思考作文

時(shí)間：2026-02-24 17:52:50 思考我要投稿

思考作文必備7篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的思考作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

思考作文必備7篇

思考作文篇1

　　高，一個(gè)冰與火、冷與熱交融撞擊的藝術(shù)上帝。

　　他對(duì)繪畫的熱情，像擁抱大地的太陽般溫柔慈愛，像熊熊烈火般燃燒不盡，帶給身邊人一顆炙熱滾燙的心。他的畫筆，跳躍著瘋狂迷醉的舞蹈，奔放著，隨意旋轉(zhuǎn)著，令人目眩，因此他的作品大多都激昂向上，鼓舞人心。

　　他對(duì)生命的冷漠，像秋日里落地的枯葉般安靜低沉，像寒冷的冰雕般刺骨錐心，使他過早的走到了生命的盡頭。他的色彩終于在他的絕筆畫面中黯淡了下來，他也由傷感的冷色調(diào)結(jié)束了他的一生。

　　他橘紅色的發(fā)須是張揚(yáng)還是寂寞，他的瞳孔是充滿希望還是低落沉迷。那糾結(jié)的眉頭總讓人感到一種莫名的憂傷，他的臉是冰冷的彷徨，他是冷與熱的結(jié)合。他總是充滿幻想，卻游走于極端，他總在繪畫中與自己苦斗。他執(zhí)著的愛著《向日葵》，他用抒情的筆調(diào)充分展示著那黃金般的絢麗色彩，一朵一朵綻放的花如同火焰，正如他自己所說：“這是愛的最強(qiáng)光。”

　　他的畫面，是永不熄滅的篝火，如同那激情似火的向日葵，按耐不住內(nèi)心強(qiáng)烈的欲望，正奮力擺脫花瓶的束縛，奔向太陽。他的感情過于熾烈，總是因現(xiàn)實(shí)的黑暗而絕望，他的靈魂過于純潔，總是因世人的污濁而嘆息，他對(duì)夢(mèng)想過于執(zhí)著，魔鬼稱他為上帝，上帝叫他為孩子，人們稱他為瘋子。

　　他說：“我是以向日葵的姿態(tài)活著，而不是以束縛的姿態(tài)活著。”看凡高的畫，第一眼看到的是耀眼的光華，第二眼看到的是太陽戀上雪花的.矛盾，第三眼感受的則是雪花在太陽狂吻下的無奈與消亡。

　　畫如人生。當(dāng)你被那金燦燦的麥田吸引時(shí)，你可否注意到畫面角落里的陰冷，是否注意到那令人不寒而栗的送葬隊(duì)伍？凡高的絕筆畫面，仿佛就是他自我生活的寫照，是他宿命的遺言。燦如黃金的麥田之上，一群烏鴉飛過，也許，他覺得自己就像那個(gè)被束縛的稻草人，希望在陽光下沐浴又無法忍受烏鴉的啃食。他選擇了簡(jiǎn)單的方式讓自己解脫，誰也不知道在中彈后的幾天他是怎樣度過的，是掙扎在生與死的邊緣，還是在等待死亡。

　　凡高，一個(gè)渴望自由的麥田守望者，一個(gè)天堂的快樂狂人。

　　凡高，一個(gè)百變的繪畫創(chuàng)造者，一個(gè)自由的游走于冰與火、冷與熱的藝術(shù)靈魂。

　　我愛凡高，我愛他痛苦的快樂，我愛他生命的絕筆，我愛他的冷與熱，我愛他。

思考作文篇2

　　隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、人工智能的興起，越來越多的人們跟隨機(jī)器進(jìn)行機(jī)械的思考，卻忽略了過程中自己本真感性的理解。“阿爾法狗”的出現(xiàn)將人機(jī)之間的博弈推向高潮，人工智能已經(jīng)將計(jì)算機(jī)打造得可與人類媲美，而人類是否也將逐步深陷缺乏感性的泥潭？為了維護(hù)這個(gè)充滿愛與柔情的世界，感性思考變得尤為重要。

　　缺乏感性的思考，會(huì)使我們摒棄自己的價(jià)值觀。手機(jī)的普及深入了大街小巷，而網(wǎng)絡(luò)暴力的現(xiàn)象也在迅速蔓延，對(duì)于公眾人物，大家都選擇根據(jù)輿論的走向，站在道德制高點(diǎn)評(píng)價(jià)，卻忘記了真相。隨波逐流、逆來順受變成了大眾形成自我價(jià)值觀的途徑，長此以往，不僅缺少了自己內(nèi)心的想法，更有甚者，形成了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。去年網(wǎng)絡(luò)上姜逸磊的個(gè)人視頻走紅，我想，人們愛上的不僅是她對(duì)于社會(huì)問題的犀利見解，還是她自己向大家傳達(dá)的正確的`、獨(dú)樹一幟的價(jià)值觀。汪國真的詩歌短小凝重，清冽甘甜，讀時(shí)款款注入心扉，我們從他“一支紅薔薇比一簇紅薔薇更有魅力”的詩句中感受他對(duì)于世界簡(jiǎn)練卻自成風(fēng)格的價(jià)值觀，海子一生向往“面朝大海，春暖花開”，我們便可從其詩句中感受純粹、自我的價(jià)值觀，多少詩人在風(fēng)雨漂泊中體悟到人生真諦，多少文人隱居山林感受純粹的自我，他們擁有了感性的思考，并不光是辯證地看待問題，這讓他們對(duì)于人生、對(duì)于世界、對(duì)于愛情有自己獨(dú)到的見解。感性思考的重要性便體現(xiàn)于此。

　　缺乏感性的思考，會(huì)使我們失去同情心。同情心不光是對(duì)于他人悲慘經(jīng)歷的憐憫，而更是對(duì)于社會(huì)問題的包容心。一個(gè)德國人曾說：“猶太人受到迫害，我不去幫他們，因?yàn)槲也皇仟q太人；新教徒受到壓迫，我不去幫助他們，因?yàn)槲沂腔浇掏剑豢僧?dāng)我需要幫助時(shí)，也就沒有人來關(guān)心我了。”如果每個(gè)人都像機(jī)器一般思考、機(jī)械地生活，不用心體會(huì)人間冷暖，那么世界會(huì)變得冰冷僵硬。簡(jiǎn)對(duì)于18、19世紀(jì)社會(huì)階級(jí)的矛盾與名利的愛情進(jìn)行了感性思考，以自己對(duì)于女性婚戀問題的同情寫出了《傲慢與偏見》，曹雪芹對(duì)于自己身世的同情鑄就了《紅樓夢(mèng)》這一傳世名著，感性的思考會(huì)讓我們同情自己、同情世界。

　　如果缺乏感性的思考，我們終究如行尸走肉般被機(jī)器操縱，一切的愛、熱情、包容也將馬角烏白。我們應(yīng)當(dāng)有自己價(jià)值觀與同情心，所以我們必須在依靠計(jì)算機(jī)生活工作的同時(shí)，抽出時(shí)間感悟世界、理解生命，進(jìn)行自我感性的思考。

思考作文篇3

　　“叮鈴鈴，叮鈴鈴”伴隨著悅耳的短信鈴聲，本期校訊通家庭教育彩信如期而至。這期的《家有兒女》欄目給我們帶來了一個(gè)非常有意義的故事--讓孩子把話說完。這個(gè)故事給我留下了深刻的印象，也讓我想了很多。下面就先讓我們一起看看這個(gè)故事：

　　一個(gè)媽媽問她的兒子：“如果你和媽媽一起出去玩，我們兩個(gè)人都渴了，但是沒有水喝，只有你的小書包里有兩個(gè)蘋果，你會(huì)怎么辦呢？”小男孩歪著腦袋想了一會(huì)兒說：“我會(huì)兩個(gè)蘋果都咬一口。”雖然孩子還不諳世事，但媽媽的心里忍不住還是有些失落，她剛想開口訓(xùn)斥孩子幾句，然后教育他該怎樣做，但就在話還沒出口的一剎那，她轉(zhuǎn)了個(gè)念頭，然后她和顏悅色地問孩子：“告訴媽媽，為什么呢？”小男孩天真稚氣地回答：“因?yàn)槲蚁雰蓚€(gè)蘋果都嘗嘗，然后把甜的那一個(gè)給媽媽吃。”霎時(shí)，母親的眼里閃動(dòng)著淚花。那個(gè)做媽媽的把孩子緊緊抱住，非常慶幸自己讓孩子把話說完了，不然，她怎么能聽到后面那句那么動(dòng)聽的話呢？

　　看了這個(gè)故事，我不禁為那個(gè)媽媽的做法而叫好，她是位有耐心的媽媽，能夠在孩子說的話出乎她的意料時(shí)能夠不發(fā)脾氣，聽孩子把話說完。讀了這個(gè)故事，也讓我不知不覺與故事中的母親比較：我做為一個(gè)母親，是否在生活中也做到了讓孩子把話說完呢？這也讓我想起前幾天發(fā)生的一件事。

　　那天晚上，我正和兒子一起吃晚飯。突然有人喊著XXX（院里一個(gè)小朋友）的名字敲我們的門，兒子去開門，原來是一個(gè)小朋友的媽媽，問我在不在家。我趕緊前去迎接，告訴她XXX不在我家，他家在隔壁樓洞。這位母親就告訴我可能是兒子和她的'兒子鬧矛盾了。

　　被別人找上門來，我當(dāng)然不會(huì)給孩子好臉色，就唬著臉問兒子：“你是否跟小朋友鬧矛盾了？”也許兒子也被突如其來的事情嚇蒙了，小聲回答：“不是我，我……”看兒子回答得不是那么理直氣壯，我更加懷疑了，不等兒子說完，就對(duì)兒子說：“如果再這樣，你就不要去玩了！”兒子竟委屈地哭了起來。那位母親也連忙說：“也許是我弄錯(cuò)了，我再問問孩子，千萬不要再吵孩子了！”

　　那位母親說完就下了樓，我也從窗戶上看到了他的兒子，那位母親又一次詢問她的兒子后，告訴我，弄錯(cuò)了，一直向我道歉。這時(shí)，兒子更覺得委屈了，說下午就沒有跟她的兒子和XXX玩。我也認(rèn)識(shí)到是我錯(cuò)怪孩子了，趕緊向孩子道歉，孩子總算恢復(fù)了笑容，高高興興吃晚飯了。

　　如果那位母親能夠好好聽孩子把話說完，也就不會(huì)找到我們家；如果我能聽孩子把話說完，也不會(huì)做出冤枉兒子的事。如果我們都能耐心地聽孩子說話，上述事情也就不會(huì)發(fā)生了。面對(duì)被傷害和誤解的孩子，安慰和道歉固然可以讓孩子原諒我們，但如果孩子遇到這樣的情況多了，難免會(huì)不愿意和父母去說話，把自己的想法隱藏起來，長期以來，也許我們就會(huì)逐漸失去孩子對(duì)我們的信任。所以，我覺得與其發(fā)生了誤解再去向孩子道歉，還不如先讓孩子把話說完，了解了孩子的想法才去發(fā)表自己的意見，這樣才能夠更好地和孩子進(jìn)行親子溝通，也會(huì)拉近我們和孩子的距離。

　　在我們平時(shí)的工作和生活中，我們需要得到別人的理解和尊重，我們也不希望在陳述自己的意見的時(shí)候被打斷。同樣的道理，孩子也和我們成人一樣，也需要我們的尊重和理解。己所不欲，勿施于人，我們不能因?yàn)樽约菏歉改妇涂梢韵朐鯓訉?duì)孩子就怎樣，不等孩子說完就把自己的想法強(qiáng)加給他。孩子說的有道理，應(yīng)該多加贊賞；說的不合理，可以進(jìn)一步交流，幫孩子認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，這樣才能讓孩子感到被父母重視，才能真正做孩子的朋友。所以，當(dāng)你對(duì)孩子的話感到失望時(shí)，當(dāng)你對(duì)孩子所做的事不滿意時(shí)，當(dāng)你想要對(duì)孩子發(fā)火時(shí)，一定要控制自己的情緒，輕聲提醒自己:“讓孩子把話說完！”

　　（注：僅以此文提醒我自己和那些不能讓孩子把話說完就對(duì)孩子發(fā)火的父母?jìng)儭＃?/p>

思考作文篇4

　　帕斯卡爾說過：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的蘆葦。”正因?yàn)槲覀儠?huì)思考，所以我們存在著。然而隨著科技的發(fā)展，我們?nèi)穗m然依舊會(huì)思考，但卻像人工智能那般去思考，逐漸失去了價(jià)值觀和同情心。原來全在于我們的心生銹了、思想受到了束縛。

　　隨著alphago、小冰等人工智能的出現(xiàn)，許多人都認(rèn)為機(jī)器人快像人一樣思考了。但我認(rèn)為雖然他們會(huì)下棋、能寫詩，其實(shí)他們對(duì)于這個(gè)世界根本就是漠不關(guān)心。他們不能創(chuàng)新，也沒有情感。而當(dāng)我們?nèi)饲楦信c思考融合在一起并且達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，便會(huì)創(chuàng)作出經(jīng)典的文學(xué)作品或優(yōu)秀的思想，并且傳承下來。這是從本質(zhì)上來說，與我們?nèi)祟惖膮^(qū)別。

　　人生有許多逆境，有的人能夠見心明志，直言疾呼有的人能夠泰然處之，盡力有為；有的人心灰意冷，逆來順受；有的人怨天尤人，滿腹牢騷。后兩者內(nèi)心麻木，不會(huì)去思考，或者說不愿去思考，與機(jī)器人一樣。而前兩者雖不能說一定是思想自由的`，但他們的心一定不是生銹的。

　　科技在不斷發(fā)展，但其也存在著負(fù)面影響，并且逐漸在加，深諸如安全和隱私威脅、虛假新聞、反社會(huì)的社交媒體。從而我們的內(nèi)心銹蝕，所以麻木相待，使得我們不愿去思考，導(dǎo)致我們的價(jià)值觀改變甚至扭曲，這些連接我們的技術(shù)反而分裂了我們，恰恰使我們耳塞目閉。所以我們要除銹，突破小的局限，接受新生事物、包容與自己不同的觀念，唯有脫胎換骨地除銹，拋棄僵化的思維方式，超越原來的自我，才能成就精神的自由。

　　“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。內(nèi)心麻木，還因?yàn)槲覀兊乃枷胧艿绞`，感到不自由，便會(huì)出現(xiàn)憂患。惠施曾苦惱于一棵無用的臭椿樹。莊子告訴他，倘若把這棵樹種在廣漠的原野上，享受樹蔭，樹下玩耍，不也是樹有用的表現(xiàn)嗎？當(dāng)我們?cè)诹?xí)得常識(shí)的同時(shí)，也會(huì)獲得一些慣性思維的偏見。唯有舍棄各種定見與束縛，才能找回自我存在的意義和價(jià)值，以達(dá)到思想自由，無往不利的境界。

　　這是一個(gè)最壞的時(shí)代，這又是一個(gè)最好的時(shí)代。在這樣一個(gè)價(jià)值觀逐漸被簡(jiǎn)化為價(jià)值，甚至淪為價(jià)格的時(shí)代里，正是需要基于我們對(duì)美的熱愛，基于我們的信念、正直和善良相互聯(lián)系這樣的思考。

思考作文篇5

　　我們不擔(dān)心人工智能像人類一樣思考，而擔(dān)心人類像機(jī)器人一樣思考，從而失去了自己的價(jià)值和同情心。

　　隨著科技和人工智能的不斷創(chuàng)新發(fā)展，在如今的這個(gè)時(shí)代，人工智能、互聯(lián)網(wǎng)越來越占據(jù)我們的生活。比如當(dāng)我們需要查找某個(gè)英文單詞的中文注釋時(shí)，以前也許會(huì)拿著一本厚厚的字典一頁一頁翻找查閱；但現(xiàn)在，只需要打開百度，輸入這個(gè)單詞，便會(huì)跳出有關(guān)這個(gè)詞的一系列注釋。人工智能無疑為我們的生活提供了便捷。

　　但如果我們一味地去接受這種便捷，一味地相信人工智能是萬能的是完全正確的，而不去加以思考和研究，那我們將永遠(yuǎn)不會(huì)明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；不去追究為什么答案是這樣。就像道爾頓一開始提出“原子是不可分的”，現(xiàn)在的我們都知道這個(gè)理論是錯(cuò)誤的；但如果當(dāng)時(shí)的學(xué)者沒有加以辯證和反駁，只是一味地相信這個(gè)理論，那么可能直到現(xiàn)在我們所堅(jiān)持的就是這個(gè)錯(cuò)誤的理論了。我們所追求的價(jià)值觀應(yīng)該是重視思考的'過程，而不是最后的結(jié)果。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，沒有豐富的知識(shí)做基礎(chǔ)也談不上思考的廣度和深度；思考是學(xué)習(xí)的繼續(xù)，是對(duì)已學(xué)習(xí)的知識(shí)加以分析、綜合、比較，探索其本質(zhì)和規(guī)律的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)后的覺悟過程。我們應(yīng)該勤于思考，防止死記硬背，不求甚解的傾向。

　　世界上沒有絕對(duì)和必然，有的是不斷探究的精神。“世界雜交水稻之父”袁隆平在不懈的努力探索后又研制出了“海水種植水稻”，無疑為我國的水稻種植技術(shù)又登上了一個(gè)新臺(tái)階。從他的價(jià)值觀來看，他所追求的不僅僅是為人們帶來便利，而是為人們提供更多的便利。即使“雜交水稻”可以說是非常成功了，但是袁隆平仍然在意著如何再提升這種技術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)勤于思考與探究，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，而不是止步不前，安于現(xiàn)狀。

　　人類是靈活的，而人工智能卻是死板的，他們并不會(huì)像人一樣富有情感；當(dāng)我們像人工智能那樣思考時(shí)，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是思考的過程，更多的是情感。當(dāng)身邊的人遇到一件不順心的事時(shí)，他們所需要的不是那種如標(biāo)答一樣的解決方法，而是身邊人的一聲問候、一句關(guān)心。

　　我聽過一個(gè)故事，一個(gè)貧窮的小男孩為了攢夠?qū)W費(fèi)挨家挨戶地推銷商品，勞累一天十分饑餓。一位年輕的女子看到他很饑餓的樣子，就拿了一杯牛奶給他喝。男孩喝完問道：“我應(yīng)該付多少錢？”年輕女子回答：“一分錢都不用付。”男孩兒由衷的感謝這位女子。數(shù)年之后，那個(gè)小男孩已是大名鼎鼎的醫(yī)生，一位病人得了一種罕見的重病，當(dāng)看到病歷上的住址時(shí)，他馬上起身來到病房，一眼認(rèn)出那位病人就是曾幫助過他的恩人。他竭盡所能，最終手術(shù)成功。當(dāng)把醫(yī)藥單送到她的病房時(shí)，她不敢翻開因?yàn)樗_信治病的費(fèi)用會(huì)花去他們?nèi)考耶?dāng)。最后她鼓起勇氣打開通知單，旁邊的小字引起了她的注意，她不禁輕聲讀了出來“醫(yī)藥費(fèi)——一杯牛奶。”

　　如果那位醫(yī)生僅僅只是向人工智能一樣思考，僅僅只是研究出了治療方案，而不施以援助之手，那么病是可以治好的，但是醫(yī)藥費(fèi)卻是付不起的。但正是那位醫(yī)生常懷一顆同情之心、感恩之心，讓這位恩人重新?lián)碛辛俗约旱纳睢Ｈ斯ぶ悄苣軒Ыo我們的只是一套系統(tǒng)，但如何去加以潤色，附以人們所需要的精神上的幫助，這還是得依靠我們情感豐富的人類才能做到。

　　即使在人工智能如此發(fā)達(dá)的今天，我們?nèi)匀恍枰谟讵?dú)立思考，不忘初心。鼓起勇氣堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，用頭腦、雙手和決心去創(chuàng)建更重要的東西，這才是我們最重要的信念。

思考作文篇6

　　一、作文教學(xué)的幾個(gè)案例：

　　案例一：在余杭寶塔山上，看到一隊(duì)學(xué)生個(gè)個(gè)拿著照相機(jī)，圍著安樂塔一邊嘰嘰噪喳喳議論，一邊忙著拍照。細(xì)問之下，原來是寫《一次游覽活動(dòng)》的作文，老師請(qǐng)他們把游覽過程中按順序把覺得最美的地方拍下來，然后再帶到課堂上進(jìn)行寫作。

　　案例二：一堂《一項(xiàng)體育活動(dòng)或游戲》的作文教學(xué)公開課，陸老師設(shè)計(jì)了一個(gè)“比巧力”的小游戲，讓學(xué)生在游戲中習(xí)作，學(xué)生參與興致高，習(xí)作效果也很好。很多學(xué)生都覺得感覺不到是在上作文課，非常快樂。

　　案例三：李老師在教學(xué)應(yīng)用文留言條時(shí)，先讓學(xué)生表演：教師節(jié)幾位學(xué)生去看老師，可老師不在，怎么辦？讓大家?guī)退麄兿朕k法。接著大家?guī)退麄儗懥肆粞詶l。最后，老師因?yàn)榭吹搅肆粞詶l，她們第二次去終于看到了老師。

　　二、由此引出的對(duì)傳統(tǒng)作文教學(xué)的反思：

　　傳統(tǒng)的作文教學(xué)造就了許多大文豪、大作家，但隨著社會(huì)的發(fā)展，其存在的弊端也日益顯現(xiàn)：（1）把學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)放在作文教學(xué)之外，認(rèn)為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)不是作文教學(xué)的任務(wù)，缺乏指導(dǎo)。因此，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中參與無意識(shí)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)缺乏方法，認(rèn)識(shí)片面、淺膚。（2）由于實(shí)踐與寫作的時(shí)間間隔長，容易遺忘。（3）教學(xué)過于死板，難以激活學(xué)生的生活記憶。（4）從立意到選材等框框太多，使學(xué)生不能自由表達(dá)自己的想法。這樣，使“實(shí)踐――認(rèn)識(shí)――表達(dá)”的通路受阻，結(jié)果是作文與生活脫節(jié)，缺乏真情實(shí)感，陳式化。學(xué)生對(duì)習(xí)作的態(tài)度扭曲，表現(xiàn)為厭惡，甚至恐懼。

　　玩是孩子的天性。把當(dāng)前活動(dòng)課程的教學(xué)理念全面引入到作文教學(xué)中，提出活動(dòng)化作文教學(xué)的思想，正是順應(yīng)了小學(xué)生這個(gè)年齡段的天性。像前面案例所舉，實(shí)踐證明是一條行之有效的.途徑。

　　三、提高學(xué)生寫作興趣和水平的對(duì)策

　　要提高學(xué)生寫作興趣和寫作水平，采用活動(dòng)化作文教學(xué)法是一條很好的途徑。活動(dòng)化作文教學(xué)是一種新型的作文教學(xué)思想，主要通過活動(dòng)化教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，激活學(xué)生的思維，為學(xué)生營造一個(gè)民主和諧的、自由表達(dá)的寬松環(huán)境，從而使學(xué)生有話可寫，有話想寫，逐步提高學(xué)生的寫作水平。在實(shí)踐中應(yīng)努力體現(xiàn)以下特征：

　　1．自主性。習(xí)作是學(xué)生用自己的眼睛觀察，用自己的耳朵聆聽，用自己的大腦思考，用自己的語言表達(dá)自己的感受的動(dòng)態(tài)過程。這個(gè)過程任何人都不能代替，具有自主性。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是真正的主角，他們自主地參與，充分地體驗(yàn)，自由地表達(dá)。并在教學(xué)活動(dòng)中自悟——領(lǐng)悟生活的真諦和寫作的規(guī)律。

　　2．開放性。開放，才能激活學(xué)生的思維；開放，才能體現(xiàn)自主。開放式教學(xué)是素質(zhì)教育的召喚。活動(dòng)化作文教學(xué)的開放性包括：教學(xué)渠道的開放，除課堂教學(xué)外，學(xué)生的課外閱讀、興趣活動(dòng)和家庭社會(huì)活動(dòng)都可以為寫好作文服務(wù)；寫作方式的開放，除個(gè)人作文外，還可以采用合作作文等方式；作文評(píng)價(jià)的開放，除教師評(píng)價(jià)外，還可以讓同學(xué)、家長評(píng)價(jià)，甚至讓習(xí)作走出校園，讓社會(huì)來評(píng)價(jià)。此外還有題材的開放，體裁的開放，教學(xué)方法的開放等。3．趣味性。興趣是最好的老師。教師要善于把握學(xué)生的年齡特征，把學(xué)生最喜歡的故事、表演、游戲等活動(dòng)引入作文教學(xué)，變枯燥乏味的技法傳授為學(xué)生生動(dòng)活潑的自主體驗(yàn)，讓學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)，在愉快中領(lǐng)悟。如《一項(xiàng)體育活動(dòng)或游戲》，把“貼鼻子”等簡(jiǎn)單游戲搬進(jìn)課堂，氣氛一下子活躍起來。學(xué)生在玩中體驗(yàn)，邊玩邊寫，思維活躍，作文也很生動(dòng)。

　　4．創(chuàng)新性。習(xí)作是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，具有創(chuàng)新性。創(chuàng)新，首先要從教師做起。教師要在教學(xué)的設(shè)計(jì)，教學(xué)方法上博采眾長，不斷創(chuàng)新，把學(xué)生吸引到習(xí)作教學(xué)中，取得良好的教學(xué)效果。其次，要從學(xué)生身上做起。教師要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在題材、結(jié)構(gòu)、思想、表達(dá)上充分發(fā)揮自主，使作文具有一種新概念的特征。

　　5．發(fā)展性。這是活動(dòng)化作文的又一特征。學(xué)生在習(xí)作過程中，不但提高了寫作水平，同時(shí)思維能力、交際能力、動(dòng)手能力、良好的個(gè)性等綜合素質(zhì)都得到了發(fā)展。如在攝影作文過程中，學(xué)生不僅提高了寫作能力，還獲得了攝影知識(shí)，提高了審美能力等，除了顯性的作用，那些隱性的作用也許更大。

思考作文篇7

　　地鐵飛快駛過，白熾燈投下慘白的光，映在一張張疲憊的臉上，握著扶手的人隨車微微搖晃，看到空位，便三步并兩步?jīng)_過去坐下，隨即呼呼大睡。看到這一幕，我不禁想起央視主持人白巖松說過：“現(xiàn)今的中國很難出一個(gè)牛頓。”微微搖頭，不禁深思，到底是什么導(dǎo)致了中國人缺乏思考能力？

　　在現(xiàn)下這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，快節(jié)奏的生活方式導(dǎo)致人們很難靜下心去做一件事，更別談靜心思考。想想地鐵內(nèi)行跡匆匆的行人，或是趕著時(shí)間補(bǔ)妝，或是抓緊時(shí)間打個(gè)小盹，抑或是無聊地刷起了手機(jī)，神情麻木，卻很少有人能在一趟地鐵的短暫時(shí)光中，捧一本書，靜靜地看。快節(jié)奏的生活方式，讓人們難以停留，試問誰又能夠在一天疲憊的工作之后，回到家，留出一點(diǎn)時(shí)間，靜靜地沉浸在一本書中，或是放空思緒，想想這個(gè)社會(huì)一些深層次的東西？在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代社會(huì)，中國人留不出時(shí)間去思考。

　　若說快節(jié)奏的生活方式，導(dǎo)致中國人沒時(shí)間思考，那么思維的僵化則導(dǎo)致不少中國人不愿也不會(huì)思考。

　　正如白巖松所說，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢？而不是如牛頓一般，去想為什么蘋果會(huì)砸下來。中國人的僵性思維使他們對(duì)事件的發(fā)生只有接受心理，而不是去反問，求追溯。白巖松繼續(xù)說，第二個(gè)選擇就是吃了。是的，吃了。這也就可以推測(cè)出中國模式了。既然砸到了，那就吃了吧，砸了就砸了的想法。想想現(xiàn)在的課堂，對(duì)于老師教授的一些道理，就比如說牛頓的萬有引力，我們學(xué)到的時(shí)候是不是就只是接受了，會(huì)有人問老師，為什么牛頓會(huì)想到別人想不到的問題呢？很少！這也說明了中國人對(duì)一個(gè)既定的事理，只會(huì)接受而不會(huì)思考其根本。因此中國人缺乏思考能力的第二個(gè)原因便是思維的僵化和接受心理。

　　那也就引出一個(gè)問題了，如何才能打開我們的`思維，如何去引導(dǎo)國人思考呢？我想大自然和書籍是解決問題的幫手。在物欲橫流、高樓林立的大都市里無法思考，何不選擇去一些鄉(xiāng)村，一些寧靜的地方走走看看，將心沉醉于自然之景，洗滌被籠在霧中的心靈，這樣才能夠聆聽自然的美好，打開我們的思維；再者便是書籍，在名家作品中，我們常能夠通過閱讀感知作者想表達(dá)的內(nèi)容，領(lǐng)略作者的思想，了解他們?cè)谒伎际裁矗瑥亩a(chǎn)生思考。

　　“現(xiàn)今的中國很難出一個(gè)牛頓。”這話沒錯(cuò)，但若是我們能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考意識(shí)，也許我們?nèi)巳硕伎赡苁窍乱粋€(gè)牛頓。

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