議論文：說同情

時間：2022-10-16 09:19:51 同情我要投稿

議論文：說同情（通用13篇）

　　大家一定都接觸過作文吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文通常要求具備三要素：論點、論據、論證。那么寫這類作文時還應注意哪些問題呢？下面是小編幫大家整理的議論文：說同情，希望能夠幫助到大家。

議論文：說同情（通用13篇）

　　議論文：說同情篇1

　　同情，是人性中不可缺少的元素。孟子有言曰：“測因素之心，仁之端也。”英國學者羅素也曾經說過：“愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我帶回塵世。”同情，他給被同情者帶去的是溫暖，給同情者帶來的則是收獲。

　　同情來源于人的愛心和對他人的理解。只有對于別人的遭遇在感情上發生共鳴時，才會有同情。著名作家茨威格有一句名言：“通過同情去理解并且經受別人的痛苦，自己也會內心豐富。”因此，同情是建立在理解的基礎之上的。只有理解了別人的遭遇，才會有真正的同情;否則，所謂的同情只是一種虛偽的感情。

　　然而，同情并不是居高臨下的施舍，更不是對自己的財富或者能力的炫耀。當你向路邊乞丐的碗里投進幾個硬幣并期待著他的一聲卑微的“謝謝”時，那并不是同情，因為你作為一個同情者忽略了被同情者的感受。所有人都有自己的尊嚴，而同情不能踐踏別人的自尊。《孟子》中有一段話：“一簞食，一豆羹，得之則生，否得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。”這里的給予者完全沒有考慮到被給予者的自尊，而有一種居高臨下的優越感，他給予的行為只是虛偽的炫耀。同情是建立在同情者和被同情者平等的基礎上。同情是一把雙刃劍，只有懂得怎樣使用它的人才能真正用它給人帶來溫暖，否則給人帶來的只有傷害。

　　同情是一份禮物。有人為了求名而同情，而其中潛藏的欲望使他的禮物不完美。同情與功利無關，二是人最基本的一種感情。同情源自人們的善良與愛心。只有擁有愛心并且善良的人，在面對別人不幸的遭遇時，才會理解并心生同情而不會冷漠的離開。只有這樣的人所給予的同情才是被同情者真正需要的，才會真正給他人帶去溫暖。而所謂同情也不是單單嘴上說的，必須要實踐才能達到目的。

　　人們常說，人必須有同情心。因此，必須把它當作人的基本素質來發展。在與被同情者的關系中了解自己、發現自己，并且完善自己，這就是同情者的收獲。

　　議論文：說同情篇2

　　在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。

　　但在這紛紛擾擾的世界中有些人遺失了善良，并且運用虛偽的手段來博取人們的同情。

　　《東郭先生與狼》的故事，相信大家都不陌生吧！一天一頭正在被獵人追殺的狼正好遇見了路過的東郭先生，裝成可憐兮兮的樣子，懇求東郭先生讓自己藏進他裝書的袋子里，東郭先生看他很可憐，十分同情它便讓狼藏進他的袋子里，躲過了獵人的追殺。但是狼得救后卻讓東郭先生成為了自己的盤中餐。當今社會上也有許多人像狼一樣戴上偽善的面具，來博取善良人的同情。然而人們一次次的同情，卻騙子越來越貪婪。據報道，2013面12月1日山東太原，一男子打球把胳膊弄骨折了，但是沒有及時去醫院治療治而是利用這條骨折的胳膊與同伴一起制造了“碰瓷”事件。朝正要超車加速的白先生車前假裝成是被撞到的樣子，躺在地上捂著胳膊。善良的白先生見狀立即下車，扶著他們上醫院。被他的同伴騙走了8000元的醫藥費。事后把先生才發現自己被敲詐了。該男子得手之后，在12月6日上午又開始作案。連連的的手讓這些騙子習慣了，用這種方法來敲詐人們的錢財。變得越來越貪婪。

　　用虛偽來博取善良人們的同情會讓那些熱心腸的人變得冷漠。一天一個二十多歲的女孩出門逛街，看到路上躺著一位老婆婆看起來像是摔倒的樣子。好心的女孩過去想把老婆婆扶起來。女孩子過去一這位老婆婆突然提高音量說：“你把我推倒了，趕緊賠錢”。“你說什么呢，老婆婆我扶你起來你卻這樣對我。”女孩無辜的說。“明明是你把我推倒了，還敢說是過來扶我，大家過來看吶，這個女孩子把我推倒了，還不承認。”“你趕緊拿，200塊錢給我去看病。不然我就坐著不走了。”老婆婆說。女孩不想把事情鬧大就給了老婆婆200塊。對這一現象女孩非常的失望，發誓現在誰摔倒了，我也去不會扶。這類老人摔倒了詐騙錢財的現象也層出不窮。這一個個騙局，像一把把鋒利的刀刺痛著那些善良人的心。使人們變得冷漠。

　　材料中的老人也一樣，利用染色劑裝成吐血的樣子，善良的民警帶著老人去醫院。當發現老人吐出來的血，竟是讓染色劑時，試想一下，警察當時是有多么的痛心啊。鑒于老人已經80多歲了対老人進行教育之后，便令其家人把老人帶回家。

　　我們要改變這種社會現象，不要用虛偽的手段博取同情，不要讓虛偽寒了人們的心！

　　議論文：說同情篇3

　　培根說:“同在一切內在的道德和尊嚴中為最高的美德。”是類與生俱來的善良天。小孩子看到別哭，也會跟著哭就是同心的本能反應。同心會使變的可親可敬、偉大崇高。寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，因其悲天憫的懷而為民所愛戴；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”則彰顯了魯迅先生的拳拳愛愛民之心。

　　面對弱者而冷眼旁觀，是一件很殘忍的事。須知那些經受艱難困苦之，無一是出于自愿，無不充滿著無奈。而那些在貧困環境下仍然自強不息的，更值得我們同與尊敬。

　　可是柏拉圖說：“無論如何困難，不可求憐憫！”韓新生代作家金正賢也說；“同過分是毒”。如果同心不能從本質上讓的內心更加堅強，并戰勝生活中困苦和艱難，那這樣的同心無疑是一劑甜蜜的毒。著名愛心士叢飛，助之際自己卻陷入貧困，債臺高筑。可那些接受他幫助的孩子并沒有對他感激涕零，甚至有還理直氣壯地寫信要錢：“你不是活雷鋒嗎？怎么給我一點生活費都不行？”如今叢飛已逝，又有誰能會他心中的悲涼？

　　長的道路上，苦難是一所最好的大學。們應該在困苦中學會不懈奮斗，而不是指望別的同和憐憫，各有一段生命的崎嶇路要走，無需同。

　　現在，全社會都為同心叫好吶喊，繼續保持一顆同心吧，讓在苦難中的們知道他們并不孤單，從而使苦難遠離。然而繼續同，只會讓欺騙繼續，只會助長欺騙的無限蔓延。比如，一些家境并不貧寒的乞丐為掩飾好吃懶惰的惡習，找來件破面襖穿上裝可憐而拼命“表演”為博取同。這樣的需要我們去同嗎？由此可見，同心根本不是遠離苦難的起點，而是刺激欺騙的起點，不同并不意味著冷漠和殘忍，而是希望那些渴求別同的自力更生，自食其力。

　　朋友，在現實生活中，讓我們睜大眼睛，分清哪些需要同、哪些無需同？

　　議論文：說同情篇4

　　一個在上海參加高考的學生，因為自行車壞了，被工作人員拒之門外。后來考生母親苦苦哀求，跪下，還是沒能得到考生的允許進入考場。所以引起了人們關于規則和人情的爭論。從成績可以明顯看出，規則阻止考生最后參加考試。在這方面，我認為工作人員的做法過于刻板和誠實坦率，非常沒有人情味。他應該對候選人表示熱烈的同情！

　　不可否認，在生活中遵守職業規則很重要。俗話說“國家有法律，家庭有規矩。”畢竟，遵守規則是我們國家進步的基礎和前提。但是，有時候無情的規則往往成為壓迫人心態的尖刀。所以即使是規則，也不要過分踐踏現實的悲劇。

　　首先，工作人員的做法會讓考生產生消極的態度。畢竟每個高中生在三年的職業生涯中，都是在一個冰冷的窗口里努力學習，為了獲得高考的成績。他們用青春播下人生的種子，只是為了期待高考后自己命運的選擇。不能參加上海高考的學生也不例外。工作人員的做法可能會對考生心理造成沉重打擊。輕者自暴自棄，重者難以自殺.所以，過于嚴謹地觀察規則的反面，會對人產生影響。

　　其次，工作人員的做法會影響考生的前途。我們九年教育義務之后，最重要的是高中三年，雖然對于高考更重要。許多學生為高考而努力奮斗。希望奇跡降臨到他們身上，改變他們自己的命運，是沒有意義的。他們更希望的是看到自己努力的成果。如今，大學生已經廣泛地占領了社會，并要求在工作中更好。所以高考后的光亮是所有考生心中最欣慰的成就感。相反，未來沒有參加高考的學生的生活和工作就更加不堪設想了。

　　第三，如果我們做到“在乎”，世界上自然會有更多的真情實感。但是，在我們的生活中，經常會看到無數的事件，在非主觀因素造成的情況下，只能拘泥于規則，而不能變通，使事情失控。在我看來，在非主觀因素造成的情況下，應該以對方的視角來看待對方，為對方著想，把規則理解為尊重人。

　　人需要人情的規則。只有這樣，人們才會更加和諧，我們的社會才會越來越好地發展。因此，我認為工作人員應該對候選人給予熱情的同情。

　　議論文：說同情篇5

　　在我們身邊不乏一些窮人，他們看起來的確窮困潦倒甚至家徒四壁，但是他們的窮卻未必都是一種值得同情的困窘。

　　這天，我在網上看到了一個求助的人。他說自己現在貧病交加，希望能得到好心人幫助。但是讀了他的經歷，我卻無法對他產生同情。他自述：“在古田一中的那兩年，我買了大量彩票，想成為富人，想清空雙色球彩池，彩池4~10億，天天瘋狂倍投，每期花一兩百，彩池10億時一期花400元倍投一注彩票，浪費了好多錢，善良的父母盡力滿足我，我掏光父母家底，家里有了負債，衛生間都修不起。”

　　彩票或許可以讓人一夜之間家財萬貫，但那終究只是極少數幸運兒的不期而遇，抵不過現實的殘酷無常。面對困境，與其寄希望于彩票中獎，不如踏實奮斗。但是，這位求助者沒有意識到這一點。他說：“到2017年4月我花光了所有錢，網貸欠了好多，善良的母親到處借錢，這幾年買彩票至少輸了60萬，10萬是在古田一中和在家時輸的，50萬在泉州輸的，在泉州這幾年母親給我轉了40多萬，全是父親辛苦打工賺的和借的，我自己打工做服務員賺的幾萬也全輸了，這幾年太對不起父母了，我害得家里一貧如洗負債累累；2017年5月我回到故鄉，2017到2021年我又花了家里十幾萬買彩票，家里幾萬負債還沒還清；本就貧窮殘疾的我用了10年花了80萬買了彩票。”

　　的確，我們不能選擇自己的出身環境和家庭背景，或許也無法實現一夜暴富和一鳴驚人，但至少可以在一定程度上通過行為來選擇自己的生活。而這位求助者呢？他說：“我的夢想是成為富人，也許買彩票有希望時我能忘記內心的痛苦，樂觀積極地活著，天天想著有了很多錢之后我和父母就可以過上好生活了，福彩、體彩天天買。”

　　眾所周知，買彩票也如同是一種賭注，不可預期的事情太多，沒有人知道自己能否中獎。美好或悲傷的故事，每天都在彩民當中上演。那些不切實際的幻想終究只是一朵美麗的浪花轉瞬即逝，不會在誰的生命中刻下痕跡。心窮的人根本不值得同情，像這樣的求助者，即使得到資助也只會把錢投入到彩票的無底洞里，誰又會愿意伸出援手呢？

　　議論文：說同情篇6

　　同情是人類愛的具體顯現，也是互助原則的具體行為。現實生活中總會有許多意想不到的災難降臨，人在遭受災難的時候往往顯得格外的孤立無援，這時候接受親朋好友的同情是絕對需要的。古代人沒有什么防止災難的能力，在巨大的災難與痛苦面前，只能產生畏懼與絕望。同情正是在幫助別人渡過難關的過程中逐漸成為人類的一種美德的。

　　古希臘哲學家亞里士多德在《修辭學》一書里專門論述了同情。他把同情定義為：“一種由于落到了不應當遭此不測的人的身上的毀滅性的、令人痛苦的顯著災禍而引起的痛苦情感”，“同情者會想像這種災禍也可能落到自己或自己某位親朋好友的頭上，而且似乎近在眼前。非常清楚，產生同情的人必定是這樣一種人。”這種對同情的定義未免狹隘了一些，但說明在西方古代哲學家的思考里，就已經有了“同情”的位置。中國古代的思想家也早就關注了“同情”的心理表現，并且對它作了比較寬泛的解釋。孟子說過：“惻隱之心，人皆有之。”有孩子掉入井里了，必定會有人去救他，因為同情（惻隱）心是一種普遍的人性特征。到了近代的西方，隨著人道主義觀念的逐漸普及，關于同情的解釋就更多了。英國哲學家休謨在《道德原則探求》中充滿詩意地說：“在我們的心中，與狼和毒蛇的因素一起，還有一些善良——雖然微小——的天性，如一點點與人友善的鴿子的品質。”在這里，同情已經被作為人類的天性而顯現了。美國教育家威廉·貝內特在他編寫的著名兒童讀物《美德書》里，第一單元就講同情，他關于同情的解釋是：“如果說，勇氣是當別人面對困難時與他站在一起，那么，同情就是當別人感到悲痛時與他站在一起，同情是一種認真對待別人的現實——不僅是他的生活境況，還有他的內心世界、他的感情——的美德。它是一種與處于困境或不幸中的人結成伙伴，支持他，為他分憂的積極態度。”

　　如果說，當生物在進化過程中不得不通過互助來抗拒災難的話，那么，當人類把同情心發展為一種倫理原則時，互助就有了更為正當和更為合理的心理基礎。同情別人和幫助別人都需要有豐富的想像力，需要用美好的想像來灌溉這片濕潤的土地。我們常常說要設身處地地為別人著想，這“設身處地”就包括了豐富的聯想與對比，通過設身處地地聯想，別人的痛苦與困境都變得具體化、形象化，終于成為共同來承受和克服的命運了。安徒生的著名童話《賣火柴的女孩》是一篇極為美麗的文學作品，它敘述的故事很簡單：一個賣火柴的女孩在圣誕之夜凍死在雪地里，但她偏偏是個賣火柴的小姑娘，她手里的微不足道的火柴在給她勉強取暖時，曾經給她帶來了短暫而巨大的幸福的想像。這種想像與其說是那個小姑娘臨死前的幻覺，毋寧說是作家深沉而美麗的心愿。安徒生的偉大同情已經在他的文學想像中充分表現出來。由于他的這種努力，使讀過這篇作品的人無不對這個可憐的姑娘產生深切同情。本來，冬天的城市街頭凍死一個窮姑娘在當時是極為普遍的現象，但是由于安徒生的美麗的想像，小姑娘并沒有獨自承擔苦難，包括作家，還有無數讀者，都共同地承擔了這一苦難。如果說，人們將為改變和消滅這種悲慘現象而斗爭的話，那么，這種共同培養起來的同情將是其最有力的動力。

　　真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰勝困難的勇氣和力量，這種幫助還不僅僅是物質上的，更重要的是在一個人的心靈中撒下了愛的種子，使一個人明白，在這個世界上，除了災難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關懷。這種溫暖可能對給予者來說并不是一件很困難的事情，但在被給予者來說卻能享用一生。正如一首歌里所歌頌的：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”這種“愛”的內容非常博大，有親情之愛、朋友之愛，同時也包含著對“陌生人”的同情。而對待“陌生人”的同情，則更加體現了“愛”的無私和偉大。下面是一則真實的故事，它告訴我們，同情有時會發生多么奇異的作用：

　　有一位從貧窮的山區來到大城市讀書的大學生，為了解決學費，他偷偷地利用周末做起文具商品的推銷人。他的性格比較靦腆，不善言辭，一個月下來，幾乎沒有得到什么報酬，失望、沮喪使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在這種境遇中能否堅持完成學業，因為家庭到底有多少經濟的承受力，他自己心里清楚，年邁的父母和正在讀書的弟弟、妹妹，由于他的拖累會更加困苦不堪。他心里暗暗下定決心，再做一個月的推銷員，如果還不能掙到自己的學費，就退學出去打工，掙錢養活自己。在那個月的每一個周末，他疲憊不堪地奔走于一幢幢居民樓、學校、辦公樓之間，而帶給他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最后再敲一家住戶的門，如果還沒有一點收獲的話，他就要放棄努力。他緊張地、怯怯地摁響了門鈴，出來開門的是一個中年婦女，她慈愛地問他做什么時，他語無倫次地說明了自己的來意，站在那位婦女身后的一位像初中生模樣的小女孩，熱情地把他拉進屋，要把他手中提的所有的鉛筆、鋼筆、圓珠筆一并買下，而那位婦女也沒有什么反對的態度。他有點興奮，有點感激，也有點莫名其妙，買這么多筆干什么？疑問使他意識到：是不是這家人同情他的狼狽模樣才這樣做？那位婦女和女孩似乎看出了他的猶豫，就和善地說：“進屋坐會吧。”他說：“不坐了，這位小妹妹沒有必要買這么多筆，就買一支吧！”那位中年婦女卻說：“不客氣，進屋坐吧，我有話和你聊聊。”沒有想到那一天，他的生活整個發生了變化。那位婦女原來在公司辦公室里見過他去推銷文具，知道他是一位生活困難的大學生，就建議他不要再推銷文具，讓他輔導她的孩子學習，每月可以有幾百塊錢的收入。從此，那個大學生就安心自己的學業，后來成為一個很出色的學者。

　　同情是一種美德，但它只是由愛與互助的本能中派生出來的一種感情，并不是萬能的，也不是可以超越特定的時空和特定的對象普遍適用的。當我們的.同情心在發揮作用的時候，切切記住要注意兩點忠告，也算是對同情的限制。

　　首先，同情之愛從表現形式而言，往往體現在強者對于弱者、富者對窮者、社會地位高的人對于社會底層的人之間，這就難免夾雜著一種“恩賜”、“施予”的色彩。同情如果有了這種色彩，就不是真正意義上的同情之愛，反而成為一種表演或炫耀。我們常說“同情心”，同情與“心”相聯，才是一種真同情，與“心”無關的同情是令人厭惡的，因為沒有“心”的同情，往往對被接受者來說就構成了人格上的不平等。雖然有時接受者迫于生存壓力也會無奈地接受這種同情，但在精神上他會感受到強烈的屈辱。此外，同情之愛是一種善良的美好的情感，但必須是對真正需要同情的人施用才有意義。如果不分是非，不辨真偽地濫用這種同情，不僅會危害社會，也會危害自己。《伊索寓言》里農夫和蛇的故事是大家都熟悉的，對于那些惡人、壞人濫施同情，你可能是發自真心的，但毒蛇卻會借助你的同情達到自己的目的，這就適得其反，失去了同情之心的意義。

　　愿每一個人都有真正的同情之愛，也愿這種同情之愛有理性的光輝照耀，富有真正的人間情味。

　　議論文：說同情篇7

　　這世界本來就是這么悲憫。如果沒有悲憫，同情沒有它存在的必要價值。上帝既然決定了讓悲憫處于這個宇宙，那么同情的存在無疑就是對悲憫的最好的同情。

　　從小，我一直會對街頭乞討的人感到莫名的傷感，當初不知道這種情感叫同情，更不知道原來感情也可以用文字來定義。但是無論怎樣，我總會掏出身邊可以掏出的錢給他們。后來，我才知道，那時是一種愚蠢的天真。你就算每次給他們施舍，就算你每次給他們同情，可是你竟然不知道，他們是否對得起你的同情你的善良。他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良。瞬的，長大之后，我發現，其實我干凈的錢變得居然那么臟！為什么連孩子的同情，都是一種謀生的利用工具？生活，我從來駕馭不了別人，可是為什么，我的同情，最認真的感情卻被你們欺騙。也許，在哪里黑暗的地方，你們開始享受…生存就一定意味著不擇手段嗎，甚至傷害人的純真感情。

　　之后，現在，就算我再次走在熟悉的大街，就算我又遇見一張張渴望的臉，就算我有很多用不完的零錢。我已不會再是當初的小羔羊，拼命往一個叫悲憫的坑里跳了。我可以做的很善良，我一樣可以很你們一樣充滿對純潔悲憫的向往，可是，我，已經開始思考了，可能，這里不是詮釋悲憫與同情的最好的地方。

　　不想再被傷害，有時候，我在想，也許，我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的

　　一天回家的路上，我看到一個場景。一個外地的中年婦女在賣葫蘆">糖葫蘆，城管不讓她賣。她死活要賣，城管欲要搶過她手中的葫蘆竿。中年婦女一直碎碎念，說自己怎么也沒犯著什么。城管說，你賣了就賣了。可你站在不該賣的地方賣，就是你的不對。開始，我一直在想，這個城管為什么要為難一個黝黑色皮膚枯黃頭發的外地婦女。大家都是生存。”你賣了就賣了。可你站在不該賣的地方賣，就是你的不對”這句話一擊即中，同情，你就同情，可是不能為一個犯了錯的同情。更何況她還對城管的教管不以為然。她的生計不好又怎樣，外地婦女又怎樣，黝黑色皮膚又如何。只是假象而已，他們為了生存會比我們更觸犯警戒線。

　　空氣，倒影我純真的臉龐。我相信，這世界是美好的悲憫，我開始理解，這不只是單單一種生活的情感而已，那是對生活的一種理解。同情，是對生活的態度。

　　不知為什么，有天中午坐車回家。下車要換車的時候，我一路小跑，跑到我一直很想去的一個酒店。我想，為什么人們總是希望自己一輩子住一個很豪華的酒店，總是覺得自己的屋子很寒摻。再好的屋子，再好的酒店，不過都是一樣的建筑物而已。不過就是一個可以高高聳立，可以成為你心里理想地居住環境方式。我一直望著那座冰冷的建筑物，抬著頭。想，里面的人，你們是不是生活很安寧很愉快。也許，你們為了生活而奔波。住這，不過只是路途中的一站而已。住過就算。酒店，再豪華的酒店。你只不過是一個承載著多人切盼希望的冰冷的建筑物而已，你，其實什么都沒有。人來人往，你裝下了多少人，其實你也失去了多少人......之后，沒有人會多少想念你，就算在這里住過。可是，沒有住在過這里的人，卻對你這么想念，一輩子也會拖住對你這么冰冷的建筑物的思念…

　　愚蠢的概念，為什么要對一座永遠不屬于你的建筑物充滿渴望。那里沒有溫暖的信仰。人們，請不要再對任何地方抱有向往的思念。也不要抬頭的同時悲憫自己的屋子。再多的向往，再多的同情，只有你自己的屋子才會幫你承擔，只有它才會默默承受這一切。要悲憫，請不要悲憫自己的生活。最溫暖也就是自己的屋子了，永遠都不會欺騙你，為你濁去外界的污濁。帶著我們不懂事的孩子進入歲月的輪回。帶著我們一點一點的長大開始懂得對家的思念。

　　在別人的悲憫之中，我懂得了，其實不覺得自己的屋子是溫暖的人，那是世上最為值得悲憫與同情的人。冰冷的建筑物屬于冰冷的世界，不會帶給你生活的暖流。

　　因為悲憫的定義域永遠是零到正無窮的開區間，同情的值域是一個定值。所以無論悲憫的定義域取在區間內的任何一個實數，它所對應的值永遠是同一個。又因為悲憫的定義域取不到零，所以人的悲憫情感不可能為零或負值。所以人的悲憫情感永遠存在，而且同情部分貴賤，永遠等值存在。

　　悲憫會不會比較懂事，同情的照片看來多諷刺。生活算不算一種窺視，反正沒有人填心中位置。

　　議論文：說同情篇8

　　在每個人的內心都具有一顆紅色的器材——心。心對人類有很大的影響，囊括憐憫，也是它在主宰。

　　憐憫，在每一個人的內心都存在;學會憐憫，會另自己的生存更美妙。人原先就是仁慈的，當你看到你身旁的人因碰到挫折而傷心時，你會受影響，你會為他的不幸而感到悲痛，感到不愉快。在冥冥之中，都有很多這種事變，而表現出來的，恰是人類所具有的憐憫——從一件小事之中所表現出來的憐憫!

　　不少時刻你在街上一定會看到“托缽人”，我會恩賜一點。即便他們是哄人的，我也不樂意去想象。由于我曉得，世界上，哄人的很少，必要關切的不少，必要憐憫的更多。

　　無論是在世界上哪個小角落的哪一小我，他都具有憐憫。他的憐憫大概不是生成就有的，但我敢說，他的憐憫是受他身旁的人的影響。

　　憐憫說明晰一個事理，不會憐憫，沒有同情心的人，必定不會有為他兩肋插刀的同伙。只有學會憐憫，才可以令自己的生命變得更為美妙!

　　議論文：說同情篇9

　　人之初性本善，人不是生下來就會憤怒憎惡這些幼時不會有歧視的觀點，在這個烏黑瘴氣充滿邪惡的世界中，怎么不會潛移默化，大人還是孩子的榜樣，領袖是人民的榜樣，光有榜樣還不夠，沒有壞螞蟻把自己的窩建在地上的，他們全在地下藏著，我不談其他的就說說同情心。

　　同情是人之常情，你會為一只流浪狗一只流浪貓同行，為他們破費買高檔的狗糧狗窩，可是人呢，連狗都不如嗎，大街那么多乞丐，雖然有扶貧機構，但為什么還是那么多乞丐呢，因為貪污有人在這條清涼的小溪上修了一座大壩，他的噢不他們的同情心負責任呢，你可以在大街上看到那些時尚有錢人，他們一般都不會慷慨解囊，一元錢都不會給，他們寧可自己買幾百元的貓糧給自家的貓，也不可拿幾毛錢給這些乞丐。

　　再談談我們這些中學生之間普遍現象，有的人摔倒了很狼狽，我相信大多數人都會嘲笑他和那個人，也有極少人會伸出他們的雙手，這些人的手，才是真正有同情心的人，現在的社會就是需要這種人。

　　前不久有一張圖片在網上很火，一位媽媽抱著她幾個月大的孩子，旁邊坐著一位殘疾人，那位媽媽為了避嫌把頭偏向一邊，而她的嬰兒卻伸手握住那個黑人的手，就是社會的真實現象，想必大家都知道黑人的地位比深處還要低，卻在這個時候還是有人會同情他們，這是一個好樣的孩子，將來不知道會發展成什么樣，我想往好的方面發展的話，就需要我們的努力，國家怎樣富強有正義感的領袖，有責任心的人，有同情心與愛的老百姓。

　　版權作品，未經《星火作文》書面授權，嚴禁轉載，違者將被追究法律責任。

　　議論文：說同情篇10

　　生活在城市的現代人多少都會有這樣的體會：面對那些街邊衣衫襤褸的乞討者，人們大多目不斜視地走過，或是僅僅斜眼看一下，肯施舍一元兩角錢幣的，少之又少。

　　難道現代人失去同情心了嗎？多數人的想法是：這些行乞者大多是騙子，我可不做這上當的笨蛋。

　　步行街上有個人，穿著沾滿泥沙的上衣，趴在地上擺出很痛苦的姿勢，把身體扭成了麻花狀。我的家剛好就在步行街，有一回我見他趴累了站起來，活絡了一下筋骨，換了個扭曲的姿勢接著趴。媽媽跟我說：“瞧這個人，肥頭大耳，胳膊那么粗，像吃不飽飯的人嗎？”這時剛好過來一位城-管，讓他站起來。他梗著脖子不看城-管，保持著那個扭曲的姿勢，向另一個方向艱難地爬去。多可笑的一幕啊！

　　確實，有不少人天生懶惰，他們從鄉間來到城市，不顧尊嚴和體面，加入了乞討者的行列。他們故意穿著破破爛爛的衣服，一副躐蹋樣兒，很是影響市容。其實，現在生活條件好了，垃圾箱里也能撿到式樣過時但絕對結實的衣服，再穿這樣破破爛爛甚至打著補丁的衣服，顯然是作秀了;可不這樣又無法博取人們的同情，也實在難為他們了。

　　這種人好躲，不看他走過去便是;還有一種人，專門支使小孩去跟人要錢，自己卻躲在一邊。看著那一張張稚嫩的小臟臉，讓人不由會起一點憐憫之心。記得以前在云南，逛夜市的時候，見到這樣的小孩多如牛毛。這些孩子多是從山溝里拐來的少數民族娃娃，他們會纏著人要錢，用臟臟的小手攔住你，拉扯你的衣服，一副“死也不讓你走”的架式。這個時候你決不能有同情心，必須狠下心來一把推開他，否則馬上就會有一大群這樣的小孩子過來把你圍起來，你就別想再走了。

　　在青海和西藏，有一種喇嘛，他們以吃苦為修行的方式。他們的衣食靠向人化緣，但他們并不貪，而是擁有一份自尊。他們不要錢物，只需要你施舍他一口吃的。他們不用裝可憐，走到哪里，都會受到人們的尊敬。一個人如果真的遇到了困難，人們自然會向他伸出援手的;但如果自己不努力，缺乏做人最起碼的尊嚴，只想利用人們的同情心，這種人就變得很可厭，根本不值得同情了。

　　看來人們并非沒了同情心，而是不敢有同情心了。當同情心被人利用，遭到褻瀆，變得庸俗而廉價的時候，人們往往會因為受騙而憤怒。可以肯定的是，自尊也許會丟失，真正的同情心是永遠也不會丟失的。

　　議論文：說同情篇11

　　當大地一片沉寂我們方有工夫來思考這個哲學性話題——“同情與悲憫”，這個看似簡單卻很深奧的話題。

　　說他簡單，是因為只要有一點人的思維能力，能識字基本上都懂得這個話題的內涵，甚至不識字的人，只要你有思維，也能理解其中的含義，但就這樣一個極為普通而簡單的話題，我們許多有豐富知識，有超強智慧，有敏捷頭腦的人卻不知其里。殊不知國家前任藥監局局長，能坐到這樣的位置，可想而知其頭腦不能說不聰明、其知識不可謂不豐富。其思維能力不可謂不強，但其還是讓問題藥品進入市場，進入醫療機構，而且冠以國家藥監局的名義，導致問題疫苗致人死亡事件，假藥讓百姓本已不易的生活，本已不易的家庭，蒙受經濟和精神的雙重損失，導致國家在藥品這一塊出現大缺口。一大批一大批的無辜百姓受害。其實他們不是不知道藥品的重要性，假藥對百姓的危害性，但視己命如黃金，視百姓之命如草芥，毫無同情與悲憫可言，或許他們從來沒有想到世間還有同情與悲憫這種情感，真是心如鐵石。當然他們沒有，我們普通老百姓還是有的，當那害人匪淺的人，作惡多端，讓百姓深惡痛絕時，百姓就會對自己的同胞處于相同地位的人給以同情和幫助，積極主動檢舉揭發他們的惡行，所以其劣劣惡行才大白于天下。當這些善良的百姓還企圖揭露那冷酷面孔時，他們不是沒想到一些威脅恐嚇，打擊，報復，但這一切都抵不過他們那顆悲憫之心，義無反顧地走上了一條正義之路。同情啊，悲憫啊！你是偉大的，是考悟人性的有無，考悟本性的有無。

　　當然當那些視人民如草芥，毫無同情與悲憫之人，身敗名裂，鋃鐺入獄時，我們也會同情他，對他們投以悲憫的目光。啊！可悲，本知如此，何必當初？

　　放眼這個五彩繽紛的世界，同情與悲憫如量量之大，叢飛帶病撫養兒童，悄然離世，孟祥斌縱身入江救女子，永遠消逝于滔滔江水之中，唐山兄弟幾入川，救震難同胞，風餐露宿，李氏夫婦離鄉背井入苗區育人子弟。武文斌抗震救災，生命消逝在無硝煙的戰場上。溫總理，在大災之際，沖在前列。這都是同情與悲憫，這都是這種偉大的情感在新時代的集中體現。這就是這個民族的希望，民族的精神。

　　人之初，性本善，性相近，習相遠。讓我們銘記這句三字經中的名言。

　　議論文：說同情篇12

　　在這個世界上，有太多的人需要我們關愛。他們有的天性就是弱者，有的為國家為人民謀福利而失去獨立生活的能力，不論他們屬于何種情況，我們都應伸出我們愛的大手，去關愛他們，給他們以鼓勵。我們的愛是黑暗中的一縷陽光，一縷希望的陽光，生活中的弱者因為這縷陽光而能戰勝困難，活出精彩的自我。

　　特雷莎修女是我們的人類同情弱者，關愛弱者的杰出代表。特雷莎修女一生都致力于關愛他人的公益事業中，她同情弱者、關愛弱者，使無數面向死亡的人重新站立起來，鼓足勇氣地對待生活中的不幸。她一生節儉，將自己的生平積蓄都花在了解救弱者的行動上，甚至連她獲得的諾貝爾和平獎獎金都一會不留地捐給了窮人。正是因為特雷莎修女的博大的愛，才召喚著無數人向弱者伸出援助之手，正是她將愛的陽光撒遍世界所有黑暗的角落，讓所有貧窮與孤獨的人重新回到新生活中。當特雷莎修女逝去時，印度百萬民眾手執燭光目送愛心大使遠去。

　　關愛他人，同情弱者，生活因此而精彩。每個人都獻出一份愛，這個世界將成為愛的海洋。

　　關愛他人，同情弱者，不求絲毫回報，為關愛他人而耗盡整個人生的史懷哲更是令人欽佩。史懷哲生于富裕的商人家庭，然而天性就關愛他人，天生就有一副好心腸，為了幫助處于水深火熱之中的非洲難民，毅然放棄自己所深愛著的文學。耗費七年時間來學習醫學，后同妻子一同飛往只有商人和探險家才會去的非洲赤道地區為難民治病。在酷熱的非洲叢林中，他一待就是十年，直到九十三歲，他才在自己奉獻了一生的非洲土地上停止了呼吸。史懷哲代表了人類同情弱者的浩浩之光，深情體現了人性博愛的真正偉大，為人類留下了寶貴的精神財富。他的事跡必將流傳萬世，恩澤后代。同情弱情，關愛他人，生命會因此而精彩。新的時代，年輕的我們一定要傳承前輩的光榮傳統，讓人性浩浩之光遍布世界每個角落。

　　同情弱者，關愛他人，升華自我，成就偉大。

　　議論文：說同情篇13

　　上海一名參加高考的學生因為自行車壞了，而導致高考遲到被工作人員拒于門外，后來考生的媽媽求情下跪卻依然得不到考生進入考場的允許。因此，引發了人們對于規則與人情的爭議。從結果可以明顯看出規則使考生最終不能參加考試。對此，我認為工作人員的做法太過于死板耿直，很沒有人情味，他應該給予考生溫暖的同情！

　　不可否認，在生活中遵守事業上的規則固然重要，就像俗話說的：“國有國法，家有家規”，畢竟遵守規則是我們國家進步的基礎和前提，但是，有時無情的規則卻往往會成為壓迫人們心態上的一把銳刀。所以說，亦許是規則也好，也不應該太踐踏著現實的悲劇。

　　首先，工作人員的做法會讓考生產生消極的心態。畢竟每一位高中生在三年的學涯中“寒窗苦讀”都是為了博取這次高考上獲得的成就。他們用自己的青春去播種下生命的種子，就為了期待高考后自己命運的抉擇。而上海不能參加高考的這位學生也不例外，工作人員的做法或許會令這位考生心理受到沉重的打擊，輕者則自暴自棄，重者則想不開自殺……所以說，太過嚴謹地遵守規則反面反而會對人們有影響。

　　其次，工作人員的做法會影響考生未來的前途。在我們九年的教育義務后，最重要的就是高中三年，固然更重要是為了高考。許許多多的學生為了高考竭盡全力地拼搏，奮斗，無謂就是希望一個奇跡能降臨給自己，可以改變自己的命運，更希望的就是看到自己努力的成果。而如今的大學生已普遍廣泛地占滿了社會，在工作上也要求更勝一籌，所以說，高考后發出的光芒是所有考生心中最欣慰的成就感，相反，沒有參加高考的學生以后的生活及工作更是難以想象了。

　　其三，倘若我們做到“將心比心”，人間的真情也就自然而然地多一些了。然而，生活中我們卻常常見到只會死板遵守規矩，在非主觀因素造成的情況下不會變通而使事情發展得不可收拾的事件也數不勝數。我覺得，在非主觀因素造成的情況下，我們應該將心比心，多站在對方的角度為對方想想，把規則理解為對人的尊重。

　　人與人之間需要有人情的規則，只有這樣，人與人之間才會更加和諧，我們的社會也會發展得越來越好。因此，我覺得工作人員應該給予考生溫暖的同情。

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