(guò)了。那好，從今天開(kāi)始，他可以把自己稱作狗的傳人，看看會(huì)不會(huì)讓外國(guó)人覺(jué)得舒服一些。 這就是當(dāng)今一些文化人的骨氣。
面對(duì)這些現(xiàn)狀，我們不禁要問(wèn)：當(dāng)年那個(gè)傲視群雄的民族哪去了?那個(gè)霸氣十足的國(guó)家哪去了?為了外國(guó)人的眼光就要改變自己民族的符號(hào)，我們的自尊心哪去了?五千年的華夏文明如今即將褪色，我們的自信心哪去了?博大精深的文化竟然被推到了融化的邊緣，我們的民族自豪感哪去了?這真的是有著一身錚錚鐵骨的中國(guó)人嗎? 想想曾經(jīng)的輝煌與恥辱，想想今天的我們，究竟失去了什么。 永遠(yuǎn)不要忘了腳下這片肥沃的熱土，不要忘了誕生于其上的，我們的根。
外來(lái)文化為話題的作文 篇7
前幾天，我讀了兩篇神話——讀《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》后，我深有感觸。
《普羅米修斯的故事》講了普羅米修斯同情人類(lèi)，為人類(lèi)盜火結(jié)果被宙斯懲罰�！鹅菔香@木取火》講的是一個(gè)叫燧氏的年輕人在伏羲的指引下發(fā)現(xiàn)了鉆木取火的方法。
讀了兩篇神話后，我發(fā)現(xiàn)了它們有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)在于他們都是由一位天神幫助人類(lèi)，帶給人類(lèi)光明，而且都很同情人類(lèi)。不同點(diǎn)有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)：東方神話——《燧氏鉆木取火》，伏羲同情人類(lèi)，直接賜火給人類(lèi)，然后將火熄滅再給出提示，告訴人類(lèi)火在哪里，有人類(lèi)自己尋找方法，從這里可以看出東方天神的博愛(ài)。而西方神話——《普羅米修斯的故事》我認(rèn)為西方既有善良、勇敢的神，就比如普羅米修斯，他同情人類(lèi)，于是冒險(xiǎn)去見(jiàn)宙斯，請(qǐng)求宙斯把火賜給人類(lèi)，可宙斯卻說(shuō)：“不給就是不給！”但他為什么不愿意把火給人類(lèi)呢？因?yàn)橹嫠棺运剑Ｍ祟?lèi)永遠(yuǎn)愚昧無(wú)知，這樣他就可以通知世界了。由于宙斯不賜火給人類(lèi)，那么普羅米修斯也只好去盜火，結(jié)果被宙斯發(fā)現(xiàn)，普羅米修斯被捆在了高加索山的最高峰上，受盡折磨，這就說(shuō)明了普羅米修斯的勇敢，可也寫(xiě)出了宙斯的自私、殘酷無(wú)情。將東西方神話一對(duì)比，我發(fā)現(xiàn)東方天神很博愛(ài)，也很智慧，他將提示給人類(lèi)，讓人類(lèi)自己找方法。
第二點(diǎn)是：《燧氏鉆木取火》，伏羲指引年輕人，讓他找到了永不熄滅的火種——鉆木取火的方法，說(shuō)明東方人民注重的是方法，方法是靠人想出來(lái)的，也就是說(shuō)人們只相信人自己的力量。《普羅米修斯的故事》是普羅米修斯為人類(lèi)盜火，這樣會(huì)讓人類(lèi)覺(jué)得——神什么都可以做到，便養(yǎng)成了一種依賴。這說(shuō)明西方的人民相信神，認(rèn)為神可以給人一切。
讀完這兩篇神話后，解決了我的一個(gè)問(wèn)題——為什么中國(guó)的發(fā)展比其它國(guó)家快，因?yàn)橹袊?guó)人相信自己的力量，而西方人民相信神。
外來(lái)文化為話題的作文 篇8
不錯(cuò)，“理解”是感情的紐帶，心靈的橋梁，溝通你和我，溝通千萬(wàn)家。然而，每個(gè)人各有自己的人生歷程：你有你的艱辛，我有我的坎坷；你有你的興趣，我有我的風(fēng)格；你有你的志向，我有我的理想。兩個(gè)思想志趣格格不入的人，能夠相互理解固然好，但不能理解又何必強(qiáng)求！
生活中，不能理解的例子比比皆是。年青人嫌老年人保守有余，老年人嫌年青人開(kāi)放過(guò)分；嗜讀書(shū)者不理解爵士演唱會(huì)瘋狂的旋律 ，喜娛樂(lè)者不明白閱覽室里燈光的溫馨......每個(gè)人各有自己的一片天地，各有自己的一套生活方式，不理解本在情理之中。那么鴻溝一定會(huì)隨之出現(xiàn)嗎？不見(jiàn)得！只要不妨礙別人，彼此又能寬容一些，即使少了一分理解，你我依然可以微笑著擦肩而過(guò)，走著各自道路。
生活上的不理解可以用寬容化解，但事業(yè)上的不理解則會(huì)給人帶來(lái)心靈上的痛苦。面對(duì)世上的嘲笑譏諷，不同的人做出了不同的選擇，這正是勇士和懦夫的區(qū)別。
布魯諾宣傳真理，被燒死在十字架上；商鞅變法落得個(gè)“五馬分尸”的結(jié)局；柏拉圖倡導(dǎo)和平，卻被貶為奴隸；雷鋒，竟被某些人視為“傻子”…… 他們最初不被理解是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代前列；他們最終名垂千古，是因?yàn)樗麄兏以诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊?/p>
但丁說(shuō)：“走自己的路�！边@是一句勇敢者的誓言。而懦弱者則不然，他們先是渴望理解，這本無(wú)可厚非，然后是乞求“理解”，實(shí)際上卻是只乞求憐憫和同情。終歸是優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為，不再有自己的價(jià)值。
人生并不是十全十美的，何必刻意求得別人的理解--只要能留下自己的軌跡！
外來(lái)文化為話題的作文 篇9
幾天前，我讀了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》，它們給我的感悟極大。
《普羅米修斯的故事》講了一個(gè)關(guān)于普羅米修斯看到人類(lèi)沒(méi)有火起了憐憫之心，幫人類(lèi)盜火并受到懲罰的故事。《燧氏鉆木取火》中講了一個(gè)伏羲幫助燧人氏尋找一種永不熄滅的“火種”——鉆木取火的方法。
兩篇故事告訴我，西方更崇拜神，他們認(rèn)為天上的神們會(huì)保護(hù)他們。《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人類(lèi)沒(méi)有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。他向宙斯討火，但是，他沒(méi)有討到，所以普羅米修斯在太陽(yáng)神那兒盜來(lái)了火，為此普羅米修斯受到了宙斯的懲罰。為什么故事中讓天神——普羅米修斯受罰，我想這是因?yàn)槿藗冇X(jué)得神可以幫助自己，還可以替他們受苦，受罰……他們認(rèn)為神是萬(wàn)能的。
相反，東方更崇拜人。他們更崇尚人的力量，希望自己能征服大自然。《燧氏鉆木取火》中，伏羲看到人類(lèi)沒(méi)有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。于是他降了一場(chǎng)雷陣雨，讓一棵樹(shù)著火了，接著，一個(gè)年輕人讓大家發(fā)現(xiàn)火可以取暖，可以驅(qū)趕野獸，也可以烤肉吃。后來(lái)，伏羲托夢(mèng)給一個(gè)年輕人引導(dǎo)他去燧明國(guó)找取火的方法——鉆木取火。
從這兩個(gè)故事看來(lái)，東方的人更相信自己的力量，相反，西方人更相信神的力量。
外來(lái)文化為話題的作文 篇10
一年一度的小記者采訪活動(dòng)又開(kāi)始啦！一聽(tīng)老師說(shuō)今天會(huì)去采訪香格里拉餐廳，我們都興趣十足，十分迫切地想走近她，了解她！
漫步于酒店的大堂，我們瞬間被這里的環(huán)境所吸引，干凈得映射出人影的地面和墻壁，一塵不染的桌椅擺放得得體有序，優(yōu)雅的走廊里絢麗奪目的水晶燈一個(gè)連著一個(gè)……我們用相機(jī)記錄下每一個(gè)華麗的角落。香格里拉正如她的名字，優(yōu)雅安逸、富麗堂皇，她以獨(dú)特的理念和服務(wù)帶給了我們一次視覺(jué)的盛宴。
體驗(yàn)西餐文化是我們此行的主要目的，一叉一刀、一碟一盤(pán)、一杯一勺……取之有道，用之有途。在工作人員熱情的介紹下，我們品味到的不僅僅是美食帶來(lái)的味蕾刺激，更是感受到了中西飲食文化的差異。多樣的餐具、精致的糕點(diǎn)、美味的飲料、以及那一則則禮儀和講究……帶給我們別樣而又精致的體驗(yàn)。在工作人員的示范講解后，我們還親自調(diào)制了雞尾酒。滿杯冰塊，用半杯橙汁打底，先后加入雪碧和紅石榴糖漿……一次次練習(xí)，我們駕輕就熟。一杯杯紅、黃、白三色相間雞尾酒，在色彩分層的對(duì)比中，我們看到了西方文化別樣的色彩。
我們品味到的是不同的美味、不同的禮儀、不同的文化。清英媽媽?zhuān)谝淮未螌?shí)踐體驗(yàn)中，為我們的成長(zhǎng)助推，為我們的成功加速！
外來(lái)文化為話題的作文 篇11
當(dāng)今世界，眾多不同的文化共同構(gòu)成了燦爛、輝煌的人類(lèi)文明。就如古老的中華文化，莊重的歐洲文化，浪漫的希臘文化，神秘的非洲文化……它們或許不盡相同，但都是人類(lèi)文明的瑰寶。因此，我們要尊重文化差異。
歷史上，因?yàn)樽鹬乇舜宋幕町惗粝虑Ч偶言挼睦硬⒉货r見(jiàn)。忘不了漢代的張騫通西域，一路上與多少個(gè)國(guó)家建立友好關(guān)系，真是強(qiáng)我大漢。忘不了大唐時(shí)期，唐太宗威儀滿天下，少數(shù)民族紛紛來(lái)朝。唐朝文化開(kāi)放而包容，真可謂“海納百川，有容乃大”，正是唐朝人懂得尊重文化差異，才造出一個(gè)盛世。忘不了鑒真東渡，玄奘西行，忘不了三教共棲……正是因?yàn)槎米鹬匚幕町�，才使中華文化保持勃勃生機(jī)，才在開(kāi)放和包容中廣納文化精華，豐富中華文化，強(qiáng)我華夏。
由此看來(lái)，尊重文化差異是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，能展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的風(fēng)度。但當(dāng)一個(gè)國(guó)家妄自尊大，不懂得尊重文化差異時(shí)，往往會(huì)有不好的后果。正如清朝時(shí)，皇帝偏要讓英國(guó)來(lái)訪的使臣跪下，為了展示自己是“天朝上國(guó)”，竟全然不顧英國(guó)的禮儀文化是單膝跪地以表尊重。就這樣，中英友好交往之路被生生切斷，中國(guó)也切斷了追趕世界工業(yè)文明潮流的機(jī)會(huì)。一百年后，英國(guó)人用大炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)�？尚�，可悲！可見(jiàn)不懂得尊重文化差異的國(guó)家就會(huì)落后于世界潮流。如果國(guó)家之間相互不懂得尊重，不僅對(duì)國(guó)家有害，對(duì)世界也是悲劇。就如冷戰(zhàn)時(shí)期的美蘇有過(guò)存在意識(shí)形態(tài)的差異。雙方都想把自己的價(jià)值觀普及全世界，因此沖突不斷。諸多小國(guó)紛紛在這場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃，經(jīng)濟(jì)全球化也只能是“半球化”……不懂得尊重文化差異，不利于世界和平與發(fā)展。
大家知道，新中國(guó)之所以能取得如此大的外交成就，是因?yàn)槲覀兌米鹬匚幕町悺Ｖ芸偫碓岢觥扒笸娈悺狈结�、“和平共處五�?xiàng)原則”，贏得了國(guó)際社會(huì)的尊重，為新中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)良好的外交環(huán)境。六十多年過(guò)去了，中國(guó)始終踐行著這條道路。領(lǐng)導(dǎo)人在出席國(guó)際會(huì)議時(shí)，經(jīng)常穿著主辦國(guó)的傳統(tǒng)服飾，當(dāng)外國(guó)朋友來(lái)到中國(guó)時(shí)，我們也尊重他們的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)對(duì)世界的尊重也贏得了世界對(duì)中國(guó)的尊重，社會(huì)主義文化越來(lái)越被世界接受。當(dāng)然，尊重文化差異不等于拋棄自己的文化，我們也不能全盤(pán)接受西方文化。
尊重文化差異，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，尊重文化差異，共筑友好橋梁，尊重文化差異，謀求世界和平發(fā)展。在求同存異中各國(guó)能走得更遠(yuǎn)，世界文化也能綻放出光輝！
外來(lái)文化為話題的作文 篇12
《普羅米修斯的故事》講述了普羅米修斯同情人類(lèi)，為人類(lèi)盜取火種，讓人類(lèi)過(guò)了上幸福的生活，自己卻被束縛在高加索山上，接受宙斯的懲罰，最后，一位名叫海格里斯的勇士救出了普羅米修斯，讓他重獲自由。
而《燧氏鉆木取火》講述了大神伏羲同情人類(lèi)，將火賜給了他們，不過(guò)，因?yàn)槟硞�(gè)人的疏忽，讓他們失去了火，重新陷入了黑暗之中，這時(shí)，有一位年輕人不畏狂風(fēng)暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一種永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火。
從這兩則故事中可以看出兩位大神———普羅米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同樣有關(guān)于火的神話故事卻隱藏著許多不同點(diǎn)。
從《普羅米修斯的故事》中———“狂風(fēng)終日在他身邊呼嘯，冰雹敲打著他的面龐；兇猛的大鷹在他耳邊尖叫，用無(wú)情的利爪撕裂他的肌體�！边@段話表現(xiàn)了普羅米修斯的善良、無(wú)私和勇敢，彰顯了西方神話故事里神的情感，然而，《燧氏鉆木取火》中———“年輕人翻過(guò)高山，涉過(guò)大河、穿過(guò)森林，歷盡艱辛，終于來(lái)到遂明國(guó)……年輕人不灰心，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的樹(shù)枝進(jìn)行摩擦�！边@段話體現(xiàn)了東方人吃苦耐勞的堅(jiān)毅品格和人定勝天的壯志雄心，東方神話崇尚以人為主，每個(gè)成就都來(lái)自于人類(lèi)自身的努力，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)勇敢鮮活的英雄人物。
兩則神話的形成截然不同，相比之下，我更喜愛(ài)東方神話，因?yàn)樵谌藗冇龅嚼щy時(shí)，他們是靠自己的努力而成功的，不是靠別人的施舍和給予。
東西方神話各有各的特點(diǎn)，西方神話充滿美妙奇幻；東方神話充滿艱辛智慧，這也讓我明白了世界是多元的、美好的。
外來(lái)文化為話題的作文 篇13
近幾天，我學(xué)了希臘神話《普羅米修斯的故事》和中國(guó)神話《燧氏鉆木取火》。
《普羅米修斯的故事》主要講的是普羅米修斯同情人類(lèi)，為人類(lèi)盜取火種，被宙斯發(fā)現(xiàn)接受了懲罰。《燧氏鉆木取火》主要講的是伏羲先讓人類(lèi)知道火的用處，再托夢(mèng)給年輕人，讓年輕人自己去探索造火的方法。
學(xué)完了這兩篇神話故事后，我了解到東西方文化的相同與不同處。
兩篇神話故事的相同處是：都寫(xiě)出了人們沒(méi)有火時(shí)的苦。在《普羅米修斯的故事》中，普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人類(lèi)住在山洞里，饑寒交迫；他們被野獸捕食，甚至彼此獵食。還有《燧氏鉆木取火》中，人們又冷又怕，沒(méi)有火，人們只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出來(lái)。
兩篇神話故事的不同處有兩處。第一處是：《普羅米修斯的故事》中，開(kāi)始的時(shí)候，宙斯因?yàn)樽约旱乃叫亩唤o人類(lèi)火種，可以說(shuō)，他是自私自利的.，而在《燧氏鉆木取火》中，在火熄滅后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年輕人，讓這個(gè)年輕人去思考去解決，伏羲只是一個(gè)引導(dǎo)者，可以說(shuō)，他是智慧的。由此可見(jiàn)，西方的神是自私自利的，而東方的神則是智慧的。
第二處不同是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯盜取火種，給予人類(lèi)后教給了他們?cè)S多本領(lǐng)。而《燧氏鉆木取火》中，伏羲只是提示了一下年輕人，讓年輕人去探索，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了“鉆木取火”這個(gè)方法，這個(gè)永不熄滅的精神火焰。從中我可以看出，西方人相信神能給予他們一切，而東方人注重方法的傳授。
或許，這些與西方文化的區(qū)別，造成了中國(guó)現(xiàn)在快速進(jìn)步的重要因素。
外來(lái)文化為話題的作文 篇14
當(dāng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化與西方文化相遇，當(dāng)圣誕節(jié)與春節(jié)“撞車(chē)”，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越趨向于欣賞西方文化。如今，“崇洋媚外”已成為一種風(fēng)尚；“抨擊傳統(tǒng)文化，贊賞西方文化“似乎是文學(xué)家教育家津津樂(lè)道的話題；越來(lái)越多的家長(zhǎng)希望自己的孩子出國(guó)接受?chē)?guó)外的教育……我不得不思索，難道中華五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化真的比不上西方文化嗎？
其實(shí)不然。中西方文化的起源不同，二者追求的信仰也不一樣。我們的東方文化受到佛教、以孔子為首的儒家思想和老子的道教思想影響深遠(yuǎn)，主要追求精神的超脫，追求禮孝忠義，注重個(gè)人修養(yǎng)和人與自然的和諧相處。而西方文化起源于古希臘羅馬文化，他們擁有平等、自由和開(kāi)放的觀念，追求個(gè)人權(quán)利以及對(duì)自然的探索和求證。因此，中西方文化存在明顯的差異，
在文化教育方面，中西方各領(lǐng)風(fēng)騷。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化深受儒家影響，中國(guó)的教育也注重于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，注重基礎(chǔ)教育和因材施教。雖說(shuō)應(yīng)試教育不利于學(xué)生的全面發(fā)展，但是我們不能全盤(pán)否定我國(guó)的教育方式�？荚囀菍�(duì)學(xué)生在某個(gè)階段學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)。應(yīng)試教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的自我思考和獨(dú)立自主能力。而在西方，無(wú)論是在學(xué)校還是在家庭都很注重培養(yǎng)一個(gè)人的動(dòng)手和實(shí)踐能力。曾經(jīng)有一個(gè)二年級(jí)的中國(guó)孩子，隨父母去美國(guó)讀小學(xué)，它的教師告訴他父母說(shuō)：“我可以告訴你，六年級(jí)以前，他們的數(shù)學(xué)不用學(xué)了！”
中西方文化教育的不同直接導(dǎo)致了人們性格修養(yǎng)不同。中國(guó)人熱情好客，關(guān)心和詢問(wèn)別人的身體健康狀況是一種有禮貌，有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們一般見(jiàn)面都喜歡相互寒暄：“你吃飯了嗎？”“最近過(guò)得怎么樣？”而西方人喜歡尊重他人隱私，所以才以談?wù)撎鞖�，生活�?lái)避免尷尬。中國(guó)人提倡默默無(wú)聞和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，以集體利益為重，個(gè)人利益為輕，崇尚助人為樂(lè)和不求回報(bào)。但是西方人的自我中心意識(shí)很強(qiáng)，他們個(gè)人榮譽(yù)感極強(qiáng)，把個(gè)人利益放在第一位，并且推崇個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)多勞多得。
傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫步在歷史的長(zhǎng)廊中，我們可以細(xì)細(xì)品味抒寫(xiě)美的愛(ài)情，反映現(xiàn)實(shí)生活的《詩(shī)經(jīng)》。穿越過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的文化盛宴，我們有唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)……偉大的祖先留給我們的文化瑰寶如同滿天繁星般璀璨，是每個(gè)民族都可望不可及的。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化是華夏子女的歷史財(cái)富，是我國(guó)全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜。
面對(duì)著中西方文化的差異，當(dāng)外來(lái)文化“入侵”時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)取之精華，采取謙虛，不卑不亢的態(tài)度。對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化，我們則需要總結(jié)提煉其精華，推崇提倡中華民族文化之瑰寶，才能培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才。
外來(lái)文化為話題的作文 篇15
前幾天，我們?cè)谡n堂上學(xué)了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》，我對(duì)東西方文化也有了新的看法。
《普羅米修斯的故事》講的是普羅米修斯同情人類(lèi)，為人類(lèi)盜取了天火，結(jié)果被宙斯懲罰。《燧氏鉆木取火》講的是一個(gè)叫燧氏的年輕人在天神伏羲的指引下找到了鉆木取火的辦法。
他們有著相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，他們的相同點(diǎn)是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人們住在山洞里饑寒交迫；人們被野獸捕食，甚至彼此獵食——人們實(shí)在是一切生物中最可憐的了。而《燧氏鉆木取火》中大神伏羲想讓人知道火的用處。從這里可以看出火的起源都是人類(lèi)不知道怎么用火、也不知道火是什么時(shí)候開(kāi)始的。所以天神同情人類(lèi)、可憐人類(lèi)，想幫助人類(lèi)。
他們的不同點(diǎn)一：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯他把幾個(gè)冷得發(fā)抖的人從山洞中叫出來(lái)，為他們生了火，叫他們用火取暖的方法。從這里可以看出普羅米修斯是直接把火種給了人類(lèi)。而《燧氏鉆木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一場(chǎng)雷雨，雷電劈在樹(shù)木上，樹(shù)木燃燒起來(lái)，很快就變成了熊熊大火。從這里看出伏羲是想讓人類(lèi)自己去發(fā)現(xiàn)這種叫火的東西。
第二個(gè)不同點(diǎn)：西方神話中的西方天神有的是自私、有的是博愛(ài)的。宙斯就是自私自利的，而普羅米修斯就是博愛(ài)的。在普羅米修斯向宙斯索要火種時(shí)，宙斯冷酷無(wú)情地說(shuō)不給，所以在宙斯不同意后，普羅米修斯為了讓人類(lèi)生活條件變好，只好去盜取火種。但東方文化中，東方天神是智慧的，伏羲大神而是教會(huì)人們?nèi)绾蔚玫交鸱N�！鹅菔香@木取火》中的燧氏學(xué)會(huì)了取火的方法，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。終于樹(shù)枝上冒煙了，然后鉆出火了。這樣人類(lèi)就找到了取火的方法——鉆木取火。
從這里可以看出東方是智慧的，什么事都是要自己來(lái)想辦法的。而西方是自私的、博愛(ài)的，什么事都是神來(lái)為你受罰。所以東方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。
外來(lái)文化為話題的作文 篇16
在我國(guó)遼闊的疆土上有無(wú)限風(fēng)光，這些風(fēng)光背后有淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，這些歷史文化扎根于這片大地。在人的情感中有失落、孤獨(dú)、開(kāi)心、快樂(lè)等，還有更獨(dú)特的情感——愛(ài)國(guó)之情。
我這次獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)康牡厥俏靼�，西安為我�?guó)古都，歷史文化底蘊(yùn)雄厚。
歷史底蘊(yùn)
西安，先后有多個(gè)朝代及政權(quán)建都于這里，是中國(guó)歷史上建都朝代最多、建都時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最大的都城。
走進(jìn)西安，仿佛看到古長(zhǎng)安，大街小巷回蕩著小販的叫賣(mài)聲，似乎能從這里窺探到遠(yuǎn)方的唐長(zhǎng)安，熱鬧好客。走著瞧著，腦里不由浮出了貞觀之治的情景，房謀杜斷，長(zhǎng)孫皇后恭喜唐太宗的情景；開(kāi)元盛世，唐玄宗撥亂反正，厲精圖治……
人們喜安居樂(lè)業(yè)，少戰(zhàn)火，或與此有重大關(guān)系。社會(huì)安定和諧便是孕育優(yōu)秀文化的時(shí)機(jī)，作為中華兒女怎能不為此驕傲呢？
文化藝術(shù)
在西安，總讓人我感到一些古老的氣息，無(wú)處不透出唐朝遺風(fēng)。西安，是兵馬俑的故鄉(xiāng)，又是享譽(yù)全國(guó)的石榴產(chǎn)地。各類(lèi)紡織品種類(lèi)繁多；各類(lèi)陶瓷器，造型精美，色彩亮麗。我看著，便悟道“文化藝術(shù)不僅僅扎根于這一片土地，更影響了四面八方，更扎根于每個(gè)中華兒女流淌的血液里，我們?cè)跄懿蝗ダ^承和發(fā)揚(yáng)呢？”
風(fēng)土人情
西安，街道十分整齊，來(lái)來(lái)往往的人，摩肩接踵，這時(shí)你若到小巷里走走，那里會(huì)有一些老人坐著閑聊。他們熱情好客，或許這種熱情，在很早很早之前就有了。這種淵源而流長(zhǎng)的情感，不會(huì)隨著一縷縷孤煙的飄灑而隨風(fēng)吹散，反而會(huì)代代繁衍下來(lái)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。
這里地理環(huán)境優(yōu)越，歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化藝術(shù)璀璨奪目，人們熱情好客，無(wú)論視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)都是最獨(dú)特的。這一次“歷史文化之旅”，讓我認(rèn)識(shí)到，我們更應(yīng)該愛(ài)惜本民族的歷史文化，繼承中華的優(yōu)秀文化，為中華之崛起而努力！
外來(lái)文化為話題的作文 篇17
關(guān)中大地上的人們��！不管身在何處，人在何方，心中都有一種力量。那是秦腔所給予的力量。
自小耳畔上便回響著這樣一支歌，從爺爺?shù)氖找魴C(jī)里傳來(lái)，從漢子們耕作的田埂上傳來(lái)，從關(guān)中婆娘們手中的針線傳來(lái)……每到勞作的季節(jié)，天地便都是金黃的。大地是金黃的，大地上的麥穗是金黃的，麥田里奔跑著的狗兒是金黃的，漢子們頭上的汗珠是金黃的。就在這金黃的世界里響徹著一首秦腔合唱。
我愛(ài)聽(tīng)秦腔，愛(ài)聽(tīng)那腔震撼人心的力量。漢子們就在那田埂上吼唱著，如同萬(wàn)馬奔騰而過(guò)，又如黃河洶涌流出。那聲音，那力量仿佛從人的胸膛中迸發(fā)出來(lái)，連帶著勞作的激情和豐收的喜悅，一齊顫動(dòng)著從無(wú)數(shù)張口中奔出，骨頭仿佛都被震碎了，天地都被震撼了。
勞累一天的人們就坐在那田埂上歇息。不知是誰(shuí)起了個(gè)頭，轉(zhuǎn)眼間上上下下，漢子婆娘都唱起秦腔來(lái)。我聽(tīng)不懂他們唱的詞，卻也被帶動(dòng)著跺起腳，拍起手，我常常疑惑他們歌聲中的那股力量從何而來(lái)，足以撼天動(dòng)地，讓這黃金田埂上響徹著他們的合唱。
黃河水是他們的伴樂(lè)，鋤頭鐮刀是他們的樂(lè)器，關(guān)中大地是他們的舞臺(tái)，他們就這樣日夜合唱，響徹云霄……
長(zhǎng)大后我離開(kāi)了家鄉(xiāng)，離開(kāi)了秦腔，秦腔了那下里巴人的合唱……許多年過(guò)去了，我再?zèng)]有聽(tīng)到過(guò)那樣撼天動(dòng)地的秦腔，也再?zèng)]感受到過(guò)那震撼人心的力量……幾年后，我重回家鄉(xiāng)。又是那金黃的關(guān)中大地。又是那熟悉的一曲秦腔。我卻突然哭了起來(lái)，不由得隨著鄉(xiāng)人們吼唱起秦腔，加入他們的合唱。
那一剎那間，我忽然明白那種力量從何而來(lái)，他從骨子里而來(lái)，從腳踩的關(guān)中大地而來(lái)。這大合唱啊，是每一個(gè)獨(dú)屬于關(guān)中兒女的歌，寄托著對(duì)土地的無(wú)限熱愛(ài)……
之后，我常在夢(mèng)里聽(tīng)秦腔，那是關(guān)中平原上一曲嘹亮的歌，那是下里巴人的合唱……
外來(lái)文化為話題的作文 篇18
在當(dāng)今時(shí)代，一種時(shí)尚有新潮的物質(zhì)世界里，什么樣的追求是我們做的。
物質(zhì)世界的滿足時(shí)個(gè)人生存技能的體現(xiàn)。而又在文化世界中，我們要的時(shí)一種真情，對(duì)文化的信仰，將文化的內(nèi)涵和一種社會(huì)的正能量。
社會(huì)上的事物讓我們感慨萬(wàn)千，我覺(jué)得這是最壞的世界。我們需要表現(xiàn)的是去思索，去打量社會(huì)的復(fù)雜。做一名“冷靜而理智”的角色，對(duì)被社會(huì)的黑暗所打倒，看清真正的世界，用一種正能量帶動(dòng)真正屬于我們的世界。
我們作為90后的青少年，應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)所謂的真實(shí)文化。人們都相信總有一種力量讓我們熱淚盈眶，擁有一種溫暖讓我們刻骨銘心。
在將要步入成年的我們，我想起一段話：“每個(gè)人的青春里有一條彎路，如果你現(xiàn)在正走在一條看起來(lái)沒(méi)有未來(lái)的彎路上，記住一定要繼續(xù)走下去；只有等你走完了，你才會(huì)明白自己想要的是什么。沒(méi)有人能幫你，你只能靠自己，但什么都失去的時(shí)候，還有未來(lái)在。”這給了我們能真正理解成長(zhǎng)足跡的迷茫。
如今的世界，我們不僅僅要“成人”，而要告別一帆風(fēng)順的思想。我們應(yīng)學(xué)會(huì)發(fā)光，戰(zhàn)勝恐懼要有一個(gè)會(huì)豁出去的決心。即使我們優(yōu)點(diǎn)只有像太陽(yáng)那樣少，缺點(diǎn)像星星那樣多，相信太陽(yáng)出來(lái)星星定會(huì)消失。勇敢的踏上旅程，正處在年輕的我們，心里有一種表現(xiàn)的欲望，會(huì)什么往往成為我們最關(guān)注的。而真正的時(shí)尚的前沿者會(huì)想著學(xué)什么，展示自己的機(jī)會(huì)早晚會(huì)有的，而我們要的是一種學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一種屬于自己的智慧。用平日對(duì)成就的激情造就卓越。年輕的人們最需要的是理性，是一種智慧。當(dāng)時(shí)間和事情的熬制的同時(shí)，自己的氣質(zhì)也會(huì)體現(xiàn)在全身。
成功的奧秘是什么，這并不重要。在這個(gè)民族我們要做的是怎樣才能變成真正的成功者，學(xué)習(xí)一種過(guò)程，追求一種自身的美。體現(xiàn)在品質(zhì)，智慧中。成功的因素不在一方面體現(xiàn)，必定在多方面的造就才會(huì)真正成功，學(xué)會(huì)沉穩(wěn)的處理事情。
相信久久的凝視會(huì)看到光芒的彼岸，美麗與飄逸拂去面孔的塵土，年輕的我們會(huì)煥發(fā)出我們應(yīng)有的光芒。
外來(lái)文化為話題的作文 篇19
文化大集的前幾天，大家都忙的不可開(kāi)交，有的捐書(shū)、有的捐玩具，還有的捐本子。弄了一大堆，同學(xué)們都很希望文化大集能快點(diǎn)來(lái)到。
一年一度的文化大集終于到來(lái)了。我們盼星星，盼月亮終于把文化大集盼來(lái)了。
星期二下午，同學(xué)們一個(gè)個(gè)把早早準(zhǔn)備好的書(shū)本、玩具等參加文化大集需要用的東西都搬到了操場(chǎng)上，等著文化大集開(kāi)始。
下午一點(diǎn)多，文化大集開(kāi)始了，整個(gè)操場(chǎng)都沸騰了起來(lái)。同學(xué)們個(gè)個(gè)就像個(gè)小商人開(kāi)始推銷(xiāo)自己的物品。有的同學(xué)還大聲吆喝起來(lái)：“快來(lái)買(mǎi)呀，這里的書(shū)又好看又實(shí)惠！”還有的同學(xué)說(shuō)：“走過(guò)路過(guò)，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)！”
我來(lái)到一處攤位前，拿起一本《兒童文學(xué)》，問(wèn)道：“這本書(shū)多少錢(qián)？”“三塊錢(qián)�！薄叭龎K錢(qián)，這也太貴了吧！兩塊行不行？”我問(wèn)�！安恍小！蔽矣终f(shuō)：“不行那我就走了。”那位同學(xué)見(jiàn)我要走，便攔住我說(shuō)：“別走，兩塊錢(qián)賣(mài)給你。”我同意了，于是我把書(shū)買(mǎi)了下來(lái)。我非常高興，因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)講價(jià)了。
咦，我發(fā)現(xiàn)西邊的人特別多，于是我飛奔了過(guò)去，想擠進(jìn)人群里看看，可是人太多了，怎么擠都擠不動(dòng)，我使勁的擠呀擠呀終于擠了進(jìn)去，原來(lái)是美術(shù)組捏的橡皮泥。這些橡皮泥有小辣椒、有西瓜、有小泥人、還有書(shū)本，真是讓人眼花繚亂呀！這些小小的藝術(shù)品受到了全校同學(xué)們的歡迎，一個(gè)小小的“買(mǎi)個(gè)家”被這些精致的藝術(shù)品吸引住了，都爭(zhēng)著買(mǎi)，不一會(huì)兒就搶了個(gè)精光。
我又逛了逛，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人多的地方，擠進(jìn)去一看，原來(lái)是賣(mài)紙花的。只見(jiàn)這些紙花有的白如玉、有的紅似火、還有的粉似霞，一朵朵都是那么的嬌嫩，真是五顏六色，色彩繽紛呀！看著這些色彩繽紛的花，我真不知道該買(mǎi)什么顏色的才好……
操場(chǎng)好像真的成了集市，原來(lái)安靜的操場(chǎng)頓時(shí)變得人聲鼎沸，同學(xué)們的臉上個(gè)個(gè)露出了喜悅的笑容……
今天，我買(mǎi)了好多書(shū)，有《我們愛(ài)科學(xué)》、有《兒童文學(xué)》、有《全國(guó)優(yōu)秀作文選》……真是滿載而歸呀！
文化大集真快樂(lè)。
外來(lái)文化為話題的作文 篇20
泱泱中華五千年，讓炎黃子孫引以為傲的中國(guó)文化經(jīng)過(guò)時(shí)光千年的淘洗，不但沒(méi)有湮沒(méi)在淘淘江水中，反而歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化猶如數(shù)盞香茗，品之清新盈口；文化恰似玉液瓊漿，賞之唇齒留香……
早在兩千年前，中國(guó)歷史上便出現(xiàn)了在今日仍有深遠(yuǎn)影響的“百家爭(zhēng)鳴”，各流派爭(zhēng)妍斗艷的局面至今歷歷在目。從此中國(guó)出現(xiàn)了眾多文化思想大解放運(yùn)動(dòng)。歷史云涌，風(fēng)云變幻，也正是因?yàn)檫@些思想的解放，一代梟雄紛紛涌出，刻畫(huà)歷史傳奇，推翻舊制，創(chuàng)立新朝，由此朝代更替，傳承文化精髓，文化由此得到繼承……
縱觀世界，未必有那個(gè)國(guó)家可以像中華文化這樣，不僅持續(xù)之久，而且內(nèi)容豐富……
詩(shī)詞歌賦，為后人留下了寶貴的財(cái)富，有以死明志的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，有樂(lè)觀豁達(dá)的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，有孤寂凄苦的“人比黃花瘦”，有時(shí)光流逝的“少壯不努力，老大徒傷悲”，相比之下，還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家，在經(jīng)歷千年中，自己民族主動(dòng)提出變更語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)發(fā)展大跨越，在今天，學(xué)者們對(duì)于古詩(shī)，古文的研究仍樂(lè)此不疲，那些數(shù)量龐大的典籍，叩響一代代人民智慧的大門(mén)。
除此之外，中國(guó)散發(fā)著古老而迷人的氣息。我們有著意境頗深的琴棋書(shū)畫(huà)、有著書(shū)香味道的筆墨紙硯、有著高潔傲岸的梅蘭竹菊、有著恬靜嫻雅的亭臺(tái)樓閣……四大發(fā)明，放飛騰躍的巨龍；十大名曲，演繹流年的風(fēng)韻；四大雅戲，傳播藝術(shù)的絕傲；十二生肖，彰顯先輩的期望……
每逢佳節(jié)倍思親。中國(guó)的節(jié)日更是數(shù)不勝數(shù)。一、二月的春節(jié)，全家團(tuán)圓樂(lè)開(kāi)懷；三月的婦女節(jié)，天下母親露笑顏；四月的清明節(jié)，緬懷故人記恩情；五月的勞動(dòng)節(jié)，樂(lè)于助人學(xué)雷鋒；六月的兒童節(jié)，童稚之聲遍地傳；七月的七夕節(jié)，情人浪漫立誓言；八月的建軍節(jié)，舉國(guó)感恩軍奉獻(xiàn)；九月的重陽(yáng)節(jié)，人間賞菊齊登山；十月的國(guó)慶節(jié)，神州普慶成立日；十二月的臘八節(jié)，寒冬周身也溫暖……
文化中國(guó)，中國(guó)文化，做為炎黃子孫，我們驕傲！
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