思考作文

時間：2026-01-23 06:12:06 思考我要投稿

思考作文9篇（通用）

　　無論是在學校還是在社會中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的思考作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

思考作文9篇（通用）

思考作文篇1

　　人類的知識隨著時間的流淌積累的越來越多，猶如大海般淵博。這些知識是憑空而來，還是上帝賜予的嗎？當然都不是，而是人們通過思考得來的，真知灼見，首先來自多思善疑。思考是行為的種子，所以每個人都應該做善于思考的人。

　　善于思考有助于我們探索新知，取得成就。孔子說：“學而不思則罔。”可見思考是十分重要的。有人說：我沒有受到過良好的教育，怎么會思考？笛卡爾年輕時就身受重病，幾乎不能進行學習，但是當他躺在病床時并沒有停止思考，而是凝望著劃分如網格狀的天花板，創作出了直角坐標系，為數學界帶來了巨大的變革。這不正是因為他善于思考，勤于思考嗎？高斯總結出求和公式的例子也很好的論證了這點。當時高斯還是個學生，知識并不淵博，卻通過老師講的數學題總結出了偉大的求和公式，這不也是善于思考的表現嗎？他們在思考中探求新知取得成功，我們也可以！

　　善于思考也會讓我們見微知著。曹劌與魯莊公御敵時，僅憑借齊國敗軍車轍凌亂，旗桿倒下，便推測出齊軍沒有設兵埋伏，于是乘勝追擊，大獲全勝。也許有人會說帶兵打仗太過罕見，在我們平時的生活中又怎樣體現這種思考精神呢？鄒忌從自己妻子，妾室，和客人對自己的贊美，認識到身邊的人對自己評價并不客觀，從而感悟出魏王受到了蒙蔽，于是他幫助魏王推行新政，使國家在一年之內政治清明，一舉成為戰國七雄中的強國。鄒忌僅從日常生活的'幾句話中思辨出治國之道，這就是因為他善于思考，見微知著。

　　我們應該怎樣做到善于思考的？雖然我們不像牛頓，高斯等天才般的存在，但我們可以從微小的細節做起。作為學生的我們，可以思考一道題的多種解法，找到最優的方法；當我們走上工作崗位，應該思考如何改進工作方法，提高工作效率；當我們步入老年，我們可以總結一生的經驗，并把這些財富，知識留給后代。

　　綜上所述，善于思考，勤于思考可以讓我們的生活更加精彩。愿我們每個人都成為善于思考的人。

思考作文篇2

　　面對同一棵樹，有人看到了毛毛蟲，有人看到了綠葉。真誠的人能夠感知到他人的真誠，而騙子總覺得全世界的人都在說謊，善良的人會被別人的善舉感動，在缺乏善心的人眼里善就是傻……從這個意義上講，從不同的角度看待事物，會有不同的結果，無論做什么都換一種眼光去思考，會有更大的收獲，角度不同，世界不同。

　　十九世紀末，美國密蘇里有一個壞孩子，他偷偷地向鄰居家的窗戶扔石頭，還把死兔子裝進桶里放到學校的火爐里燒烤，弄得臭氣熏天，他九歲那年，父親娶了繼母，并對繼母說：“親愛的，你要好好注意他，他是全郡最壞的孩，他偷偷向鄰居家的窗戶扔石頭，還把死兔子裝進桶里，放到學校的火爐里燒烤弄的臭氣熏天，他9歲那年，父親娶了繼母，并對繼母說：“親愛的你要好好的注意他。他是全郡最壞的孩子，他讓我頭痛死了，說不定會在明天早晨以前就向你扔石頭，或者妯別的什么壞事，讓你防不勝防”繼母好奇地走近這個孩子，有了了解后說：“你錯了，他不是全郡最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是還沒有找到發揮他聰明的地方罷了。”繼母很欣賞這個孩子，在她的引導下，這個孩子的聰明找到了以揮的地立，后來成為美國當代蓍名的企業家和思想家，這個人就是戴爾·卡內基。

　　是母以另一種欣賞的'角度來看待孩子，引導他，才使他有如此大的成就，換個角度看待事物，很可能就必變了某個人的一生，當你灰心喪氣時，它使你重拾信心，在你落魄無依時，它也能讓你精神飽滿。

　　可從現實出發，似乎我們中的大部分人都偏向于固定式思維。約束了自己，緞想象的翅膀套上了鎖鏈，不留一絲余地。

　　星子是一名三年級學生，他的老師是姓王，很漂亮，星子很喜歡她，那天老師在黑板上畫了一個月亮，問同學們“彎彎的月亮像什么？”大家異口同聲地回答“彎彎的月亮像小船!”星子沒說話，因為她覺得彎彎的月亮還可以像鐮刀，于是她站起來說了她想法，被王老師否定了，后來，星子也當了一名教師，那天她問同學們“彎彎的月亮像什么？”答案依舊如此，“像小船”星子問道：“有沒有同學還有什么別的看法？”一位女同學小心翼翼地舉起了手，“老師，我覺得彎彎的月亮像鐮刀”。“說得好，同學就該有不同的想法”后來星子老了，退休了，收到了一封信，那是一封當代著名女作家的來信，其中有這么一段：老師，謝謝你，是您給我機會，替我插上了想象的翅膀，讓我肯定自己的價值，才會有今天的輝煌，謝謝您!

　　事物的正確答案不止一個，想象的天空沒有棱角，正如思維的空間沒有天涯。

思考作文篇3

　　中學作文教學是一個沉重的話題。它的沉重在于：以應試為中心的作文教學的弊病已十分明顯地損害著中學師生：中學生作文貧血缺氧，部分已蛻變為新八股文：新概念作文及一些打著其他旗號的作文競賽有的似已走入泥淖，其負面影響誤導著中學生。究其原因，有以下三個方面：

　　首先，從教師教材方面說，雖然人教社的新課本比以前有了進步，有了寫作訓練的具體內容，自在體系，但其編寫仍不盡如人意，尤其是例文陳舊，缺乏時代感，難以示例。

　　從另一角度說，一些老師無暇將寫作究竟是什么，要求是什么，中學生學習寫作的意義何在這樣一些根本性的關題搞清楚，其帶領學生進行的寫作訓練盲目性、主觀隨意性也就難以避免，筆者是奮斗在教學第一線的一名老兵，對語文老師的甘苦深有體會，我無意指責本已十分努力又十分忙碌的同事們，但以上所敘完全是事實，當今社會中，語文教師尤其是重點中學的語文教師的工作和生活除了用忙與累兩字概括外，還有一個少字，即他們很少有時間用于學習，包括對作文教學的鉆研。第二，從學生方面說，除少數學生對母語的學習、對作文訓練持有偏見，認為語文是主科中的副科不予重視外，大部分學生也處于兩難的境地：一方面，有學好語文、寫好作文的愿望，但往往心有余而力不足，功課太多，負擔太重；另一方面，中學生生活圈子太小，活動空間有限，生活內容相對單調，一些封閉式管理的學校更是把學生限制在學校的四堵墻之內、小天地之中，連電視、報紙也不常接觸，寫作的生活之源本身就近乎枯竭，沉浸于數理化公式試題之中的大腦，怎能產生寫作的沖動與靈感？狹小的生活面、一些家長不準讀閑書的禁令與有的家庭電視機上的封條，這一切往往導致學生大腦的貧乏，而貧乏的大腦怎能產生深刻的思考與豐富的表達？于是，中學生作文除了空話，套話，就是謊話，假話。

　　深究中學生作文編假話的原因，根本的一條是生活的貧乏。平庸的生活塑造平庸的人，平庸的人必產生平庸的文--現代教育一方面要求學生能夠寫出不同凡響的文章，一方面又在抑制他們的靈氣。再一個原因，用學生們的話來說便是：我們的作文缺氧，這氧便是寫作的自由空間。事實無情地證明，同學們平常的練筆遠比作文尤其是考場作文寫得好，寫得生動活潑，充滿真情。可以說練筆本是中學生青春勃發、五花八門、擁擠喧鬧的一塊話語天地。這是為什么呢？因為練筆本是同學們心聲的錄音帶，沒有人要求他們必須寫什么。一個事物，如果它是生活中的必需，做起來就會很自然；反之，就會成為負擔或沉重的負擔。比如吃飯對于每個人，看球賽對于球迷，誰會覺得痛苦呢？同樣，寫作一旦成了學生們生活的一部分，成了一種習慣，就會成為一種快樂，一種享受，葉圣陶先生就曾說過，作文是生活的必需，而不是生活的點綴。可是現在呢？

　　第三，從社會方面說。媒體的作用與影響是很大的，但有時候媒體充當的角色并不光彩。其一，每年高考中考之后，不少媒體總要發表一批滿分作文，但其中有抄襲之作，有內容空洞、詞藻華麗的美文，甚至有無病呻吟之作，影響很不好；20xx年南京考生的一篇用文言文寫的《赤兔之死》獲滿分，多家媒體競相發表，對在校中學生實在可謂是誤導，因為現在畢竟是21世紀，不能提倡用文言文寫作。其二，近幾年不少全國性作文大賽尤其是所謂新概念作文的獲獎作文刊登之后影響不少，但其負面作用也不小。一些獲獎作文難以讀懂，新則新矣，但偏離了中學生的認知與生活軌道，成了十足的另類；一些作文顯得出奇的老成，令人懷疑是不是出于中學生之手；其三，網絡文學的影響以及網絡上出售作文等做法對中學生也產生了很不好的誘導；其四，作文類出版物琳瑯滿目，充斥著大小書店的書架，但真正好的并不多，有的偏重于炫技，有的則提倡文字游戲；學生類報刊上的一些作文指導類文章大多講開頭X法之類的技法，很少強調對生活的觀察與思考，強調作文要有思想，要注重積累等要義，更有甚者，有的文章表面講考場作文之法，實質傳授如何獲得閱卷老師青睞的技巧，用心可謂良苦矣！綜上所述，種種負面的東西促使一部分學生的作文之舟偏離了正確的航向，陷入了一個危險的泥潭，進入了另樣的圈套。

　　為了使沉重的話題不再沉重，變沉重為輕松，我提出如下建議：

　　一、讓師生明確寫作的正確含義，理解寫作的真切意義與作用，樹立起新的寫作理念。寫作是一個人的主觀精神活動，是一種書面的表情達意，是一種感情的宣泄，它有鮮明的.目的性和個性。《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也文章合為時而著，歌詩合為事而作都表明了這一點。北京大學中文系教授、博士生導師曹文軒先生曾多次指出，每個人都應當能寫一手好文章，它是一種有教養的標志，一種人生的優雅之舉，一種做人應有的風范。曹先生把寫作的意義、對人的影響提高到一個新的認識高度，他認為一個人能寫一手好文章，這是一個人的美德；他指出，寫作能營造靜的氣氛，幫你祛除浮躁，在培養氣質、性情方面，任何一種方式都難以與文字活動相媲美。這些話不僅言之有理，而且耐人尋味。葉圣陶先生早在1978年就說過：從前讀書人學作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名，但是，我以為現在學生不宜存有為考試而作文的想頭。如果把學作文的目的僅僅定在為了考試時得高分，就顯得過于偏狹、過于功利了。

　　二、還原作文教學豐富的內涵。首先應與學習做人緊密聯系，絕不能單純教給學生寫作的技巧。因為寫作并不僅僅是一個技巧問題。南宋大詩人陸游就告誡過：汝果欲學詩，工夫在詩外。一個學生寫作水平的高低取決于其思想水平、知識結構、生活閱歷及文字技巧等諸多因素。我認為，我們抓作文教學首先要讓學生懂得做人與作文的關系，要讓他們有思想，對事物對社會有正確的、辯證的認識；引導他們用好收不斷充實頭腦，武裝自己，增強對生活的感悟能力；要引導他們由膚淺逐步走向深刻，由貧乏逐漸走向豐富。第二，要引導學生熱愛生活，關注社會，注重積累，不斷豐富自己的生活感受和人生體驗。抓作文訓練最要緊的是抓積累、抓思想，寫作技巧的傳授是次要的。因為作文訓練說到底是生命與生命之間的表達和溝通的訓練，而不是無聊的純技巧的文字游戲。張志公先生有一句話給我極深的印象，貧乏，是語文能力的致命傷。是的，一個貧乏的腦袋只能有一個貧乏的世界，而貧乏的世界所生產的只會是單調、蒼白、無力的表達。抓積累要抓生活的積累、情感的積累和詞語的積累，途徑有二，一是引導讀書，二是接觸社會。

思考作文篇4

　　曾有人把人比作一根有思想的蘆葦，人與其他事物最大的區別，是思考。但如今，越來越多的人在這個快節奏的社會中忽視了思考的重要。我們需要重審思考。

　　思考，作為人的一種特有的才能和智慧，體現著自己的價值。思考給人以自己的價值觀和世界觀，從而有自己的方法論。解決任何一個問題，都需要思考，而這份思考，讓人不斷積累，不斷進步。

　　只有思考，讓人擁有自己的靈魂。前人的思考已為我們帶來了巨大的智慧結晶，我們在學習的同時，不能忘了思考，中國古代有“盡信書，不如無書”之論，在西方，“原子行星模型”，從“地心說”到“日心說”再到“宇宙學說”等等，這些無不體現思考的價值之所在。學而不思則殆，如果只有一味的接受，只會迷失自我。

　　史鐵生，在他最美好的年華里遭受了命運的重重一擊，他痛苦過，淪落過，但在地壇的幽謐之中，他開始思考人生的'意義。周國平說過，思考使人深刻，而史鐵生，用自己的一生告訴我們，思考，使人浴火重生，使人的靈魂釀出一陣香來。

　　一個人的思考，可以使這個人獨特，可以讓他在某一領域占有屬于自己的至高點，同樣，它也可以影響其他人，引發一群人的思考。著名設計師貝聿銘就是這樣的一個人。從小與建筑有緣的他癡迷于設計，他在建筑設計上廣覽眾論，有了獨特的設計理念：光與建筑相結合。他對建筑的思考，成就了他在此領域的至高點。在他被指定為盧浮宮重修設計者時，他充分運用展現了他的思考結晶：玻璃金字塔。但保守的人們不贊同，于是貝聿銘開始他的游說，推廣他對此的思想，引起人們開始對現代理念的思考，也就是因為這種思考，巴黎有了它的另一大名著，建筑領域也有了它的新鮮血液。這是建筑設計領域的一大進步，也是人們思想從保守邁入現代的一步。

　　當今社會是快節奏，追求效率的，奔跑是人們的常態，偶有空閑，就被鋪天蓋地的娛樂新聞和動不動就幾千萬字的“修仙文”所淹沒，漸漸忘了思考，或是一味運用他人的思考，漸漸麻木，沒有了自身的思考，像計算機般的，僵硬而死板。重審思考，讓我們的思想生鮮起來，讓生活充實起來。

　　世事煩雜，偶有空閑，重審思考，讓人生區別于機器，鮮活起來，讓自己的靈魂釀出獨有的一段芬芳。

思考作文篇5

　　望望窗外寂靜的天空，不經引發了我沉沉的思考。星星的時多時少等眾多疑惑，勾起著我的一個又一個問號，揮之不去。

　　突然發現，思考，這個熟悉而陌生的字眼在我身邊回蕩。它的熟悉，一個個問題足以詮釋;它的陌生，接觸的時間總是那么少。

　　面對日益增多的難題，漸漸變得懶惰，在看完題后方法定格的一瞬間，不會再去想其它思路，抓耳撓腮也成了止不住熱汗揮灑。便是，請教發出之聲響，代替了繼續的思考。揭曉明白后，總覺得如果能堅持下去，即使多花費多些時間，變換著方向，將已知條件充分利用起來，答案也就出來了。

　　生活中亦是如此。我對事物的安排似乎不那么敏感，例如寫作業一樣，每次寫這個作業時認為還是先寫那個作業為好，于是換來換去。就算最終作業完成了，也深深感到效率與質量降低了。想想看，事先好好地、認真地思考好先與后的排列，不僅速度能提高，知識點也就更牢固全面了。

　　科學家們，為了不一定鮮為人知的目的.而赴湯蹈火，做大量的實驗，馬不停蹄地努力著，思考著，得出大量不正確的結論，進行著不斷的更改，最終獲得成功。更勝在證明著思考的重要性，乃至是對我的一種啟發與指引。堅信著，思考不止是一項基本功，也是成功的必要前提。無不暗示著，要多一些思考。

　　窗外寂靜的天空，似乎更明亮了些。

思考作文篇6

　　一天晚上，我和妹妹從同學家考完試回來，發現了一個黑影，一場好戲慢慢地拉開了序幕。

　　我和妹妹藏到一個不易被人發現的地方，偷偷的窺視那個黑影：只見她戴著橡膠手套，可能是不要留下指紋，偷雞摸狗，躡手躡腳的把網放進自己的懷里。忽然一陣風吹來，她十分小心謹慎，只要有什么風吹草動，她就會立刻揚長而去，從這件事情看，她一定是一個偷竊的慣手，而且偷術高超，在作案現場不留下一絲蛛絲馬跡。

　　我和妹妹商量了幾句，決定去阻止她這么做。我追上了她，她立刻慌了手腳，緊張的不知所措。

　　我正義的問道：“你剛剛在乒乓球臺那邊做了什么？”

　　她結結巴巴說：“沒……沒干什么。”

　　我和妹妹異口同聲的說：“假話。”

　　她忽然又鎮定起來，說：“你不信就算了，我不跟你講了，我回家了。”

　　“站住！”我說。

　　“又干什么？”她不耐煩的說道。

　　“快說！”我催促道，“干了什么？”

　　“好吧，我撿了一個爛掉了的球。”她又撒謊道。

　　“又是假話。”

　　……

　　經過了她自己做的思想斗爭，終于承認了自己偷了一張網。

　　我正義的`對大家說：“她偷了一張網。”

　　大家討論了一番后，開始責罵那小女孩。有的說：“這么小就知道偷東西，真沒出息！”

　　有的說：“這小孩還敢偷東西，她的家長是怎么管教小孩的？叫你家長過來。”

　　還有的說：“這些都是公共設施，不可以偷呀！”

　　那小女孩情不自禁地大聲哭了出來，我安慰道：“犯錯了不要緊，只要改了就是好孩子。”

　　正所謂天網恢恢，疏而不漏，你偷了東西，最終還是會被別人的招數亂了心神，自投羅網。

思考作文篇7

　　上世紀八十年代末，我的女兒赴歐洲學習，須業余打工度日，關于“地獄”的思考。開始人生地不熟，找工作頗困難，電話里她哭了。但我卻笑了，我說：“這好啊！你在家里什么時候這么哭過？可不哭，你怎么懂得人生？”于是我把尼采的那句話送給了她

　　地獄和天堂，誰都知道，那是宗教的用語。但他們也常常出現在無神論者的口頭中或筆頭下，那是作為某種境遇的描述，或某種欲望的譬喻，再不就是作為某種咒語和頌詞。

　　在基督教的典籍中，地獄是極端惡劣的場所，充滿著恐怖和摧殘。這種情形在中世紀末期意大利詩人但丁的偉大三部曲《神曲》的《地獄篇》里，有著極為生動形象的描寫。天堂則正好相反，它在《圣經》里是超凡的“極樂世界”，是精神的最高統治者上帝所在的地方；在我國的道教教義中則是神仙居住的場所，謂之曰：“仙境”。

　　筆者是無神論者，談論這兩個概念自然只有在無神論的語境下展開。按照無神論或者唯物論的觀點，宗教意義上的這兩極的.概念是不存在的。但它們確實反映了俗世人生的兩種絕然相反的生存狀態，或短暫經歷的兩種完全不同的境遇。有的人一生中生活富足、備受關愛、萬事順利、無憂無慮，我們說他“過著天堂般的生活”。有的人則一生中窮愁潦倒、禍不單行、拼命掙扎，我們就說“他的處境有如地獄”。但這兩種境況有時僅僅是現象，實際并非如此；有的人看上去幸福無比，事實上憂愁滿腹。你看《紅樓夢》里那個“老佛爺”，該“快活似神仙”了吧？殊不知她有時也慨嘆“大有大的難處”。可見，幸福是一種感覺，而不是表象或外觀。處于現實人際關系中的人，盡管看起來大富大貴，真正有“天堂”感覺的人幾乎是沒有的，有也是很短暫的。同樣道理，有的人你看他好像生活在地獄里，但他自己的感覺并非如此：幾十年的跌打滾爬，他已經習慣了，不然，生活條件很低下的二千年前或今天的邊遠地區就沒有幸福的人了！因此毫不奇怪，恰恰是某些看起來大富大貴的人，或者因家庭不和，或者怕壞事敗露，其內心正經受著地獄的煎熬。

　　但人的地獄或天堂的處境并不是固定不變的，所謂“天有不測風云”這一成語就絕妙地道出了人生的變化無常。在1949年、1966年這些時間界限上，有多少人突然從地獄升到了天堂，又有多少人從天堂掉入了地獄！就是今天仍有不少市郊豪華別墅里的主人心有余悸地不時閃回當年鐵窗里的情景。不過這些事例都是因了大局時運的變化，是不以主觀意志為轉移的。

　　天堂與地獄的另一種位置互易出于辯證法則，生活在“天堂”里的人，或者嬌生慣養，染盡惡習；或者好逸惡勞，精神萎靡，久而久之，天堂的優越條件被他消耗殆盡，成了“破落戶的飄零子弟”。這正應驗了我國那句有名的古語：“福兮禍所伏”。而有一種生活在“地獄”里的人，經歷了種種肉體和精神的磨難，嘗盡人生的甜酸苦辣，體悟出人生的真諦，懂得了如何締造真正的人生，成了擁有真實力量的“大寫的人”，可謂“禍兮福所依”了。這里令我想起兩位外國智者的話，一位是哲學大國里的尼采說的，大意是：只有經歷過地獄磨難的人才有建造天堂的力量；一位是奧地利作家卡夫卡說的：“那從地獄深處發出的聲音乃是最美的聲音”。不愧是大家，分別以短短一句話就把天堂與地獄的辯證關系表述得如此透徹！真乃至理名言。一個人處于逆境的時候，更能激發出他的潛在的能量，這就叫“置之死地而后生”(也是我國古人說的)。這是被無數實踐的事例證明了的真理。且不說司馬遷、孫臏等這些兩千多年前的古人，在經受了酷刑和牢獄之災以后，怎樣忍受著巨大的屈辱，分別寫出了千古絕唱《史記

　　生命科學告訴我們，一個在通常情況下生活的人，一生中其智力才開發出百分之十，其余的就有賴于你的超常刻苦了。而人大多都有天生的惰性，只有在外力逼迫的情況下，才會超常地吃苦。在職業練球場上，你幾乎要趴下了，但在教練的嚴厲口令下，你含淚也得起來再拼。這樣，你的汗水比常人無疑要流得多得多，但別人沒有開發出來的潛力被你開發出來了！這就是“嚴師出高徒”的道理。馬俊仁手下之所以涌現出一批世界冠軍，很大程度上歸因于他比別的教練有更多的“狠心”。君不見在一次新年晚會上，當著億萬電視觀眾的面，有記者要馬的一位進了世界冠軍“天堂”的弟子談感想，她囁嚅著嘴巴，話音未出卻先哭了——那是不堪回首的“地獄”啊！這證明：下“地獄”是上“天堂”的代價。這可是造化為人類設置的公平原則。

　　人生道路往往不是一帆風順的。但只要把“地獄”與“天堂”作為一個辯證的統一體帶在身上，就有了防身的武器。這樣，失敗會成為成功之母，苦難會孕育成大器，絕處有可能逢生。上世紀八十年代末，我的女兒赴歐洲學習，須業余打工度日。開始人生地不熟，找工作頗困難，電話里她哭了。但我卻笑了，我說：“這好啊！你在家里什么時候這么哭過？可不哭，你怎么懂得人生？”于是我把上面提到的尼采的那句話送給她。回國后，每當她談起出國初期那段艱難歲月時，她非常感謝我，說：“爸爸，你送給我的那句話真是‘及時雨’啊！我精神一下就振作起來了。”

思考作文篇8

　　冬天終于過去了，冰冷的日子也該一起轟轟烈烈的離去了吧，我在心里默念道。

　　我一直都不喜歡冬天（雖然我并不討厭雪，紛紛洋洋的能讓人很幸福）因為北方的冬天有時寒冷的徹骨，并且對于我來說一切關于冬天的`故事都太過迷離太過清晰，我害怕再次遇見那些并不完美的痛楚，我怕我會再次向回憶低頭！所以選擇了放棄堅守。

　　完美與不完美之間的差距只有那么大，或許殘缺更能讓那些老去的故事依舊活在我的心里！慢慢沉淀最后被記憶稀釋的清清楚楚！

　　坐在窗邊唯一的好處就是在上課時可以偷偷的看著窗外的世界走走神，傻傻的憧憬一番。

　　遠處的籃球場上似乎永遠都有幾個陌生的身影在那里揮汗如雨，永遠不知疲倦的奔跑跳躍。我如果一直到不知疲倦該多好，可是我現在真的好累好累，不知道前方的燈火是否屬于我，也不知道現在我擁不擁有眼前的煙花。

　　我在教室里不斷的掙扎，不斷的消耗年輪，積累歲月，等待我遠方的燈火闌珊的幸福終點。

　　我在思考什么，我在想什么，坦白的說，好多好多，但卻也只能在這里戛然而止原因我想停下來休息再繼續下一次謬論！

思考作文篇9

　　在中國，“溫水煮青蛙”的故事人盡皆知，甚至成了人們教導孩子量變積累到一定程度可以促成質變的良好教材。北京一中學的生物老師帶著孩子們做了這個實驗，卻發現，六十攝氏度時青蛙開始相繼跳出水鍋，直至六十五攝氏度，青蛙幾乎全部跳出水鍋。

　　在知曉這則新聞以前，我與絕大多數人一樣相信著，青蛙真的有那么蠢。然而實踐的結果卻讓我們推翻了我們曾堅信的真理。這證明了大多數人的思維定式：用我們以往的認知與經驗去推知我們的未知。這就如德國諺語所言：青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西。錯誤的認知與懷疑讓我們迷失，而惟有思考、真實地感受才能讓我們品嘗到真理的滋味，觸碰到知識的果實。

　　基于客觀事實的思考，才會開出智慧的花朵。

　　曾有一群探險北極的探險隊，他們按著指南針的標向，向著北極極地進軍。長途跋涉許久后，定位儀卻顯示他們離北極極地越來越遠。探險隊員們只當是儀器出了故障而繼續向原來的方向行進。而定位儀卻一次次地提示著與北極極心距離的增大。隊員們困惑著自己確是朝著北極行進的。原來，探險隊踏上了一座正在向南漂流的大冰川，而大冰川向南漂流的速度大過了探險隊的行進速度，才會有了這樣的'結果。試想，若是探險隊一開始便承認了定位儀顯示的客觀事實，而看看自己是否站錯了位置，思考促成這結果的原因，也就不必在這寒如冰窖的北極耗費大量的時間與精力卻做了無用功。

　　生活需要懷疑，更需要懷疑之后的思考。

　　笛卡爾道：“懷疑讓我常常處于迷失的狀態，幸虧思考讓我最終發現‘我是真實的’，我思故我在。”我們對未知世界的認知是從懷疑開始的。幼年時我們懷疑許多東西是可以吃的，于是我們把它們放進嘴里，這才發現，手指頭咸中帶著苦澀不能吃，被子香軟卻難咬不能吃，媽媽的頭發有沁人的香味也不能吃……帶著懷疑我們去探索、思考，我們才認識了這繽紛浩瀚的世界。但我們逐漸長大的時候，卻丟失了這探索與思考的能力。韓愈在《師說》中道：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”懷疑卻不去思考探索，這終將是懷疑，會讓我們迷失。而思考，會讓我們從懷疑中獲得新知，獲得真理。

　　思考出真知，正是人類偉大的思考能力才有了現今這紛繁世界。

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