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格林童話：萵苣姑娘童話故事
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的童話吧，童話故事通過豐富的想象、幻想和夸張手法來編寫適合于兒童欣賞的故事，還苦于找不到優(yōu)秀的童話故事？以下是小編精心整理的格林童話：萵苣姑娘童話故事，希望對大家有所幫助。
萵苣姑娘童話故事
從前有一個男人和一個女人，他倆一直想要個孩子，可總也得不到。最后，女人只好希望上帝能賜給她一個孩子。他們家的屋子后面有個小窗戶，從那里可以看到一個 美麗的花園，里面長滿了奇花異草。可是，花園的周圍有一道高墻，誰也不敢進去，因為那個花園屬于一個女巫。這個女巫的法力非常大，世界上人人都怕她。
一天，妻子站在窗口向花園望去，看到一塊菜地上長著非常漂亮的萵苣。這些萵苣綠油油、水靈靈的，立刻就勾起了她的食欲，非常想吃它們。這種欲望與日俱增， 而當知道自己無論如何也吃不到的時候，她變得非常憔悴，臉色蒼白，痛苦不堪。她丈夫嚇壞了，問她:“親愛的，你哪里不舒服呀?”
“啊，”她回答，“我要是吃不到我們家后面那個園子里的萵苣，我就會死掉的。”
丈夫因為非常愛她，便想:“與其說讓妻子去死，不如給她弄些萵苣來，管它會發(fā)生什么事情呢。”
黃昏時分，他翻過圍墻，溜進了女巫的花園，飛快地拔了一把萵苣，帶回來給她妻子吃。妻子立刻把萵苣做成色拉，狼吞虎咽地吃了下去。這萵苣的味道真是太好 了，第二天她想吃的萵苣居然比前一天多了兩倍。為了滿足妻子，丈夫只好決定再次翻進女巫的園子。于是，黃昏時分，他偷偷地溜進了園子，可他剛從墻上爬下 來，就嚇了一跳，因為他看到女巫就站在他的面前。
“你好大的膽子，”她怒氣沖沖地說，“竟敢溜進我的園子來，像個賊一樣偷我的萵苣！”
“唉，”他回答，“可憐可憐我，饒了我吧。我是沒辦法才這樣做的。我妻子從窗口看到了你園子中的萵苣，想吃得要命，吃不到就會死掉的。”
女巫聽了之后氣慢慢消了一些，對他說:“如果事情真像你說的這樣，我可以讓你隨便采多少萵苣，但我有一個條件:你必須把你妻子將要生的孩子交給我。我會讓她過得很好的，而且會像媽媽一樣對待她。”
丈夫由于害怕，只好答應女巫的一切條件。妻子剛剛生下孩子，女巫就來了，給孩子取了個名字叫“萵苣”，然后就把孩子帶走了。
“萵苣”慢慢長成了天底下最漂亮的女孩。孩子十二歲那年，女巫把她關(guān)進了一座高塔。這座高塔在森林里，既沒有樓梯也沒有門，只是在塔頂上有一個小小的窗戶。每當女巫想進去，她就站在塔下叫道: “萵苣，萵苣，把你的頭發(fā)垂下來。”
萵苣姑娘長著一頭金絲般濃密的長發(fā)。一聽到女巫的叫聲，她便松開她的發(fā)辮，把頂端繞在一個窗鉤上，然后放下來二十公尺。女巫便順著這長發(fā)爬上去。
一兩年過去了。有一天，王子騎馬路過森林，剛好經(jīng)過這座塔。這時，他突然聽到美妙的歌聲，不由得停下來靜靜地聽著。唱歌的正是萵苣姑娘，她在寂寞中只好靠 唱歌來打發(fā)時光。王子想爬到塔頂上去見她，便四處找門，可怎么也沒有找到。他回到了宮中，那歌聲已經(jīng)深深地打動了他，他每天都要騎馬去森林里聽。
一天，他站在一棵樹后，看到女巫來了，而且聽到她沖著塔頂叫道:“萵苣，萵苣，把你的頭發(fā)垂下來。”
萵苣姑娘立刻垂下她的發(fā)辮，女巫順著它爬了上去。王子想:“如果那就是讓人爬上去的梯子，我也可以試試我的運氣。”
第二天傍晚，他來到塔下叫道:“萵苣，萵苣，把你的頭發(fā)垂下來。”
頭發(fā)立刻垂了下來，王子便順著爬了上去。
萵苣姑娘看到爬上來的是一個男人時，真的大吃一驚，因為她還從來沒有看到過男人。但是王子和藹地跟她說話，說他的心如何如何被她的歌聲打動，一刻也得不到安寧，非要來見她。
萵苣姑娘慢慢地不再感到害怕，而當他問她愿不愿意嫁給他時，她見王子又年輕又英俊，便想:“這個人肯定會比那教母更喜歡我。”她于是就答應了，并把手伸給 王子。她說:“我非常愿意跟你一起走，可我不知道怎么下去。你每次來的時候都給我?guī)б桓z線吧，我要用絲線編一個梯子。等到梯子編好了，我就爬下來，你就 把我抱到你的馬背上。”
因為老女巫總是在白天來，所以他倆商定讓王子每天傍晚時來。女巫什么也沒有發(fā)現(xiàn)，直到有一天萵苣姑娘問她:“我問你，教母，我拉你的時候怎么總覺得你比那個年輕的王子重得多?他可是一下子就上來了。”
“啊！你這壞孩子！”女巫嚷道，“你在說什么?我還以為你與世隔絕了呢，卻不想你竟然騙了我！”
她怒氣沖沖地一把抓住萵苣姑娘漂亮的辮子，在左手上纏了兩道，又用右手操起一把剪刀，喳喳喳幾下，美麗的辮子便落在了地上。然后，她又狠心地把萵苣姑娘送到一片荒野中，讓她凄慘痛苦地生活在那里。
萵苣姑娘被送走的當天，女巫把剪下來的辮子綁在塔頂?shù)拇般^上。王子走來喊道:“萵苣，萵苣，把你的頭發(fā)垂下來。”
女巫放下頭發(fā)，王子便順著爬了上去。然而，他沒有見到心愛的萵苣姑娘，卻看到女巫正惡狠狠地瞪著他。
“啊哈！”她嘲弄王子說，“你是來接你的心上人的吧?可美麗的鳥兒不會再在窩里唱歌了。她被貓抓走了，而且貓還要把你的眼睛挖出來。你的萵苣姑娘完蛋了，你別想再見到她。”
王子痛苦極了，絕望地從塔上跳了下去。他掉進了刺叢里，雖然沒有喪生，雙眼卻被刺扎瞎了。他漫無目的地在森林里走著，吃的只是草根和漿果，每天都為失去愛人而傷心地痛哭。他就這樣痛苦地在森林里轉(zhuǎn)了好幾年，最后終于來到了萵苣姑娘受苦的荒野。
萵苣姑娘已經(jīng)生下了一對雙胞胎，一個兒子，一個女兒。
王子聽到有說話的聲音，而且覺得那聲音很耳熟，便朝那里走去。當他走近時，萵苣姑娘立刻認出了他，摟著他的脖子哭了起來。她的兩滴淚水潤濕了他的眼睛，使 它們重新恢復了光明。他又能像從前一樣看東西了。他帶著妻子兒女回到自己的王國，受到了人們熱烈的歡迎。他們幸福美滿地生活著，直到永遠。
內(nèi)容簡介
1812年格林童話第一集出版，包含了86篇童話故事，第二集增加了70個故事，內(nèi)容不斷擴充，格林兄弟生前出版（第七版）的故事集有200則，加上圣徒傳說多達210則，再加上補遺就有215則。其中以《灰姑娘》、《玫瑰小姐》、《受騙的青蛙》、《雪白和玫瑰紅》、《貓和老鼠交朋友》、《聰明的農(nóng)家女》、《三兄弟》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹》、《白雪公主》、《小紅帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《漁夫和他的妻子》、《野狼和七只小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁縫》、《不萊梅的城市樂手》、《穿靴子的貓》較為聞名。
《格林童話》內(nèi)容廣泛，體裁多樣，除了童話外，還有民間故事、笑話、寓言等。其中故事大致分三類：一是神魔故事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青蛙王子》、《小矮人與老鞋匠》、《玻璃瓶中的妖怪》等，這些故事情節(jié)曲折、驚險奇異、變幻莫測。二是以動物為主人公的擬人童話，如《貓和老鼠》、《狼與七只小山羊》、《金鳥》等，這些故事中的動物既富有人情，又具有動物特點，生動可愛。三是以日常生活為題材的故事，如《快樂的漢斯》、《三兄弟》等，這些故事中的人物勤勞質(zhì)樸、幽默可愛。
創(chuàng)作背景
時代背景
格林兄弟生活和創(chuàng)作的命運同德國文學的浪漫主義時期不可分割地聯(lián)系在一起。由法國大革命（1789—1794）催生的浪漫主義文學運動在18—19世紀之交席卷全歐，最先在德國這片混亂、落后的土地上開花結(jié)果。
當時的德國，可謂歐洲最災難深重的民族國家。自“三十年戰(zhàn)爭”（1618—1648）后，淪為主要戰(zhàn)場的德國，其政治經(jīng)濟都分崩離析，雖然名義上還頂著“神圣羅馬帝國”的名號，實質(zhì)卻分裂成由360多個大大小小的公國和自由城市組成的“布頭封建帝國”’一個結(jié)構(gòu)松散的混合體，社會發(fā)展嚴重遲緩。1806年，橫掃歐洲的拿破侖戰(zhàn)爭徹底瓦解了神圣羅馬帝國，在法國的征服和統(tǒng)治下，德國民眾的民族意識被喚醒，要求德意志民族統(tǒng)一強大的渴望空前高漲。在這種狀況下，大批知識分子投入到民族解放運動之中。但此時支離破碎的德國社會，諸多林立的公國之間存在的包括語言、文化等在內(nèi)的差異成為民族統(tǒng)一的障礙，為了消除這一文化上的阻礙，德國知識界開始宣揚文化民族主義，希望借助古老的日耳曼民族文化來促成民族統(tǒng)一，這一時期的德國浪漫派在秉承浪漫主義文化精神的同時，亦將眼光轉(zhuǎn)向民間文化傳統(tǒng)領(lǐng)域，整理研究德國民間文學并使之發(fā)揚光大。
就這樣，德國浪漫主義在整理研究德國民間文學中取得的卓越成就，有力推動了德意志民族文學的發(fā)展，提升了德國文學在世界文學中的地位。《格林童話》就誕生在這樣的時代氛圍和社會環(huán)境之中。
創(chuàng)作過程
俗稱為格林童話的《兒童與家庭童話集》，在1812年第1卷出版之前，經(jīng)歷了長達6年的收集工作。而從1812年初版至1857年終版，其間更經(jīng)歷了將近半個世紀的修訂再版，以及數(shù)個不同版本。
格林童話不都是對口傳故事的采錄，其中有相當數(shù)量的篇幅是來自書面材料。格林童話也不是原汁原味的純粹的德國民間童話，而是受到法國等歐洲其他國家民間童話的影響，甚至有些童話源于他國。那些口傳故事的敘述者，也并非以沒有受過教育的鄉(xiāng)野村民為主，而是大部分來自出身良好的中產(chǎn)階級家庭。
格林兄弟收集、發(fā)表這些民間童話，并不企圖逐字逐句、機械照搬原材料。對他們來說，最重要的是保存所記下來的民間童話故事的本真性特征并把它們的意義和精神表達出來。他們一方面遵循忠實記錄的原則，謹慎對待民間口頭創(chuàng)作，保留故事的內(nèi)容、主旨，情節(jié)發(fā)展的方式和方向，盡力保持童話的原始風貌，保留這些民間故事員天然質(zhì)樸的一面，“我們力圖保持童話的本來的全部純潔性，其中的任何一個情節(jié)既沒有捏造，沒有渲染，也沒有改變，因為我們力圖避免對于本來就很豐富的情節(jié)根據(jù)任何類推法和想當然進行充實的企圖。”另一方面格林兄弟又對于從不同的敘述人和記錄者那里所得來的全部故事進行校訂和語言修辭方面的修飾，以便保持統(tǒng)一的童話體裁、語言風格以及和諧的韻味，但決不做過多的文學加工。最終，格林童話給人以這樣的印象：好像所有的故事都是由一個敘述者講述的——以一種簡單樸累而又生動活潑的民間口頭語言的敘述風格。
作品鑒賞
作品主題
善惡觀
《格林童話》蘊涵著深刻的道德主題，濃縮了19世紀樸素的善惡觀。《格林童話》中的形象粗略地分為三種：非人全獸形象、半人半獸形象和人的倫理形象。兒童就是另一種形式的三位一體，是獸類、半人半獸、人類的三位一體，而且這三類形象按時間順序發(fā)展變化。當然凡事旨有例外，它們有時也不按時間顧序而是直接以三位一體示人。兒童身上有原始初民的影子，有動物本真的影子。格林兄弟在處理這些形象時，大都寫得善惡分明，好壞黑白，一目了然，沒有灰色地帶，善惡好壞向兩極夸張。這顯然在照顧兒童的認知能力。《格林童話》的故事讓兒童可以在閱讀過程中體驗到故事中主人公不同的人生經(jīng)歷與冒險，而這些奇妙的經(jīng)歷正是兒童在可以獨碰的日常環(huán)境中難以實現(xiàn)的。這些內(nèi)容豐富又飽含趣味性的童話故事擴展了兒童的思維世界，在輕松愉說的閱讀中總結(jié)經(jīng)驗教訓，喚起兒童對生活的熱愛與期待，激發(fā)兒童善惡觀的形成。
《格林童話》用富有象征意義的形象來影射善與惡，將生動有趣的故事來表達善惡觀，讓兒童引發(fā)對自我的追問，形成正確的善惡觀。童話中對童話形象的設(shè)置和對話的建構(gòu)，體現(xiàn)了格林兄弟對兒童的成長和人類自身的關(guān)注，《格林童話》遵循了兒童本位，重視JL童的內(nèi)在需求，關(guān)注入的成長，幫助構(gòu)建兒童正面的倫理觀善惡觀。其著眼點在于讓兒童成長為真正的“人”，教人“揚善避惡”，進行正確的倫理選擇。對“人”的強調(diào)、關(guān)注和尊重無疑在任何時代的文學作品中都會吸引讀者的注意，引發(fā)讀者的思考。在物質(zhì)文化越來越發(fā)達的現(xiàn)代社會，對“人”的再發(fā)現(xiàn)變得日益迫切，走出伊甸園太久而迷失了自我和天性的人們尋求著精神上的回歸。《格林童話》對人和社會都進行了某種程度上的還原，使人遠離塵囂，回歸人最本真的狀態(tài)。《格林童話》童話的純真、原型的靈性為兒童創(chuàng)造了一個倫理的伊甸園，具有精神啟蒙和文化回歸的意義。
結(jié)婚母題
結(jié)婚母題具有象征性與隱喻性特點。有關(guān)結(jié)婚的童話故事主要注重整個事件的敘述過程，尤其是英雄的冒險過程，開端、發(fā)展、結(jié)局等，而不注重其中個別人物性格的刻畫。母題部分地割裂了和現(xiàn)實的聯(lián)系，不關(guān)注現(xiàn)實生活的邏輯，很多故事講得并不圓滿，呈現(xiàn)出來的甚至只是一個片斷，難以理解。因而故事中的結(jié)婚母題并非為人們提供現(xiàn)實的婚姻狀況，它僅僅被當做故事的結(jié)局，是獲得幸福達到圓滿的標志。結(jié)婚母題往往表現(xiàn)出棄惡從善的道德意識。
《格林童話》中的童話往往是十分簡單、明晰的故事，品德高尚的主人公最終以結(jié)婚作為其幸福生活的開端，歌頌善有善報、惡有惡報的因果輪回觀念，童話故事重在于教育孩子們要棄惡從善，提高道德倫理觀念。在《格林童話》中，許多故事經(jīng)常用主人公和反面角色的鮮明對比宋體現(xiàn)善惡意識，善在主人公身上體現(xiàn)的是他得到結(jié)婚的美好結(jié)局是由于他具有善良、樂于助人、品德高尚的良好的道德品質(zhì)。這傳承了基督教的傳統(tǒng)思想一一愛人。如《林中的圣約瑟》中三女兒幫助化成平民的圣約瑟，獲得了一大袋金錢而大女兒由于自私不愿幫助別人而被爍蝎和毒蛇咬死。第三是要誠實守信。誠實也是故事中人物的重要美德，這種美好的品德和善良的氣質(zhì)緊密結(jié)合在一起，善良的人必然誠實，不欺瞞、不好詐，即使他完全不知道面臨的結(jié)果，做任何事情都要對上帝負責，否則就失去一切。《灰姑娘》中的灰姑娘得到了仙女的幫助，但要信守承諾，要在午夜12點前離開王子。如果做不到，就什么都得不到了。
藝術(shù)特色
森林意象
在《格林童話》中，主人公多受到迫害或驅(qū)趕被迫進入森林，獲得棲居之所和安全的依靠，這樣的意象體現(xiàn)在《格林童話》半數(shù)以上的篇章中，例如《灰姑娘》 《雜毛丫頭》等。
守護型的森林形象在《圣母瑪利亞的孩子》的故事中如是體現(xiàn)小姑娘由于貧困被圣母瑪利亞收養(yǎng)，打開了禁忌之門被圣母驅(qū)趕。女孩在森林里度過了無數(shù)個夜晚她鉆進枯葉堆尋求保暖，采摘野萄子和果子充饑。與其相似的還有《雜毛丫頭》： “……她終于走進了一片大森林，因為很疲倦，便奪進一根空樹干里，睡著了。”這個樹林成為了她的另一個家，帶給她的不只是物質(zhì)上的充盈，更是精神絕佳的依靠。森林的神秘感源于人類對森林“未知”的探索，這種神秘印象通過童話傳承了下來。《格林童話全集》對于神秘意象的表現(xiàn)有《苗芭姑娘》 《森林中的三個小人兒》《勇敢的小裁縫》等。
在《勇敢的小裁縫》故事中，小裁縫在森林打敗了危害不法的巨人，獨角獸，野豬，贏得了榮譽與半個江山。相同的奇遇在《六好漢走遍天下》和《斯默里山》等故事的森林中，神奇的人和事物層出不窮。人們無法解釋森林的迷霧中閃爍的浮光掠影，也無法解讀人類走進森林緣何下落不明，出此當森林意象世界在人的審美觀照中涌現(xiàn)出來時，也必然帶有了人的情感一一對森林的神秘探索。《格林童話》經(jīng)過威廉·格林的多次潤色，“賦予一般的東西以高尚的含義，給普通以神秘的外表，給已知以位置的價值，給有限以無限的表象”。主人公與魔幻世界得到了融合，次元性趨于統(tǒng)一，平行世界變戊了交叉世界。
人物形象
《格林童話》中的形象的特征鮮明，價值取向明顯，表現(xiàn)出對真善美的追求，同情弱小，歌頌善良勇敢，諷刺虛偽愚塞，鞭撻貪婪自私，符合人類社會一致的道德價值觀，這種善惡觀通過直觀生動的形象顯現(xiàn)出來，符合兒童的心理特點與理解能力。格林童話中所宣揚的倫理道德觀，有利于培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀、真?zhèn)斡^、道德觀甚至人生現(xiàn)。《格林童話》寄托了人世間最美好的善，也揭示了人本身潛藏的惡。它指引兒童進行正確的倫理選擇，形成正確的善惡觀，故事的完美結(jié)局為兒童構(gòu)建了充滿希望和理想的烏托邦。有學者認為“在童話中，假、惡、丑雖然常常與其、善、美并存于世，并互相發(fā)生沖突，但最終的結(jié)局基本上都是正面的。
從整體上來看，童話展示的正是一個從沖突走向和諧的過程，從中看到了其對現(xiàn)實社會和諧倫理觀的追求”，《格林童話》中非人全獸形象、半人半獸形象、人的倫理形象三個類型代表了兒童理性的成熟的三個階段。
作品影響
1812年，這些故事結(jié)集成《兒童和家庭童話集》的第一卷，于圣誕節(jié)前夕在柏林問世，大受歡迎。此后直到1857年，格林兄弟不斷補充故事，并一再修訂，共推出七個版次。第七版后來成為在各國流傳的原著版本，至今已譯成數(shù)十種語言，許多故事都廣為流傳。
《格林童話》獲選為世界文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國教科文組織稱贊為“歐洲和東方童話傳統(tǒng)劃時代的匯編作品”。
《格林童話》還被加入到聯(lián)合國教科文組織“世界記憶”項目中。
在中國，至少有100種以上的譯本和譯改本。在西方基督教國家中，他的銷量僅次于《圣經(jīng)》。
作者簡介
雅可布·格林（1785年1月4日-1863年9月20日），德國語言學家，和弟弟威廉·格林（1786年2月24日-1859年12月16日）曾同浪漫主義者交往，思想?yún)s傾向于資產(chǎn)階級自由派。
從1806年開始，格林兄弟就致力于民間童話和傳說的搜集、整理和研究工作，出版了《兒童和家庭童話集》（兩卷集）和《德國傳說集》（兩卷）。雅各布還出版了《德國神話》，威廉出版了《論德國古代民歌》和《德國英雄傳說 》。1806～1826年間雅科布同時還研究語言學 ，編寫 了4卷巨著《德語語法》，是一部歷史語法，后人稱為日耳曼格語言的基本教程。1838年底格林兄弟開始編寫《 德語詞典 》，1854～1862 年共出版第一至三卷。這項浩大的工程兄弟倆生前未能完成 ，后來德國語言學家繼續(xù)這項工作，至1961年才全部完成。
格林兄弟對民間文學發(fā)生興趣在一定程度上受浪漫派作家布侖坦諾和阿爾尼姆的影響。他們收集民間童話有一套科學的方法，善于鑒別真?zhèn)危麄兊耐捯环矫姹３至嗣耖g文學原有的特色和風格，同時又進行了提煉和潤色，賦予它們以簡樸、明快、風趣的形式。這些童話表達了德國人民的心愿、幻想和信仰，反映了德國古老的文化傳統(tǒng)和審美觀念 。《格林童話集》于1857年格林兄弟生前出了最后一版，共收童話216篇，為世界文學寶 庫增添了瑰寶 。格林兄弟在語言學研究方面成果豐碩，他們是日耳曼語言學的奠基人。
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