【推薦】人生的態(tài)度作文
在平平淡淡的日常中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的人生的態(tài)度作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人生的態(tài)度作文1
朱光潛先生說過：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。”我很信服這話，以為朱先生是用極簡單的語言，說出了人生極復雜的道理。人生一世，如草生一秋，是匆匆忙忙的短暫。所有的人，上自帝王顯貴，下至黎民蒼生，都是這匆匆舞臺的演員和看客，常言浮生若夢，過去把這話是當做消極的思想來批判的，其實，誰都明白，人生到底是一出悲劇。
無論是天才還是愚飩，到頭來都擺脫不了一個毫無二致的結局。有了這樣的洞察，人們就會在不免有些蒼茫的悲涼中，獲得某種頓悟。參透一切苦厄，把身外之物看淡，豁達、瀟灑，了無牽掛，無憂而有喜。我理解，這就是“出世”的思想，是指從總體上看，要把世事看淡。
但若只停留在這一層面上，那就確定有點“消極”的味道了。只講“出世”而不講“入世”，則對人生的體悟還說不上全面深刻。有了“入世”對于“出世”的加入和融會，就把人的高低、不同的境界區(qū)分了出來。
從具體上看，人活著要謀生，要做事，不論是為自己，還是為社會，都來不得半點虛妄。太陽每日升起，每日落下，一個人的一生能看到幾次日出日落的景致？因此就要珍惜，決不虛度光陰。春花秋月，賞心樂事，酷暑嚴冬，黽勉苦辛。
要每日都過得充實、有意義，有益于人，也有益于自己。積極，有效，把眼前做的每一件事，都看成盛大的慶典，既轟轟烈烈，又扎扎實實。不悲觀，不厭世，一步一步堅定地向前走去。明知愈走愈接近那誰也無法逃避的終點，卻始終是堅定地前行。
態(tài)度是非常重要的。一個人并不能擁有一個好的命運，但可以擁有一個好的態(tài)度，因為，一個好的態(tài)度決定一切。
有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的人生，態(tài)度決定一切，態(tài)度決定命運。這句話正如
作家閆燕說的`那樣：“積極健康的態(tài)度可以成就人生，而消極不良的態(tài)度則會將其毀滅。做人，要有陽光一樣明朗的態(tài)度，才能幸福的一生。”是的，態(tài)度變了，世界也就變了。一個人如果沒有了態(tài)度，就像沒有了靈魂，終究會毀了自己。
人生的道路上難免有一些坎坷，磨難，重要的是看你使用的是什么樣的態(tài)度去避免它們，去解決它們。不要因為眼前一時的困難而氣餒，而放棄。也許只要換一種方式去思考，去動腦，成功的大門就會向我們敞開著。
也許，態(tài)度的轉變，才是真正的轉變。一樣的人生，異樣的態(tài)度，成功的與否是由態(tài)度決定的。想要成功，先要調整好態(tài)度，不要悲觀，也不要自卑。要用陽光的態(tài)度去對待人生，人生將會是輝煌的，是燦爛的。
正確掌握態(tài)度，人生才有價值，生命才有活力！
人生的態(tài)度作文2
人生如一臺戲，我們每個人都只是劇情中的一個角色，有時是主角，有時是配角，但每個角色都有深刻的意義。蕓蕓眾生，有的人成功了，有的人失畋了，有的聲望很大，有的卻是默默無聞。面對人生道路上的種種障磚，只要一心一意，甩掉多余的顧慮，無論是困難還是挫折都將會戰(zhàn)勝，心明則路明，心有多寬，路就有多廣，人生道路上的荊棘不是我們沒有能力穿越，而是我們有太多顧慮，只要我們甩掉了多余的.顧慮，我們將勇往直前，風雨無阻。
路在何方，路就在腳下，地上本無路，走的人多了便成了路。只要放下內心的顧慮，人生的道路將暢通無阻。世界賦予我們每個人平等的生命，無多也無少，只要我們用心去感悟，生命將演繹人生的精彩，人生將為無畏者架起七色彩虹，也為勇往直前、風雨無阻的人們淀放花的美麗，而淀放正是
花心的裂變。沖破多余的顧慮，一切將會變得簡單而從容。面對人生，我們要有文天祥“留取丹心照汗青”的忠誠，要有李白“直掛云帆濟滄海”的自信，要有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑。放棄該放棄的，我們最終將會有所得。
相反，如果顧慮太多，將會導致止步不前。在這里，我們就要學一學我們的前輩陶淵明先生，他沒有任何顧慮，不迷戀官場，毅然回鄉(xiāng)，享受他的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的恬適清淡的田園生活。“不為五斗米而折腰”，就是他沒有顧慮，敢于舍棄的表現。正緣于此，他的美名為歷史所銘記。身在現代社會的我們，面對生存和競爭，也會碰到很多問題。如果顧慮太多，也會裏足不前。例如，當我們參加高考時，如果顧慮重重就會適得其反，從而導致一連串錯誤。日常生活也是這樣，如果我們想得太多，將會把我們自己鎖在一個牢籠中，得不到自由，也得不到快樂，如果我們能夠保持一顆平常心，才會生活得更快樂、更輕松。就如這則材料一樣，這個孩子擔心自己的衣服會弄臟而止步不前，當媽媽告訴他，放開心靈，注意力集中，他才毅然擔起了擔子。并不是他沒有能力挑起這個擔子，而是他沒有輕裝上陣，放下心中的包袱和顧慮。因此，只要我們集中精力，放下顧慮，勇往直前，就能邁向成功的彼岸。
面對生活中的點點滴滴，只要我們用心去體會，我們的生活將會變得更加美好，生活需要勇氣，“無臂鋼琴師”劉偉值得敬佩，他不會為自己的生活而憂慮，盡管在孩提時代那場嚴重的事故中他失去了雙臂。“沒人規(guī)定鋼琴一定要用手彈!”劉偉如是說。他從未對自己的未來感到憂慮，他知道生命不過只是簡單的選擇：要么死去，要么精彩地活著。放下顧慮的劉偉最終登上維也納金色大廳，當他用雙腳演奏時，世界為他動容。
只有我們甩掉多余的顧慮，我們的生活將充滿陽光，我們將有能力戰(zhàn)勝人生道路上的種種挫折，生命也將永遠精彩綻放!
人生的態(tài)度作文3
讀《張衡傳》時，驟覺悵然若失，寒來暑往，冷暖更迭的一輩子，保留下來的只是短短一篇小傳。但這已算幸運，更多的人于這個世界只是驚鴻一瞥，就魂歸西天了。蘇軾曾在赤壁上發(fā)過“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感慨，我雖然還沒過于“哀吾生之須臾”，但也著實“羨長江之無窮”。可能真的突然有一天一覺醒來，一睜眼明白了些什么：生命真是太短暫了！還好，不早，也不晚。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的古訓早已稔熟于心，自己對于時間的珍視也不外乎體現在一天天忙碌的學習生活中，擠時間看書、背書、寫作業(yè)，日子好像不再是日子，而是一塊塊海綿、壓縮餅干，黏稠的時間被擠成了流水，壓成了碎片。可能因為是這樣，從來沒有把時間放大作為一段人生來看，尤其是放眼整段歷史。一個人一段歷史的消失從來就不會對宏大的時間產生絲毫影響，曾經我們自以為擁有的一切，只是這世界的饋贈，生命已盡，就只得還于世界：自以為改變的一切，改變的只是當時的人和事，昔人已逝，不覺中，滄海就換了三次桑田。長江在，赤壁在，而昔日叱咤風云的英雄們呢？早已消逝得無影無蹤了。人們總在不經意間被強大到駭人的時間擊中，驚悟自己的微不足道。
有了這種清醒的認識，有了對時間的謙卑，就有了對自己生命的責任。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，正如朝生暮死的蜉蝣，在短短幾個小時的生命中，它們無暇顧及生命的有限。而相比起微小的蜉蝣已是如此幸運的我們，在人生中卻總是太在意他人的看法，等走過一段長長的`旅途，驀然回首，才發(fā)現自己已經失去了本來的面貌，面前的那個人只是別人的喜好在身上投射出來的影像，本來就已經短暫的生命卻被用來強顏歡笑。
其實，小小的蜉蝣在自己的一生中，也未覺自己辛苦可憐、命運卑微，可能正是因為生命太短，而要做的事情太多，所以，人如蜉蝣也沒什么不好。在自己的一生中，我們都很難超越自身，即使認識到了時間的短暫，我們還是會為“今日之事多煩憂”，為某些人、某句話、某件事而輾轉反側。但畢竟我們可以“用思想囊括整個宇宙”，在短暫的一生中，尋找自己生命的意義與價值，用自己的心靈感受世上的“一花一世界，一葉一菩提”。縱使這是幾百年之間哲學家們都在做的事情，縱使也許終其一生我們都無法尋到“永真、永善、永美”的答案，縱使我們并不會因此而改變他人、改變整個世界，但至少我們可以提醒自己：不要再被紛繁的小事所擾；不要太在意別人的眼光；不要再戴著有色眼鏡看人。我們的思想要用來思考有意義的事情；我們的心靈如果裝滿了雜物，就無法再裝下真正的寶物；我們的臉上如果堆上了虛假的笑容，面對鮮嫩的花蕊就無法再露出由衷的微笑；我們的言語如果是為了討好他人，就喪失了上天賦予我們說話能力的意義。這樣想的話，明白都應真正為自己而活，活出與世界共同美好的一生。
縱使只是天地一蜉蝣，如果活出了自己的幸福，也不失為一件樂事。
人生的態(tài)度作文4
人生中會遇到很多無可奈何的事情，與其整天抱怨這抱怨那地活著，不如過隨性的生活，讓一切都變得簡單和快樂一些。
難過的時候，就痛痛快快大哭一場。流淚不是一件丟臉的事情，把痛苦憋在心里才是愚蠢的行為。把心里的垃圾透過眼淚排出體外，還心靈一片潔凈，不就有更多的空間容納快樂嗎？找一個沒有人的空間，安心地嚎啕大哭，把心里的郁結一股腦地哭出來。當眼淚不再流的時候，身體好像輕盈了一些，壓在身上的負擔似乎減輕了一些。當眨去眼角剩余的淚滴的時候，眼前的一切是那么的清晰明亮，所有東西的色彩是那么的鮮艷奪目。哭，不是一種懦弱的表現，而是一種發(fā)泄苦悶的方式，讓自己重新找到希望。
開心的時候，就敞開喉嚨大笑一番。發(fā)自內心的'笑才會有真正的快樂，所以開心就要笑出來，和別人分享你的快樂，把快樂的種子傳遞給別人。有的人把笑容當作面具，習慣了把嘴角固定在同一個弧度，無論對誰都是那樣生硬的笑容。也許他們是不得已而為之，可是偶爾還是要卸下面具，露出真實的笑臉，讓嘴角的弧度變得更自然，讓笑不再是一種工具，而是表現真正的心情。
戀愛的時候，就一心一意地愛到底。喜歡一個人，就不要計較自己付出了多少，對方回報了多少。誠實地表達心里的感情，讓對方感受到這份喜歡和愛，也許會得不到想要的回應，也許不能永遠在一起，但至少淋漓盡致地愛過一回，享受過程會比等待結果更快樂。在愛情里，沒有誰對誰錯，也沒有誰輸誰贏，只有緣起緣滅。當緣分來臨的時候，敞開胸懷地接受命運的安排，全心投入到這段感情里，和喜歡的人一起享受愛情。當緣盡了，就放開彼此的手，送上一句真心的祝福，等待下一次緣分的到來。
失敗的時候，就收拾心情從頭再來。沒有人會喜歡失敗的感覺，可是失敗卻是很難避免得到事情。失敗了，會沮喪，會失望，但不要絕望。傷心一會兒，就要平復心情，分析失敗的原因，思考接下來的路要怎么走。失敗不是終點，而是一個休息站，讓你停下腳步沉下心，回頭看看剛剛走過的路，回想起剛剛是怎么走過來的。休息完了，就要重新出發(fā)，也許你會堅持同一個方向繼續(xù)前進，也許你會找到另一個目標，但是不要再回頭了，既然決定了重新開始就要向前看，朝著目標前進。
無論遇到什么樣的事情，無論是開心還是難過，無論是成功還是失敗，都要看到好的一面，就算要悲傷，也不要沉浸在悲傷里面太久。雖然不能生活中有很多事情輪不到我們來選擇，但是我們可以選擇用什么樣的方式和心情面對這些無奈的事情。
試著過上隨性的生活，就會讓生活中的苦澀變得淡一些，那些復雜的事情也會變得簡單很多。其實苦澀還存在著，只是我們從苦澀中嘗出了甜味，讓生活變得輕松一些罷了。
人生的態(tài)度作文5
菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也并非是臺,本來就虛無一物,那里會染上什么塵埃?
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子(有禪意的詩)，看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強調修行的`作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人(后世有人說他是十世比丘轉世)，他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。
生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。大家一起來成就我們的夢想吧
人生的態(tài)度作文6
喬丹出生在美國紐約的布魯克林黑人區(qū)，自幼喜歡球類運動。喬丹小時候，是兄弟姐妹中最讓父母操心的一個孩子，他2歲時有一天他父親正在院子里用手電筒檢查車子的發(fā)動機，沒注意小喬丹在好奇的玩弄一條線路，小手觸及了線路接頭時被摔出去兩米多遠，差一點丟了自己的性命，這讓老喬丹嚇得再也不敢讓喬丹碰電路了！
13歲時，喬丹全家遷到了北卡羅來納州，喬丹常常玩的渾身是泥，也不幫家里干活，有一次去農田里干活還把自己的腰閃了，從那以后就沒有去農田干過活，他的父親是個樣樣東西都能修理的人，什么事都能自己解決，喬丹的兩個哥哥都繼承了這種基因，而喬丹卻什么也不會，母親讓他找工作，但還是行不通。他朝思暮想的就是籃球或育競賽，自己不高興的時候有一個籃球所有煩惱都沒了不管什么時間，什么天氣，想到了籃球就會風雨無阻的打個夠，因為自家后院有一個簡易的籃球場，每天都會早起練球，12歲就和自己的小伙伴一起為自己的小學贏來了北卡州少年冠軍。
小時候喬丹最好的朋友和最硬的.對手都是他的哥哥拉瑞，拉瑞每天都和喬丹在后院練球比賽，他們訓練十分刻苦，彈跳力驚人，喬丹對自己的哥哥非常敬重，在高中時打球堅持要穿23號球衣，因為這是他哥哥的球衣號一半。
高中時的喬丹進校隊特別艱辛，因為喬丹當時身高是最矮，只有180cm，所以教練沒有要他。他沒有放棄，堅持進校隊，竟然提出了一個讓人哭笑不得的要求，幫球隊的球員提衣服，就這樣他進了校隊，每次球員訓練完，他會按照訓練得動作做十多遍，每次都大汗淋淋，因為他想成為萬中無一的佼佼者，因為身高太矮，他竟然戲劇性的把自己吊在樹上吊一個小時，即使手上磨得全是血泡他依然這樣做，日復一日，終于功夫不負有心人，在他高三那年長到了196cm，終于在最后一年里被選進蘭尼高中的校隊，在最后一場比賽的關鍵時刻，喬丹獲得了球權，他沒有辜負隊友和教練的信任投進了關鍵球，贏得了比賽。
大學時的喬丹更刻苦，每次訓練都非常認真，隊友訓練完都走了，整個北卡大學的球館只有喬丹一個人的身影，每次都會到天黑才回家，因為大學的表現非常優(yōu)秀，他的教練想把他帶入NBA，上天不負勤奮的人，在1984年喬丹被芝加哥公牛選上。
是金子總會發(fā)光的，只要努力就會成功，人都是逼出來的，一個人如果不逼自己一把，永遠不知道自己有多強。每個人都有自己的潛能，一個人的成長必須通過磨練，有時候必須對自己狠一次，否則永遠活不出自己。有時候你需要忍住心中的恐懼大膽往前闖，才會發(fā)現前方并沒有你想象的那么糟糕，記住一句話：越努力越幸運。
人生的態(tài)度作文7
一個真正快樂的人應該是能堅持自己的理想并無懼于別人眼光的人。雖然社會有太多條條框框，世俗有許多閑言閑語，內心有很多反反復復，而這些，都不應該也不能阻擋一個人獲取真正的自由。只因為人懂得隨性的生活。
每個人生來都可以隨性的生活，只是受后天諸多因素的制約，漸漸磨滅了自由的鋒芒，然后逐漸屈服于這些約束，或者迷信于這些條框。隨性的人是懂得穿梭于制約阻礙之間，并在不違背基本的道德下“為所欲為”。而現在的人早已被社會征服，漸漸忽略自己的想法，遵從于社會的法則。“小月月事件”之所以如此轟動，不是因為一群人對另一群人的冷漠的譴責，也不是一群冷漠的人的糾結，更不是一個無辜孩子的悲慘遭遇。其在于彰顯了現代社會隨性的磨滅。路人的冷漠是個別人的自由淪喪，但更應該是現代人的隨性的磨滅。越來越多的人逐漸封閉了自我的隨性，進而屈從于現實的壓迫。但我們不應該因為社會的一些陰暗而放棄自己尋找光明的眼睛，也更不應該以此為借口來解釋自己的罪惡，掩飾自己的過錯。當一個人在面對一個幼小生命的時候，還是會擔心受到不公正的待遇，還是會違心的表現冷漠，那做人還有什么意義。隨性的淪喪只會漸漸磨滅人的人性，進而冰凍我們的社會。
怎樣做到隨性？隨性并不等于為所欲為。為所欲為的人不是最快樂的人，因為他們會后悔，會害怕。隨性的人沒有遺憾、沒有畏懼、沒有束縛。而遵從道德的`原則應該是隨性的一種體現，不應該是隨性的束縛。只有在遵從道德的原則下的隨性才是真正的隨性，人才會真正的快樂。隨性所遵從的道德不是一種限制，恰恰是一種更大的自由，更高限度的隨性。應該區(qū)別于以道德為束縛最終郁郁不安的道德受害者。也應該區(qū)別于完全沒有道德最后后悔、自責的人。
隨性的阻力不僅僅是社會生活的規(guī)則的束縛，還來自于那些漸漸喪失隨性且孤獨的人。喪失隨性的人會漸漸陷入孤單、陷入自我的掙扎之中。而那些規(guī)則的重壓逐漸讓人不堪重負，這時不隨性的人會感到孤單，需要找人來一起分擔這種壓力，緩解這種孤獨。受這種無意識的目的的影響，不隨性的人會仇視隨性的行為和人。而隨性的人大可無視這種仇恨，但當人與人的關系親密的時候，隨性的人就面臨著更大的挑戰(zhàn)。真正隨性的人不應該只是獨善其身，還應該兼濟天下，而兼濟天下的不應該成為生活的包袱，應該是一種鼓勵，是一種動力。用自己的隨性、快樂去感染影響甚至拯救那些漸漸淪陷的人，這是一種偉大的隨性。若處于無力回天的情景，獨善其身的隨性也是一種選擇，但不應泯滅兼濟天下的心。
自由快樂的人應該隨性，隨性應該遵從道德規(guī)則，遵從道德規(guī)則不是束縛，是隨性的真我體現，獨善其身的隨性應懷著兼濟天下的心，這樣隨性的人生才會快樂，才會自由，才沒有遺憾和掙扎。
人生的態(tài)度作文8
在漫漫人生路上，有太多挫折要我們去克服，人生如一臺戲，我們每個人都只是劇情中的一個角色，有時是主角，有時是配角，但每個角色都有深刻的意義。
蕓蕓眾生，有的人成功了，有的人失敗了，有的聲望很大，有的卻是默默無聞，面對人生道路上的種種障礙，只要一心一意，甩掉多余的顧慮，無論是困難還是挫折都將會戰(zhàn)勝，心明則路明，心有多寬，路就有多廣，人生道路上的荊棘不是我們沒有能力穿越，而是我們有太多顧慮，只要我們甩掉了多余的顧慮，我們將永往直前，風雨無阻。
路在何方，路就在腳下，地上本無路，走的人多了便成了路，只要放下內心的顧慮，人生的道路將暢通無阻。世界賦予我們每個人平等的生命，無多也無少，只要我們用心去感悟，生命將演繹人生的精彩，人生將為無畏者架起七彩彩虹，也為永往直前，風雨無阻的人們綻放花的美麗，而綻放正是花心的裂變。沖破多余的顧慮，一切將會變得簡單而從容。面對人生，我們要有文天祥的“留取丹心照汗青”的忠誠，要有李白“直掛云帆濟滄海”的自得，要有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑。放棄該放棄的，我們最終將會有所得。
相反，如果顧慮太多，將會導致止步不前，在這里，我們就要學一學我們的前輩陶淵明先生，他沒有任何顧慮，不迷戀官場，毅然回鄉(xiāng)，享受他的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的恬適清淡的田園生活。“不為五斗米而折腰”，就是他沒有顧慮，敢于舍棄的.表現。正緣于此，他的美名為歷史所銘記。身在現代社會的我們，面對生存和競爭，也會碰到很多問題。如果顧慮太多，也會裹足不前。例如，當我們參加高考時，如果顧慮重重就會適得其反，從而導致一連串錯誤。日常生活也是這樣，如果我們想得太多，將會把我們自己鎖在一個牢籠中，得不到自由，也得不到快樂，如果我們能夠保持一顆平常心，才會生活得更快樂、更輕松。就如這則材料一樣，這個孩子擔心自己的衣服會弄臟而止步不前，當媽媽告訴他，放開心靈，注意力集中，他才毅然擔起了擔子。并不是他沒有能力挑起這個擔子，而是他沒有輕裝上陣，放下心中的包袱和顧慮。因此，只要我們集中精力，放下顧慮，勇往直前，就能邁向成功的彼岸。
面對生活中的點點滴滴，只要我們用心去體會，我們的生活將會變得更加美好，生活需要勇氣，“無臂鋼琴師”劉偉值得敬佩，他不會為自己的生活而憂慮，盡管在孩提時代那場嚴重的事故中他失去了雙臂。“沒人規(guī)定鋼琴一定要用手彈！”劉偉如是說。他從未對自己的未來感到憂慮，他知道生命不過只是簡單的選擇：要么死去，要么精彩地活著。放下顧慮的劉偉最終登上維也那金色大廳，當他用雙腳演奏時，世界為他動容。
只有我們甩掉多余的顧慮，我們的生活將充滿陽光，我們將有能力戰(zhàn)勝人生道路上的種種挫折，就沒有過不去的溝溝坎坎，生命也將永遠精彩綻放！
人生的態(tài)度作文9
明代《菜根譚》中有云：“處事不必求功，無過便是功。”亦或是“不作為便無過，無過也無功。”人生以不同的方式呈現在不同人的面前，自然不同的人就會有不同的人生態(tài)度。
其實在我眼中對于人生的態(tài)度不過分為兩種：一種是平淡的人生態(tài)度，一種是進取的人生態(tài)度。其他的不過是每個人的性格與處理方法的迥異所產生的不同效果罷了。所謂平淡的人生態(tài)度，也就是書中說的：“處事不必求功，無過便是功。”擁有這種人生態(tài)度的人，求的是安穩(wěn)與平和。他們的為人處世不必追求太大的成績或功勛，只是嚴格的要求自己，認為不犯錯，不成為社會的`負擔就是最好的成績，把握自己便是成就自己。也許許多人都秉持著這樣的人生態(tài)度，保守而平淡地過完一生，也隨著淡泊名利精神的傳播越來越多的人希望能做一個像陶淵明一樣看淡一切，保持自身無過，不折腰的人。《五柳先生傳》中用的最多的一個字便是“不”字，而“不”字便解釋為“無為”。陶淵明進入官場后，發(fā)現官場實屬險惡，許多人為了聲明盡不惜花重金賄賂他人，來換取表面的光鮮成就。看穿了這一切，便也會厭惡這一切，于是陶淵明便會用“不”來警示自己，要求自己看淡一切，嚴格要求自己。可畢竟陶淵明是那個時代的人，每個時代都有每個時代的生存規(guī)則，在如今，如此淡泊的人生態(tài)度是否就顯得過于懦弱與逃避現實。
反而所謂進取的人生態(tài)度，也就是如有人所言：“不作為便無過，無過也無功。”似乎讓我更為欣賞。擁有這種態(tài)度的人，會不斷的嘗試，挖掘自己的能力，即使遇到挫折也絕不言敗。如果只是庸庸碌碌地度過一生，只求無過，那人生似乎太過乏味了，有且僅有一次的生命，怎能允許如此平凡？在如今競爭如此激烈的社會，得過且過是否就意味著屈服于命運的腳下，如果不能掌握自己的人生，讓自己的人生多一些亮點，那樣是否也就失去了回憶的價值。現在年輕人經常會被批評過于魯莽。可我們要擁有的不正是這份率真與沖勁嗎？不要因為怕做錯，展示出不好的一面而封閉自我，掩飾自我，帶著一個面具生活，在人生的面前，要努力的爭取自我，即使是做錯了也無怨無悔，這也是一種自信。
然而我所言的進取的人生態(tài)度中所犯的錯指的是有原則性的錯誤，并不意味著為了實現自己的人生價值就可以不擇手段，這種突破原則的過也是不值得認可的，可是這種現象卻似乎正在滋長。比如說，如今網上購物的方式正在流行，可一些商家卻為了獲取信譽度雇人在網上刷好評，或是對加以好評的顧客給予優(yōu)惠等等，亦或是某個作家為了充實自己的作品而抄襲了他人的心血，這些做法即使是“作為”卻也不是“功。”
進取是人生必有得態(tài)度，可自我的準則卻也是不可缺少的，這應該就是人生態(tài)度的最高境界吧！
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