關(guān)于說(shuō)明文的寫作指導(dǎo)
路上我還在回想這件稀奇的事!內(nèi)蒙古的大草原太美了，將來(lái)我一要親自去看看。英語(yǔ)說(shuō)明文寫作指導(dǎo)那里的蘋果只有雞蛋那么大。原來(lái)是媽媽呀，我伸出頭，深深地吸一口氣；我也失敗了。淡水是我們的生命之泉。突然，我覺(jué)得脖子上癢癢的，好象有什么東西在爬？”爸爸再一次問(wèn)我。
古人講"事事洞明皆學(xué)問(wèn)".說(shuō)明文與 記敘文 的寫作有相同的地方,就是平時(shí)要學(xué)會(huì)觀察.而觀察要有明確的目的,這目的就是了解自己不清楚而又想弄清楚的情況.列出觀察提綱,帶著問(wèn)題觀察是個(gè)好方法.只有平時(shí)勤快些,積累的材料豐富了,到寫作時(shí)才不至于感到?jīng)]有什么可寫.如果我們到某地去參觀游覽,那么這件事可以寫成一篇較好的游記文,也可以寫一篇說(shuō)明文.如向同學(xué)介紹怎么去 具體地點(diǎn)在哪里 坐車的路線 應(yīng)該注意的地方是什么 你看到的建筑物有什么特點(diǎn)等等 例如有個(gè)同學(xué)去陜西省參觀游覽,他回來(lái)后寫了一篇較好的游記文,又寫了一篇說(shuō)明文,如:
關(guān)中八景
華岳仙掌:是關(guān)中八景之首.它展現(xiàn)出西岳華山的秀麗風(fēng)光,華山主峰海拔1997米,其挺拔峻峭就像仙人的巨大手掌一樣,從陸地筆直地指向高空,使人望之驚嘆.
驪山晚照:為關(guān)中八景之次.驪山位于陜西臨潼縣南,以風(fēng)光優(yōu)美,溫泉潺潺,而成關(guān)中名勝.特別是每到太陽(yáng)落山時(shí),燦爛的陽(yáng)光同驪山的光彩,相互輝映,霞光萬(wàn)道,極為壯觀.
灞橋風(fēng)雪:關(guān)中八景之三.灞橋在西安市東約20里,灞水之上,是西安東方的交通要道.古時(shí)送客東行,多在此處話別餞行.每年春季灞河兩岸柳樹(shù)之花,被風(fēng)吹拂得在空中紛紛揚(yáng)揚(yáng),其景極美,好像風(fēng)吹雪花一樣.
雁塔晨鐘:居關(guān)中八景之四.西安小雁塔建于唐中宗景龍年間,共十五級(jí).過(guò)去每天清晨,僧人都要敲鐘,悠揚(yáng)悅耳的鐘聲,可傳到數(shù)里之外.
咸陽(yáng)古渡:為關(guān)中八景之五.昔日咸陽(yáng)渭水上的渡口,船來(lái)舟往,猶如穿梭陽(yáng)光照耀,船影人影映入水中,人稱之為一景.
白積雪:關(guān)中八景之六.眉縣境內(nèi)的太白山,海拔3676米,聳入云霄,猶如刺破青天,故有"武功太白,去三百","冬夏積雪,望之浩然"的稱謂.
曲江流飲:是關(guān)中八景之七.曲江在西安市,以流水迂回曲折而聞名.唐代科舉新中進(jìn)士的人多在曲江池集會(huì)飲酒吟詩(shī),把盛滿酒的酒懷放入江中,順流而下,供友人取懷飲酒為樂(lè).
草堂煙霧:是關(guān)中八景之尾.草堂在西安市西南約60里的草堂寺.這里東有灃水,南臨終南山.終南山的頂端極像一巨大的玉圭,每當(dāng)夕陽(yáng)西下,彩霞與玉圭之光交輝.草堂頂上一片淡霧輕嵐,迷離縹緲,形成草堂煙霧,景色奇異.我們用了三天時(shí)間把這八處景點(diǎn)全游覽完了.
這篇文章就是采用分類的說(shuō)明方法,詳細(xì)地介紹了關(guān)中的八處景點(diǎn).
2.分析歸納
觀察后要分析歸納.寫說(shuō)明文是為了向讀者介紹科學(xué)知識(shí),所以只按觀察所得寫出來(lái)是不行的.例如寫《蜘蛛》,只把看到的蜘蛛網(wǎng)是什么形狀,蜘蛛吃了幾次蟲(chóng)等現(xiàn)象照錄下來(lái),讀者不能獲得真正的科學(xué)知識(shí).只有對(duì)觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行分析歸納,才能科學(xué)的向讀者介紹蜘蛛怎樣捕蟲(chóng),怎樣結(jié)網(wǎng)等知識(shí).如果我們平時(shí)還能注意觀察其它的動(dòng)物,植物,那么在寫作時(shí)就有挑選的余地了.
善于查閱資料.不少知識(shí)只靠直接觀察還不行,還需要查閱資料,學(xué)習(xí)別人的科研成果.全世界的蜘蛛有多少種 蜘蛛為什么會(huì)吐絲 蛛絲的種類有多少 性能有哪些 等等.這些只靠直接的觀察是無(wú)法解決的,查查有關(guān)書(shū)籍,資料就弄清楚了.那你在寫作時(shí)也就可以比較全面地向讀者做詳細(xì)的介紹了.當(dāng)然我們的作文內(nèi)容也就豐富了.
3.說(shuō)明順序
在介紹具體事物的說(shuō)明文中,適當(dāng)?shù)夭捎煤侠淼?說(shuō)明順序是很重要的一點(diǎn).例如:
日本空海和尚銅像
芝山開(kāi)元寺位于福州市鼓樓區(qū)開(kāi)元小巷深處.在開(kāi)元寺的靈源閣的背面東邊的小閣中,有一尊錫青銅鑄的立像.這就是日本空海和尚銅像.只見(jiàn)他身著布衣,右手握禪杖,左手?jǐn)?shù)著念珠,腳系草鞋,背負(fù)草帽,雙目平視,一副風(fēng)塵仆仆的神態(tài).銅像通高3.5米,其中身高2.8米,重達(dá)1.3噸,造工十分精致.這尊像是由日本國(guó)愛(ài)媛縣松山市原田龍先生出資委托南京晨光機(jī)器廠鑄造的.
為什么開(kāi)元寺中會(huì)安放著日本和尚的銅像,這就要追溯到1000多年前的事了.根據(jù)中日雙方的史料記載,唐貞元二十年(日本桓武首相延慶二十三年,公元804年),日本高僧空海隨第17次遣唐使的船舶到中國(guó)求法,因船遇風(fēng),漂至福州長(zhǎng)溪縣(今霞浦)赤岸登陸,是年10月3日抵達(dá)福州,在開(kāi)元寺內(nèi)住了一個(gè)月,后上長(zhǎng)安(今西安)遍訪各地高僧,從禮泉寺般若與牟尼室利學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》等,又隨曇貞學(xué)習(xí)梵語(yǔ).第二年于青龍寺東塔院從惠果受胎藏界和金剛界曼荼羅法,并受傳法阿閻黎的灌頂,自號(hào)"遍照金剛".公元806年,攜帶佛經(jīng),法物等回國(guó),初住京部高雄山寺,從事傳法灌頂.816年于紀(jì)伊(今和歌山縣)開(kāi)創(chuàng)高野山,號(hào)金剛寺,823年詔賜京都東寺為密教久根本道場(chǎng)."東密"名稱即由此而來(lái).912年醍醐首相賜謚號(hào)弘法大師.空海和尚著有《文鏡秘府論》,《辯顯密二教論》等.他在日本開(kāi)創(chuàng)了佛教真言宗,現(xiàn)有信徒達(dá)1000萬(wàn)人.
頗值一提的是,空海和尚羈旅福州開(kāi)元寺期間,不但對(duì)這座當(dāng)時(shí)約占據(jù)州城十分之一的寺院留下深刻的印象.而且對(duì)寺有高僧住持,內(nèi)藏眾多經(jīng)書(shū),寶物備感欽佩不已.
為了紀(jì)念這位"日本文化史之人杰,中日友好之先驅(qū)."日本日中友好空海像建立奉贊團(tuán)一行120多人,于1993年3月26日前來(lái)開(kāi)元寺參加了空海和尚銅像的安位典禮.
這篇說(shuō)明文就是采用時(shí)間,空間順序.這是寫作具體建筑說(shuō)明文覺(jué)常用的說(shuō)明順序.我們完全可以學(xué)習(xí)借鑒.
在寫作說(shuō)明文時(shí),往往有人認(rèn)為比較難.我們可以想想我們學(xué)過(guò)的說(shuō)明文.怎么寫的.借鑒也是一種好方法.想想它們是怎樣抓住說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)的 怎樣安排說(shuō)明順序的 一篇文章用了多少種說(shuō)明方法 像上篇就采用了列數(shù)字的說(shuō)明方法.注意說(shuō)明順序要依據(jù)說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)合理使用
即便是如今的農(nóng)村，鳥(niǎo)也越來(lái)越少了!定然是天使們的霓裳。英語(yǔ)說(shuō)明文寫作指導(dǎo)要是你站在海的近處往遠(yuǎn)處眺望，可能你都分不清楚哪是天，哪是海了。8.要保持空調(diào)設(shè)備的良好運(yùn)行，并經(jīng)常清洗隔塵網(wǎng)，保證商場(chǎng)、超市、影劇院等場(chǎng)所中央空調(diào)系統(tǒng)的送風(fēng)安全，必要時(shí)應(yīng)對(duì)供送氣設(shè)備進(jìn)行消毒(方法同公共場(chǎng)所);
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