思考作文

時間：2022-01-02 11:27:39 思考我要投稿

【精品】思考作文匯編六篇

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編為大家收集的思考作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【精品】思考作文匯編六篇

思考作文篇1

　　相信大家在生活中都可能會遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對它，那么我們要怎么去面對她呢？

　　世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開篇第1句話，我覺得這句話是絕對的真理，是對整個人類生命意義的總結，不錯，世界就是我們的表象。

　　在叔本華的觀念里面，他認為世間萬物分為主體和客體，在這個表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個世界，而主體是什么呢？主體只有一個，就相對我們本身而言，我們的精神，我們的意識，我們的思想觀就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實際上是客體，因為我們相對于自身的精神意識思想化，身體是不具備有獨立的思想意識思想觀的，所以我們的思想觀是在我們的身體之上，我們的精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認識主體，而我們的身體其實是我們思想觀的直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實是密不可分的，也就是說當主體出現的時候，客體也必須出現，當客體出現的時候，主體也必須出現，那么主體消失的時候，客體也一定會一起消失，客體消失的時候主體也不能獨立存在，因為相對于主體而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當自己沒有看到，沒有聽見，沒有想到的時候，這件物品實際上是不存在的，沒錯你放眼望去你所看到的就是真實存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無法了解到的，你，暫時在短時間內你沒有轉頭，你是無法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說他們不是你所謂的表象，當你沒有想到這件事情的時候，這件事情實際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當我們看見了想到了聽見了的東西時，這些東西就存在于表象世界中，而當我們轉身沒有接觸到，他們沒有收到他們的信號時，實際上他們是不存在的，他們存在于意志的世界之中。

　　這時候大家有一個疑問，就是如果假如這個倉庫里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說他對你的表象世界并沒有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒有客體這一說法，也就是說無法直接影響你的生活的事情是不存在的，當你無法證明出他是存在的時候，他實際上就是默認被選為不存在的客體，也就是說他根本就連一個客體都不是，也就等于不存在。而既然對我們的生活沒有直接影響，那么我們就直接否認他的存在，反正他也不會噴火，那么我們為什么要去害怕他的存在呢？既然他無法對我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見的實際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現在有很多人擔心黑客帝國里面的事情會不會發現在我身上啊。我覺得這完全是杞人憂天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說過，我思故我在這句話什么意思呢？就是說我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因為我如果不是真的存在，那么我就不可能有屬于自己的懷疑意識，這個說法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現了這一言論，而真正提出這一個懷疑觀念的其實是貝克萊，他曾經說過一句話，所謂認知就是存在，認知存在其實就等于存在，也就是說當你無法感受到無法接收到他信息的時候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說當你無法意識到這個事情的時候，而他又無法對我們造成影響的時候，就直接忽略他，剃掉他。

　　這個事情對我們有什么影響呢？也就是說當我們在面對生活中一些不可以抵御的磨難的時候，我們要思考它并想一想這是不是對我的一種考驗呢？既然這是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對困難，其實今天我要表達的觀點就是永遠不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。

　　所以不要害怕困難，當他無法影響你生活的時候，你就安慰自己，這個困難他并不能對我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個心理安慰，從而使我們內心充滿力量，這時候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會迎刃而解。

思考作文篇2

　　夜，是紫紅城市夜；天，是飄渺寂寞天。一樣的夜，不一樣的天，不一樣的心情，不一樣的湛藍情懷。

　　風，初吻梧桐，嬌羞，綿長，難舍心中結。凌飛落葉，落葉、落葉、凌飛、凌飛。絮絮叨語，纖細，在耳邊，來靜靜聆聽。悠長、幽深、幽靜，在靜夜的長空，皓月孤守寂寞，冷風只身陪伴。遙遠的楓橋，只為一人夜泊；永恒的詩句，低聲反復吟唱。一平一仄，又有了詩人多少惆悵？

　　風，還是悲戚風，一如千年前的撩人思緒，穿透、穿越、穿過，沉淀了難以言語的黏人寂寥。身邊的風，是離別風，離別功名，離別家人，離別－－無趣的過去。十年寒窗，寒窗十年。金榜，揭，卻無子之名。天，是陰沉灰暗天；人，是世俗功名人。無人能解，所解無人。

　　楓橋邊，夜泊下，落第書生。長安城，考場中，奮筆疾書。輕嘆，輕嘆，嘆世風，嘆手中之筆，無奈，嘆……

　　千年后，手中白紙青顏書，看，嘆，還嘆。泊，停泊、漂泊、夜泊。有文字，有寄托，難言心中語。他，有楓橋，有客船，有愁絲；我，有深夜，有難眠，有愁絲。山外鐘聲如輕鳴，敲，敲，蕩，蕩，蕩人心魄。蕩得反反復復，起起落落。我有的，他有。我沒有的，他有。白霜落滿天，有滿天的白霜頃落，闃然，闃然。天地間只有詩人的心跳，鼓鐘低鳴，跳著，敲著。有種聲音，勸，說，它讓你聽見，聽見。在思考的旋渦里，轉，轉。沒有時間的限制，飛吧，飛吧，飛到千年前的不眠之夜。

　　夜，是青竹客船夜；天，是白霜寂寥夜。人，有兩個，都感慨炎涼，思緒悲戚。但，不同的是，一個落第書生，一個無名之人。

思考作文篇3

　　一次偶然的機會，翻開兒子剛上三年級時寫的第一篇作文，題目是：我學會了洗襪子�？戳诉@篇作文的內容和老師的評語，我思緒萬千：一是作文錯別字多，未用叉形符號“×”打叉，而用“└”打了錯字，又未要求更正；二是句子語無倫次，沒有標點符號，怎么念也不是句子，但評語是：“應該寫一寫你是怎樣學的！”這樣的批改符號，這樣的批語，能對一個連句子都寫不完整的孩子批寫嗎？下面我把這一篇老師用紅筆改后的作文及批語原版復制來和大家探討：

　　我學會了洗襪子

　　我小時候不會洗襪子，大了就會洗襪子，媽媽說還要└方洗衣粉。我就└方了二年級我天天洗襪子，姐姐說我也會我們兩個都會洗襪。

　　我還洗的非常干凈有一次爸爸讓我洗他的襪子我洗很白我很高興小朋友你洗過襪子嗎？小朋你們要把這一句話要記起來你們洗的時候不能讓爸爸和姐姐和哥哥和媽媽不能洗要自己洗我說的話聽見了嗎？老師給你說過嗎？自己的襪自己洗你干過這樣的事嗎?干過。自己的事自己干。

　　評語：應該寫一寫你是怎樣學的！

　　我看后寫了下面的話：句子無標點符號又不成句子，還能談上怎么寫嗎？家長建議：小學低年級學生初學寫作文，首先應把錯別字劃出來要求更正；其次要求把標點符號加上學會一句一句把話說清楚，才能談得上寫好一段話乃至一篇作文。

　　這篇作文的寫和老師的批改給我們的思考：

　　一、批語不看對象、對牛彈琴，批改效果為負值

　　1.批改符號不規范，孩子看不懂，起不到告知的作用

　　對小學生特別是低年級學生，錯別字用叉形符號“×”打叉，學生都知道是錯了，就會更正，用“└”打了錯字，又不做解釋，學生根本不知道這是什么，錯字沒有更正。我問孩子：這篇作文有錯字嗎？他回答不知道。我又問孩子：老師在“方”字上打“└”是啥意思？孩子回答不知道。我又問:“×”是啥意思？孩子說是叉形符號，表示字寫錯了。我又問：“老師要求你改正錯字了嗎？”他說沒有。這時我才明白孩子為什么沒有更正錯字：一是孩子不知道錯字，二是老師又沒要求更正。我又問：老師寫的評語你懂嗎？他說不知道啥意思。這個七、八歲年齡的孩子只知道是什么，而不知道為什么或怎么樣，孩子只知道打分是50分。

　　2.批語不恰當，沒有抓住這篇作文修改的要領，起不到引導的作用

　　洗襪子很簡單，只要大人洗的時候，孩子看一遍就會洗了。無非是把襪子放到盆子里，倒上水撒上洗衣粉，使勁搓幾下，再用清水淘一下就好了。我認為對剛學寫作文的三年級娃娃來說，重要的不在于怎么寫，而在于教會孩子先把一個一個的句子寫完整，邊寫邊讀，寫通讀順，讀起來不拗口，連成一、二段話就可算作一小篇作文了。只要堅持學會說好每一句話，日積月累，就能首先寫出完整的句子來，只有句子完整了，才是寫好作文的基礎。至于思想內容，那是循序漸進的過程，隨著年齡增長，見識多了，思想自然來了，也會構思了。為什么現在的中學生寫起作文來句子不通、前言不搭后語？我覺得正是小學基礎沒打好，初中老師也犯了同樣的毛病，導致學生說話語無倫次、思維混亂，還談什么構思和思想？更談不上創新。所以，我認為這樣改作文，搞混了學生，自己花費了精力，結果難道不為負值嗎？不如不改，要改就應確實起到指導的效果。

　　二、專業水平和學識修養決定了教學方法和教學效率

　　1.不能用教育學、心理學指導教學，不能因材施教、對癥下藥

　　教學要從孩子實際出發，站在孩子的角度，教法必須符合孩子的年齡特點和理解水平，調整方法，因材施教。一個教育理論豐富、專業學識淵博的教師，在課堂上就能游刃有余、舉一反三、融會貫通，既不抱著學生走，也不牽著走，而是引著走，既不走彎路，也不摔跤，而是有技巧地走，走得輕松而快速，當堂任務當堂完成，這樣就可以少留家庭作業，不留枯燥的重復的練習作業，減輕學業負擔。減輕學業負擔的表率是素質教育的領軍人物、北京市特級教師、模范班主任、第九屆全國人大代表孫維剛老師，別人要花一個月，他們僅用三個半天便講完了高中數學的118個公式；初中三年便提前學完了高中的全部數學課程，他是高效課堂的典型。如剛起步學寫作文的孩子，首先教會把一句話說清楚，少有錯字，只要把字寫正確、句子寫完整、讀起來清楚就算好作文。這樣訓練一學年后，進入四年級，再教怎么寫能抓住重點，依此類推，高年級學會結構和謀篇，循序漸進教會突出中心、立意創新等。作文學寫是一個漸進過程，不能拔苗助長，低年級學生應該以抓基礎為主，如果基礎抓不上去，素質就成為空中樓閣。同樣，低年級語文教學應先教會筆畫順序、拼讀，學會組詞、造句，然后才能談上寫作。目前，小學素質教育華而不實，不教基礎，素質將是無源之水無本之木。認真寫改一篇作文，改過之后讓學生再按改過的寫一遍，要比另寫一篇的效果好。不教方法，不假思索地寫批語，不針對存在的問題作指導，寫十篇都不會有效果，只能是機械重復，浪費時間，增加學習負擔。刻意追求素質而實際遠離素質教育，這正所謂是“素質教育越喊，學生負擔越重”的緣由吧！

　　2.專業素質不過關，符號批語不規范，會誤導學生

　　用什么批改符號，用怎樣的批語，用什么教法，這都體現了一個教師的專業水平和學識修養。對小學生來說，怎樣能表達清楚就好，最好用明白易懂或具體的符號、語言，讓孩子能知道他該干什么。錯字就應該用叉形符號“×”打叉，不應該節外生枝、抽象化，孩子看了不明白，起不到提醒作用，更沒有指導價值。因為，他的第二篇作文錯字更多，達到十一個，老師照樣用“└”打出了五個；第三篇達到七個，老師用“└”打出四個，孩子也沒更正。從這三篇作文的內容及錯字和老師的批改看，錯字越來越多，句子分不開，第三篇和第一篇毛病一樣。所以，我認為，這樣寫十篇還是沒有進步，因為教師沒有起到指導作用。

　　三、職業道德修養和人品決定教學態度

　　教師要端正態度，樹立正確的教育觀念，加強職業道德修養，鉆研業務，注重教書的過程更要重視育人，把育人思想貫穿于整個教育過程和教學生涯。

　　不要只喜歡成績好的、聽話的學生，而應一視同仁，公平對待每一個孩子，要求人人進步，要耐心幫助每個需要幫助的學生。對學習有困難的孩子更應該關愛，不要像個別班主任，勢利眼看人，對送禮的或家長是某某單位領導，就大加關愛，對家庭困難特別是農家孩子，就冷眼看待、漠不關心，這是育人的靈魂所不允許的，是素質教育堅決反對的。對教學負責任的班主任和教師，即使專業上薄弱一點，他會為了搞清楚知識的來龍去脈，甚至為了更好的一個教法，鉆研教材和教法，不斷提高自己，提高課堂教學質量，為孩子減負著想，從課堂到批改作業，都是費盡心思，課堂教學始終貫穿著育人思想，關愛每一個孩子的健康成長。

　　總之，素質教育的本質就是培養什么人、怎樣培養人的問題。要以育人為本，面向全體學生，以德育為核心，克服只重視智育、只重視考分而忽視德育、體育、美育的“應試教育”傾向；以學生為主體，充分發揮學生的主動性和積極性，重視學生創新精神和實踐能力的培養。要減輕學生過重的學業負擔，使學生有時間思考問題、參加社會實踐和從事感興趣的自主學習活動，著眼于學生的終身可持續發展。一定要切實重視教師隊伍的職業道德建設。在這方面，我認為，教師的德性重于知性。也就是說，對教師道德素養的要求要高于、先于專業素養的要求。周濟部長對教師的職業道德曾提出了四個字——愛與責任，我對教師職業道德建設則悟出了五個基本要求，即熱愛學生、了解學生、幫助學生、不傷害學生、不做負道德榜樣。

思考作文篇4

　　當今社會，要說人類最離不開什么，那便是計算機了，有了計算機，生活變得更加方便，更加具有趣味性，而且隨著人工智能越來越發達，人類的工作甚至生活，都變成了一連串輸入計算機的文字，符號，指令。不可否認，計算機為人類社會作出了許多偉大的貢獻，但也正因為如此，人類開始愈加依賴于計算機，這就不由地讓我們想發問：人類離開了計算機還會思考嗎？

　　前些日子，我在新聞上看到這樣一則報道：一位七十多歲的老漢摔倒于馬路中間，過路行人無一上前攙扶，老人最終昏迷被交警送往醫院。一位記者采訪了當時正在過馬路碰到此事的年輕男子，該男子說：“現在老人摔倒訛錢的那么多，哪里敢扶？”其實這便是他的計算機式思考了。網上有關老人假摔訛人的新聞層出不窮，遇到老人摔倒，第一反應便是網上的各種訛人新聞，不去攙扶。計算機上成文的字眼太過“深入人心”，仿佛成了鐵定的事實，以致于人們都忘了自己去思考一下事情的真偽，而保持計算機式的思考，變得麻木，冷漠。

　　現如今，買東西買什么牌子用哪種產品更好？不用多說，計算機上一搜便是一大片，各類品牌各色產品，五花八門，全都一一為你羅列出來，可你有過自己獨立思考這些嗎？恐怕大多數人都習慣性地借助于計算機來挑選了吧，計算機中說哪個好，便好；說哪個差，便是差，人類已習慣于用“看”來分辨好壞，卻忘了用行動和實踐去辨別，這類的計算機式思考數不勝數。

　　當網上評論一個人長得美時，下面往往跟著一大片贊嘆聲，可這些美是由計算機來定義的��！美丑難道不應該是人類自己感官的思考嗎？千篇一律的美，豈不過于大眾化嗎？由此可見人類的計算機式思考已是根深蒂固，盲目跟風，單調大眾化。計算機中定義的東西實在太多，以致于人類忘了獨立思考分辨美丑，善惡，好壞，用一條條數據輸入自己的大腦，統一的價值觀，失去了自身的特點。

　　蘋果公司的總裁庫克說：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”話說的真的沒錯，畢竟人工智能型計算機也是由人類發明的，可人類的'計算機式思考卻是由人類自己養成的，人類應該早早就重視這個問題，而不是聽之仍之，且不顧之��！要說人類離開了計算機究竟還會不會思考，恐怕沒有一個人可以給出一個確切的答案吧！

思考作文篇5

　　在這個世界上有許許多多種女人，她們有的漂亮，有的平凡，有的精明，有的遲鈍，有的智慧，有的世俗，有的……

　　關于鮑西婭

　　看過《威尼斯商人》嗎？太喜歡里面的那段安東尼奧和鮑西婭之間的對話，從沒有一段表白如此特別，深深地吸引著我，莎士比亞不愧是英國文學史上不滅的燈火，流傳千古。

　　鮑西婭，美麗，擁有高貴的氣質和文雅的談吐，不少男人為她著迷，她并沒有因此而開始輕浮，墮落，她的人格、思想不允許她這樣，面對一個個追求者，鮑西婭并沒有顯出幾分喜悅，因為選擇幸福的權利被那個時代所謂的教條，法律剝奪了，她在物質上已經很富有了，不是個拜金主義的女孩，她不是葛朗臺，拼命地運用各種手段斂財，她只是以想得到一個愛她同樣她愛的人，上天還很眷顧這個渴望真摯的愛情的女孩，他把重情重義，對她一見傾心的安東尼奧給了她。

　　鮑西婭，你不只是漂亮，那個在法庭上智慧果斷的你讓我無法忘記，像是一朵蓮正在含苞欲放，綻放出無限光芒的玫瑰，你的內在美通過你的言語而被折射出來。

　　女人嘛，你可以不漂亮，但你必須聰明，勇敢，該展現自己的時候，一定要抓住機遇，不為別的，這樣你在這世上活得才有意義。

　　關于大玉兒

　　看過《孝莊秘史》，我無不被大玉兒那精明的頭腦，大度的胸懷所敬佩，她完美地展現出了作為在古代，深宮的女人所應該有的一切。大婚之初，她忍痛放棄了心中的最愛，為的是讓科爾沁依然充滿著族人的歡聲笑語，生下福臨后，她主動為那個一心想要害她的宮女說情，好不容易熬到了頭，她硬是不與多爾袞重溫舊夢，為的是不讓兒子遭天下人恥笑，斯試問，有哪個女人能一路經過那么多的風風雨雨？回首時，一笑泯然而過。

　　端莊，識大體，那是大玉兒向世人立的在招牌，它，將永垂不朽，影響著我。

　　關于宛如

　　她，如一片云，悄悄地到來，她，如一片紅色的楓葉，悄然落下，不帶走一絲遺憾，因為死時躺在最愛的人的懷里。

　　宛如，如一塊玉，毫無瑕疵，晶瑩剔透，不帶任何污跡。她的才情，她的美貌，深深地吸引著福臨，亦深深地吸引著喜歡她的人。

　　現今，也很難找宛如這樣的女孩，面對任何事，從不大發脾氣，就是那么柔，如江南女子，和那小橋流水是那么的映襯，溫柔嫻靜，知書達理。她又是那樣的勇敢，勇敢地追求自己的愛情，她只知道：無論他是皇上還是平民，我生生世世都和他在一起。

　　一如我曾經說的那些話：作為女人，始終要有智慧，聰明伶俐，任何時候都要自尊，有著獨立的人格，不受任何人侵犯，又要大度，事事以大局為重，這樣才不至于被人恥笑。

思考作文篇6

　　歷史的車輦緩緩駛過,留下一路思想的光輝,也軋平了無數平凡生命的痕跡。思想是生命之果最堅硬的核仁，當果肉灰飛煙滅，核仁卻能扎根歷史的土壤，發芽開花，枝繁葉茂。我愿思考，如果說人的生命如葦草，我愿做一根“能思考的葦草”，用思考賦予脆弱生命最深刻的內涵，讓心靈變得高貴。

　　我常常仰望星空，那燦爛與神秘總讓我驚嘆不已。古往今來，多少人也曾仰望星空，思考宇宙與自然的奧秘。牛頓的力學讓我們看到了牽引天體運行的無形的線，開普勒三大定律仿佛為天體運行立下了法規，數學家們的研究就讓我們感受到了“數即萬物”的神奇。對自然法則的不懈的探索成就了一顆顆高貴的心靈。追尋前人的思想足跡，我苦苦思索。一個個孤燈相伴的漫漫長夜中，我捧著書本，努力從充滿前人思想的檸檬中擠出汁水，澆灌我干渴的心靈。吮吸著智慧的汁液，我思考著已知的真理，也思考著未知的神秘。我生于自然，也將死于自然，只愿在這生死的間隙中思考囊括我的宇宙，尋求永恒的法則，在生死之外形成不滅的思想之火，讓心靈變得高貴。

　　我常為社會苦難而悲傷，它發源于人，又作用于人，實是最大的悲哀�，F實的苦難令不幸者悲痛、失望、憤怒，令幸運者震驚、失望、憤怒。有的人奮起抗爭，有的人默默思索，有的人著手改革。伯利克里的改革使古希臘民主政治達到巔峰，文藝科學欣欣向榮；馬克思耗畢生心血成一部《資本論》，成為了無產階級運動的指路明燈。他們早已不再關注個人利益與日�，嵤拢麄兊乃伎贾粸樯鐣陌l展，人民的幸福。悲天憫人的高遠眼界讓他們的思想漫過了時代的邊緣。我對這些高尚的心靈而肅然起敬。我常常從前人思考的斷層處思考，盡管沒有足夠知識的推動而顯得費力，但我不愿只是悲傷和憤怒。永不停止地思考，我的心靈也會變得高貴。

　　羅丹的雕像《思想者》仍然默默坐著，現在的人們是否真的常常思考？我愿努力思考，讓思想充滿生死的空檔，讓心靈變得高貴。

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