有關(guān)岳麓書(shū)院的說(shuō)明文
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一、簡(jiǎn)介：
濂溪書(shū)院位于縣城西郊桂枝嶺麓，清嘉慶九年（1804）為紀(jì)念縣令宋理學(xué)家周敦頤而建。書(shū)院為仿宋四合院式建筑，磚木結(jié)構(gòu)，占地面積3050M2，有大小房屋30多間，布局合理，錯(cuò)落有致。整個(gè)書(shū)院前臨秀溪，后倚青山，松濤白云，流水鏘然。清代著名作家郭遠(yuǎn)，中國(guó)人民解放軍上將朱良才、李濤等名人曾求學(xué)于此。
二、詳解：
九江濂溪書(shū)院，始稱(chēng)濂溪書(shū)堂，亦稱(chēng)濂溪祠。宋嘉祜六年（1061年），周敦頤"遷國(guó)子博士，通判虔州（今贛州市），道出江州，愛(ài)廬山之勝，有卜居之志，因筑書(shū)堂于其麓。堂前有溪，發(fā)源于蓮花峰下，潔清紺寒，下合于湓江，先生濯纓而樂(lè)之，遂寓名以濂溪。"濂溪本是周敦頤故里之名，周敦頤遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，在外地長(zhǎng)期為官，一來(lái)因?yàn)榍辶毑荒芊掂l(xiāng)，二來(lái)喜愛(ài)廬山之美，結(jié)屋于此，取名"濂溪書(shū)堂"，表示僑寓此地，鄉(xiāng)關(guān)在目之意。該書(shū)院歷代屢有興建，數(shù)易其址，稱(chēng)謂亦有變更。
汝城濂溪書(shū)院，汝城縣濂溪書(shū)院始建于宋寧宗嘉定十三年，是汝城人民為紀(jì)念周敦頤而建的，距今已有785年歷史，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。濂溪書(shū)院為仿宋建筑，四合院磚木回廊結(jié)構(gòu)，建筑面積1618平方米。自創(chuàng)辦以來(lái)，書(shū)院人文蔚起，聲名遠(yuǎn)播，濂溪遺韻歷久彌光，歷代名師在此傳道授業(yè)，一大批經(jīng)天緯地之才脫穎而出。明代兩廣總督、太子太保朱英，江西、福建布政使范輅，清代著名詩(shī)人郭遠(yuǎn)，當(dāng)代中國(guó)人民解放軍上將朱良才、李濤，原中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組副書(shū)記朱子奇等均在此求學(xué)立志，邁向輝煌人生。汝城濂溪書(shū)院是為紀(jì)念北宋理學(xué)鼻祖周敦頤而興建的紀(jì)念性建筑，是省級(jí)文物保護(hù)單位、市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，是傳播宋明理學(xué)的文化寶地。
稱(chēng)謂和校址
據(jù)清同治十一年（1873年）《德化縣志·書(shū)院志》記載，九江濂溪書(shū)院先后有四個(gè)稱(chēng)謂、四處校址：一曰濂溪書(shū)院，即早期的濂溪書(shū)堂，周敦頤逝世后改為濂溪祠，位于九江市治之南十五里處蓮花峰下（今廬山區(qū)十里鄉(xiāng)）。二曰濂溪港書(shū)院，在書(shū)堂左大筑學(xué)舍二十六楹（一列房屋稱(chēng)一楹），可見(jiàn)規(guī)模之盛，后毀，明正統(tǒng)、嘉靖、清康熙、乾隆時(shí)先后重修。明清時(shí)期又在潯陽(yáng)城內(nèi)建過(guò)兩所濂溪書(shū)院，一曰豐儲(chǔ)坊濂溪書(shū)院，為明嘉靖年間兵備道陳洪蒙建，院內(nèi)有濂溪祠、無(wú)極堂、書(shū)室五幢、學(xué)舍四幢等建筑，清末已廢棄。二曰新濂溪書(shū)院，在世德坊南，清乾隆五十年（1785年）知府初之樸建，嘉慶、咸豐、同治間多次重修，原是祀濂溪先生神位的地方，后來(lái)成為青年學(xué)子受業(yè)習(xí)藝準(zhǔn)備參加科舉的場(chǎng)所。清末，在此基礎(chǔ)上興建九江中學(xué)堂。
濂溪書(shū)院綿延八百余年，造就了一代又一代的`英才，堪稱(chēng)九江書(shū)院史奇觀。
著書(shū)與培養(yǎng)弟子
周敦頤始筑書(shū)堂，當(dāng)是從個(gè)人退隱會(huì)友讀書(shū)蓍述著眼。真正成為書(shū)院，始于1071—1072年間，即周敦頤知南康軍時(shí)，尤其是在隱居書(shū)堂講學(xué)之后。他潛心著述，留下了《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》—宋代理學(xué)的開(kāi)山篇，從而成為中國(guó)哲學(xué)史上宋代理學(xué)的鼻祖，即客觀唯心主義的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)晚期產(chǎn)生極大影響。不僅如此，他還培養(yǎng)了聲名煊赫的兩名弟子：程顥、程頤兩兄弟。他們是早年由周敦頤在南安（今南康縣）因程父程王向之托而收留、受業(yè)于濂溪書(shū)院的，程顥受周敦頤影響更大些，二程后來(lái)都成為宋代著名理學(xué)家。宋元之際學(xué)者吳澄（1249—1333），江西崇仁人，官至元代翰林學(xué)士，他曾在濂溪書(shū)院一邊休養(yǎng)，一邊講學(xué)，認(rèn)真閱讀院中藏書(shū)，研究理學(xué)，折中于朱（熹）、陸（九淵）兩派，知名一時(shí)。
地位
濂溪書(shū)院在中國(guó)書(shū)院史、教育史、哲學(xué)史上，有著不容忽視的重要地位，在理學(xué)發(fā)展史上，更處于其他書(shū)院無(wú)法比擬的核心、靈魂和淵源的顯赫位置。歷史上到九江濂溪書(shū)院求學(xué)、游學(xué)、拜謁、尋濂溪書(shū)院訪(fǎng)者，可謂連綿不斷。許多名人諸如黃庭堅(jiān)、蘇軾、"二程"、朱熹、王守仁等等，都曾在此駐有足跡。南宋淳熙四年（1177年）朱熹撰《濂溪先生祠堂記》、《濂溪先生畫(huà)像記》。兩年后，他知南康軍，不僅懷著對(duì)先師敬仰之情，遍訪(fǎng)元公當(dāng)年在南康、廬山、江州的遺跡，修繕先生舊居，建"愛(ài)蓮碑"、題"愛(ài)蓮匾"，還親自把白鹿洞書(shū)院的生徒帶到山北拜謁濂溪祠。"我率諸生拜祠下，要令今古播清芬"，可見(jiàn)參拜的情景與目的。
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