從矛盾到結(jié)合 —來自科學(xué)與人文的思考（散文）

　　林格博士與尤肯達(dá)修女的矛盾，可以看作科學(xué)精神與人文情懷的碰撞，但歸根結(jié)底還是因?yàn)檠劢绲牟煌�。眼界的不同可以理解為看問題的角度不同，即是所關(guān)注的重點(diǎn)不同，倘若說尤肯達(dá)修女以感性的態(tài)度關(guān)注了當(dāng)下貧苦人群的生活并希望在現(xiàn)在即對(duì)情況進(jìn)行改善，那么林格博士便是用理性的思考把焦點(diǎn)放在了更遙遠(yuǎn)的未來，或者說是以后的現(xiàn)在。林格博士用當(dāng)下的投資以期在未來收到成效，所付出的成本，根本上講是減少了直接地從正面影響人們的生活的資源，表面上看是對(duì)當(dāng)下的漠視，事實(shí)上這樣的行為遵從了人類一貫的發(fā)展進(jìn)程，這些當(dāng)下減少的資源是人類發(fā)展所需要的必然代價(jià)。

　　盡管出發(fā)點(diǎn)不同，但是卻沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)之分，類似的爭(zhēng)端的產(chǎn)生某種程度上可以歸因于資源的有限。以上所提出對(duì)于當(dāng)下與未來的投資矛盾，解決方法并非獨(dú)取其一，而是在二者之間找一個(gè)合適的限度。其實(shí)因資源有限而引發(fā)的矛盾甚至爭(zhēng)端比比皆是，方才所說只是在資源的利用上，本身因有限而復(fù)雜的資源分配本身也是爭(zhēng)端的開啟者，而資源的分配問題則直接影響了當(dāng)下人們的生活，自然會(huì)對(duì)人們的價(jià)值觀或者說做出的選擇產(chǎn)生間接的影響，這里可以理解為類似尤肯達(dá)修女這樣的人文情懷，類似人之常情，無法避免。但是人文情懷不足以解決實(shí)際問題，此時(shí)便需要科學(xué)精神的帶領(lǐng)。科學(xué)精神不是狹義上的科學(xué)研究，廣義上它既涵蓋了如何更好地利用資源如科研提高技術(shù)這樣的自然科學(xué)，也包含了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣研究如何完全而有效地分配資源的人文科學(xué)，“科技讓生活更美好”絕非空談，它作用在生活的每個(gè)角落里。

　　科學(xué)并非科技，科技可以認(rèn)為是科學(xué)的外在表現(xiàn)。科學(xué)本身是為了造福人類而誕生的，但因?yàn)榉N種條件的限制，最終研制出的“科技”便成為了一把雙刃劍。舉個(gè)例子，石油資源的開發(fā)將人們的生活水平提高到了一個(gè)新的層次，衣食住行，石油的利用無處不在。隨著石油資源的漸漸枯竭，環(huán)境問題接踵而至，新能源的開發(fā)更是迫在眉睫。否則一旦石油資源完全耗盡，那么現(xiàn)有的大部分產(chǎn)品將會(huì)立即停產(chǎn)，會(huì)給人們的生活帶來極大的沖擊。也就是說說不能一味地依賴現(xiàn)有科技，要想進(jìn)步必須不斷地發(fā)展，“發(fā)展才是硬道理”，這句話放到現(xiàn)在甚至是未來依舊適用。

　　當(dāng)今社會(huì)科技所帶來的巨大優(yōu)勢(shì)與光明前景使大部分人弱化了人文精神，在中國，網(wǎng)絡(luò)詞語的應(yīng)用固然代表創(chuàng)新，但古典文學(xué)的沒落對(duì)于民族的發(fā)展卻并非除去陳規(guī)，反而是百害而無一利。如果把科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)比作全人類的發(fā)展，那么古典文化的傳承便是民族的復(fù)興。求同存異也可以理解為在有著同樣的利益訴求下，保持本民族的特色，在不損害自身利益前提下尋求合作，以謀得共同發(fā)展。也就是說，人文情懷和科學(xué)精神其實(shí)是相輔相成的，失卻人文的科學(xué)終會(huì)誤入歧途，排斥科學(xué)的人文終會(huì)走向沒落。

　　所以對(duì)于人文和科技而言，其實(shí)是殊途同歸。除去資源，有很多的因素能夠使這兩個(gè)虛無縹緲的概念緊密相連，雖然眼界不同，角度不同，但是所求的發(fā)展所期待的更好的明天更好的生活卻是相同的，那么無論過程如何，人文和科技終是到了結(jié)合的時(shí)刻。結(jié)合這里并不意味著合二為一，就像中西醫(yī)結(jié)合一樣，他們需要根據(jù)具體的情況，在保證自己獨(dú)到的特點(diǎn)與見解的同時(shí)，把握好一個(gè)適當(dāng)?shù)某叨龋�各自發(fā)揮自己的力量，這樣無論是醫(yī)病還是醫(yī)人，在發(fā)展的道路上遇到了怎樣的難題，不敢說迎刃而解，起碼也能穩(wěn)扎穩(wěn)打，不會(huì)誤入歧途，失卻了發(fā)展的方向。

　　不過，需要結(jié)合的不止是人文與科學(xué)一種，這只是所遇到的具體事情所引發(fā)的一種思考。其實(shí)大到全人類，小到每個(gè)人，在遇到各種各樣的問題和選擇時(shí)，都不妨進(jìn)行辯證的思考。也許思考的內(nèi)容有所不同，但是思路其實(shí)是大同小異。回到人文和科學(xué)上，它們矛盾也要，結(jié)合也罷，最終都是要指向生活，或者進(jìn)一步說是更好的生活。所以只要把握好目標(biāo)，明確目的，結(jié)合并不是問題，現(xiàn)在所缺的就是敢想，敢做。至于怎樣結(jié)合，怎樣思考，不單是具體情況而定，是否敢想是否能想以及做出決定的人，都是關(guān)鍵因素。人定未必勝天，卻必有人定。只要邁出了敢想的第一步，人文和科學(xué)，甚至其它更多事物的結(jié)合，必然不再是夢(mèng)想。

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