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教師的童年讀書心得
從某件事情上得到收獲以后，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編整理的教師的童年讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教師的童年讀書心得1
我們的童年，是無比快樂幸福的，有優質的學習教育，有父母貼心的呵護，有同學之間深厚的友誼，有屬于自己的自由，像一只小鳥在藍天上無拘無束自由自在地飛翔，而高爾基筆下的《童年》恰恰相反，阿廖沙受盡外祖父的虐待，不存在歡樂與自由，不能像其他孩子一樣享受父母的慈祥關愛，但可憐的阿廖沙卻從來沒有抱怨過，實在是讓我無比敬佩。
阿廖沙在7歲的時候自己的父親去世，與母親一起住在外祖父的家中。在那段時間，阿廖沙受到了外祖母的關心與呵護，外祖母講述的優美童話也陶冶了阿廖沙。在此他也目睹了自己兩個舅舅爭奪遺產的全過程。在阿廖沙的世界，他見到了從生活中表現出來的貪婪與自私，他明白了現實與外祖母講的優美童話的不同，現實總是更加地殘酷，這種善惡仇恨已經在阿廖沙幼小的心靈上刻了許多觸目人心的痕跡，可憐的阿廖沙就是在這種封閉，令人窒息的狹小天地里，度過了自己悲慘的童年。
阿廖沙的生活是多么多么的悲慘啊!在四歲時父親去世，從小跟隨著自己悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到蠻橫無理，瀕臨破產的小染坊主外祖父的家中，雖然是自己的外祖父，但還是經常挨自己外祖父的毒打，還好自己有一位善良慈祥的外祖母，外祖母處處護著阿廖沙，在外祖父的家中，阿廖沙認識了許多親戚，其中包括了兩個自私、貪婪，為了分刮家產而不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個叫薩拉的表哥，樸實無華的“小茨岡”——伊凡，伊凡每次都會用自己的胳膊擋住外祖父對阿廖沙的鞭打，盡管會被抽得紅腫，但是他依舊堅持著最終，強壯的他，在幫二舅舅雅科夫抬十字架時，給活活壓死了。
阿廖沙的生活是多么的黑暗啊!他的家庭里充滿了父子、兄弟、夫妻之間的勾心斗角，也有為了爭奪財產的爭吵斗毆。他周圍的人一個個貪婪愚昧。對阿廖沙來講，殘酷的事情實在是太多太多了，有時甚至連他自己都不敢相信會發生這樣的事，
還好自己有一位慈祥的外祖母，外祖母是全家人的精神支柱，外祖母勤勞、善良，常常給阿廖沙講些有趣的神話故事，也在教阿廖沙做一個不對人心險惡卑躬屈膝的人
我們和阿廖沙相比，是無比幸福的，我們的童年是燦爛多彩的，每天坐在寬敞明亮的教室里，聽著老師的一句句諄諄教誨，每天回到溫暖的家，享受父母親人對自己的呵護關愛，把我們捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了，但是我們擁有了這么多卻依然不知足，我們總是想奢求的更多，因為，在我們的眼里，別人對我們這么做是應該的，大人掙錢是很容易的，可是，我們太天真了，也許，我們長大后也不會體會到阿廖沙的艱苦與磨難，我們是溫室里的花，從小泡在蜜罐子了長大，不會獨自闖蕩，我們應該放棄自己曾經的美好生活，堅強獨自起來，不要再浪費，要珍惜，要珍惜自己眼前的一切，不要等到失去了，才開始后悔。
童年是幸福美好的，童年是無比燦爛的，童年是一生中自己最寶貴的回憶，我們要珍惜，要珍惜這段幸福的生活，每個人，都只有一個童年。
教師的童年讀書心得2
在漫長而又快樂的暑假里，我閱讀了一本好書，這本書的名字叫做《童年》，這本書讓我記憶深刻。
《童年》的作者是蘇聯的高爾基，主要講了主人公阿妙沙。彼什科夫小時，他的父親死了，搬到了他的外祖父家，阿廖沙的外祖母非常勤勞善良，和外祖父去世兇狠殘暴的，外祖母非常疼愛阿廖沙，這讓阿廖沙的童年留下了深刻的記憶，但阿廖沙還是堅強地走向了人間。
《童年》這本書令我記憶深刻的是家庭的斗爭。這部分講了舅舅們為了爭奪家產，與外祖父之間的斗爭更加激烈，還傷到了外祖母。這部分讓我感到阿廖沙小時侯家庭混亂，非常可憐。而我卻很幸福，我很同情他。
看完這本書我收獲了許多知識。我懂得了主人公阿廖沙小時候非常可憐痛苦，老是被家里人打，和現在的小孩子的生活有著天壤之別，但是有很多的小孩卻沒有珍惜這種幸福，現在有很多小孩也很可憐，有的家里很窮，有的在災難中生活，還有的家庭不和，所以，我決定要珍惜幸福，好好學習，天天向上。感恩父母，我希望有更多人去看這本書。
教師的童年讀書心得3
一陣滄桑，一陣悲涼。那就是讀完《童年》我的感受。
《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部。本書講述了阿廖沙(即高爾基的乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況：極端貧苦，生活艱難……
這本書字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強，讓我迫切地想讀下去。
讓我記憶尤為深刻的是兩個人物：“好事情”和外婆。
“好事情”是一個人的綽號，他是外祖父遷居到卡那特街時招的兩個房客之一，他是一個科學家。通過他的語言我能想象出他是一個隨和而具有智慧的人。他親切地稱呼阿廖沙為“小弟弟”，并且在生活上關心阿廖沙，教會他許多生活的道理。而阿廖沙是一個和他好的人。其他的諸如外公等人都看他不順眼，認為他是巫師、藥劑師，逼迫他早早離開。
“好事情”搬走時，阿廖沙應該是傷心而又無可奈何的。看到這里，我的心里抹上了一層悲涼。純真的友誼被拆散，無疑是可憐而悲哀的，而“好事情”恰恰是阿廖沙為數不多的關心他的知心朋友之一。從字里行間，我讀得出每次阿廖沙遇見“好事情”的時候都是快樂的。
外婆是阿廖沙最親近的人。她慈祥、處處護著阿廖沙。外婆看著阿廖沙長大，處處給予阿廖沙愛的滋潤。阿廖沙在外婆身上看到了可貴的品格：善待別人、幫助有需要的人……
阿廖沙的童年見證了人間的艱辛：父親逝去、犯了小錯被外公無情鞭打、失去好朋友，然后又失去母親。這便是俄羅斯下層人民的艱苦生活。想想他們，再想想我們。不禁慶幸我們生活在一個如此優越的環境里!我的童年，是陽光快樂的童年。
放下書，我沉浸在阿廖沙自強不息的精神中。一個同齡人，在經歷了如此苦難之后仍然沒有被困難打到，何況我們呢?
教師的童年讀書心得4
最近，我讀完了高爾基寫的《童年》這本書。當我懷沉重重的心情放下書時，我想起了我們現在的生活，跟高爾基的童年時多么的不同呀!
《童年》講述了阿廖沙四歲時，父親逝世。他跟隨母親到了外祖父家。之后，母親又遠走他鄉，四處飄泊。阿廖沙從小與外祖母外祖父相依為命。外祖父因為缺錢，十分專橫、殘暴，還經常毒打外祖母和孩子們。外祖母則是慈祥善良，教會了阿廖沙明辨是非，像一只蠟燭，點亮了阿廖沙的人生之燈。阿廖沙還認識了聰明能干的小茨岡、落魄的“好事情”，還親眼目睹了小茨岡的死亡……每個人不同的性格，都給阿廖沙造成了不同的影響，他就在這樣的環境里度過了他的童年。
其中我最喜歡阿廖沙的外祖母，她善良、樂觀、堅強，竭盡全力地關心和保護著阿廖沙，盡量不讓他受到傷害。她用她的宗教、童話故事和她的歌聲教會了阿廖沙正義、善良。雖然生活非常艱辛、屈辱，但她還是保持著一顆寬容的心。
全書毫無保留的揭露了沙俄統治的黑暗，批判了社會對人性的扭曲。贊揚了以阿廖沙為首的一代俄羅斯新人正直勇敢、不懼黑暗的精神。
把阿廖沙的童年和我們的童年比一比，是多么的不同啊!阿廖沙從小失去了親人，沒有了生活依靠。外祖父家的生活又是那么的清苦，但他沒有受外祖父的影響，變成一個暴躁、貪婪、自私的人，而是像他外祖母一樣成長為一個堅強、勇敢、正直、充滿愛心的人。現在我們的生活條件比他那時優越幾千倍、幾萬倍，我們還有理由不好好學習、好好珍惜，成長為一個對國家有用的人嗎?
教師的童年讀書心得5
這本書是馬克西姆·高爾基根據自己幼年時真實經歷而寫的。具體描述了高爾基父母去世后他被送到祖父家度過童年的事。在那里，外祖母是他最親近的人。之后，他歷經了許許多多的磨難，他只上了三年學，11歲就走上社會，過早的開始了自食其力的生活。
他當過學徒工，搬運工，守夜人等。16歲時，他只身來到喀山進入了“社會大學”，在與生命的斗爭中，他深入俄國社會的最底層和各個階層的各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經驗。當時正處在沙皇的殘酷統治時期，社會十分黑暗，人們都把精神寄托予宗教，每天都要做祈禱。但高爾基不為所動，因為他有自己的人生信念。當然，在他遭遇挫折的時候，也曾有過自殺的念頭，但高爾基最終還是憑堅強的意志堅持了下來。用他的筆為我們描繪出當時的生活環境和人性的黑暗面。他1589年開始他的小說的創作生涯，最終成為聞名中外的文豪。
與高爾基相比，我們的童年真的是太幸福了，我們生活在新時代，我們有著美滿的家庭，身邊有許多人的關懷，但高爾基卻沒有，可他卻那么堅強勇敢，努力進取，敢于面對困難!我想這也許是他的精神魅力所在。《童年》確實是部不錯的作品。
教師的童年讀書心得6
兒童有兒童的視角，成人有成人的視野。我們沒有必要非得讓兒童站在成人的視野去看待世界。如果成人非讓兒童順從自己的意志，那么等待兒童的將會是童年靈性的喪失。
而現實又何嘗不是如此呢？現當代教育，家長生怕孩子輸在起跑線上，教師生怕班級的成績落后，充斥在孩子童年的是各種各樣的興趣班和輔導班，左右孩子童年世界的儼然是成人的意志。兒童的童年世界似乎是籠罩在“未來發展”的惶恐之下，本來應屬天真，爛漫的`孩子，已變得失去應有的本真。教育所培養出來的更多是年紀輕輕的“博士”和“老態龍鐘”的兒童，而沒有真正做到解放兒童的天性，讓兒童的童年復歸于自然。
《兒童精神：一種人文的表達》一書正是基于關照兒童的天性和兒童的精神世界，通過解讀兒童精神的人文性，給予我們反思現當代兒童所遭遇的童年危機以及教育人文性的缺失。書中作者通過對兒童精神深邃的解讀，詮釋著教育的終極追求，并給予兒童教育的吶喊：“兒童教育是對于人性之初的和諧與自由的追求，它所體現的教育之人文化，實際上就是教育的人文關懷與終極關懷。”由此可見，我們對兒童實施的教育應該尊重和欣賞兒童原生態的生活，并在此基礎上讓教育活動來指導兒童的原生態生活，讓教育活動為兒童提供原生態生活所不能提供的精神影響和文化影響，從而達到善待兒童的天性，呵護兒童的心靈，把兒童當成一個獨立的、有獨特思想的個體，讓兒童能夠在童年真正體驗屬于他們自己的生活。
通過對此書的閱讀，我對兒童的認識也更深了一層，這不禁讓我對現當代的兒童教育有了更多的思考和反思。現當代社會的快速發展和科技的飛速進步，使得兒童童年的公共空間不斷縮小，不管是兒童嬉戲玩耍的現實空間還是兒童文化傳播的虛擬空間，兒童的童年正在逐步被商業化的市場所征服。電視中各式各樣的兒童動畫，電腦中各式各樣的兒童游戲及兒童教習教程，以視聽為主要特征的現代傳媒逐漸取代了傳統的人文誦讀與兒童親臨自然，觸摸世界的機會。也正如書中作者所言：“現代化的鋼筋混凝土建筑和家庭結構的核心化，更是使得兒童回歸自然鄉土、體驗民俗人情的渴望越來越成為一種奢侈。”我們的教育對兒童童年的關注把過多的精力放在了培養兒童的知識力方面，而較少去關注兒童精神的發育和兒童童年本質的內涵。家長和教師對孩子的關注點也更多的是局限于兒童“成績中心”和“未來中心”，而忽視了兒童童年應屬的天性解放，本真快樂和自然體驗。兒童的童年生活也更多的是被成人的意志所左右，兒童的尊嚴被成人所忽視，兒童的精神世界也備受成人的壓抑，我們只把兒童當做了一個未知而等待填充的個體，而較少去發現蘊藏于兒童精神世界的文化奧妙。
現當代家長和教師對待兒童的童年生活過于追求知識化，這也就意味著兒童的成長和童年生活將間接地被殖民化。這種殖民化也便是兒童精神之人文性的喪失，童年精神之獨特性的喪失。所以，我們對兒童的教育應該基于一種對兒童人文化的關懷，真正能尊重兒童發展的天性，理解兒童文化的內涵，跳出我們成人對兒童解讀的固守現實邏輯和理性標準的思維定勢，真正做到對兒童童年的教育要契合于兒童精神發展的需求。
教育學者王富仁說過：“我們每一人都會發現，我們現代的兒童不是懂事懂的太晚了，而是懂事懂的太早了。他們過早地被置入一個由幾千年的文化發展造成的復雜的文化的社會，成人的社會，成年人的文化從他們出生那一天起就騷亂著他們幼小的心靈。只要一個兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的心靈感知方式，他就沒有任何抵御被成人的文化過早異化的能力，他或者毫無分辨能力地接受所有成人的教導，造成創造力的過早枯萎和生命活力的過早消失，或者產生逆反心理，盲目地拒絕任何成年人的教導。”書中作者也感慨道：“可以想到，如果我們的兒童還沒來得及仔細品味童年生活，便被作為教育者的成人們急功近利地催促著，倉促融入到成年人式的理性生活的軌道與現實的功利性世界，那么，這不僅意味著兒童失去了童年，而且意味著我們的人類失去了童年，甚至人類的精神與文化也失去了歷史發展的淵源。因為，兒童遠離了自然，遠離了游戲，遠離了童話，遠離了詩意，就遠離了人文性的人類精神。”也就是說，在現當代社會的發展進程中，我們對兒童童年的解讀過于粗略化，只是站在我們成人的高度去看待和理解兒童，而真正童年的概念還未成為一種普遍的社會共識，兒童成長的社會氛圍是鼓勵兒童盡早成為標準化的成人，在這個標準化的過程中，兒童的生命過程本身卻被忽略了，這也造就了我們對兒童的誤解，對兒童童年的誤解。
面對對兒童如此的誤解，我想作為家長和教育工作者，我們應該遵從作者在書中最后所呼吁的：“面對著兒童的精神和文化，教育的首要選擇和根本職責是理解、呵護與尊重。作出這種選擇，履行這種職責，教育就是人文化的教育。教育的人文化不僅是對于現代技術理性異化的應答，也不僅是追尋現代兒童教育已經缺失了的人文意義，它更是兒童教育一個永恒的命題。因為，童年是永恒的人文童年。”
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