恩格斯關(guān)于生命的定義作文
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恩格斯在《反杜林論》中給生命下了一個定義：生命是蛋白體的存在形式，這個存在形式的基本因素在于和它周圍外部自然界不斷地新陳代謝，而且這種新陳代謝一旦停止，生命就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解。
恩格斯的這個定義是在批判杜林的生命定義的基礎(chǔ)上提出來的。杜林曾把生命定義為細胞的新陳代謝活動。恩格斯認為，高級的生物確是由簡單的類型“細胞”組成的，但有低于細胞的生物，它們和高級的生物相聯(lián)系，只是因為它們的基本組成部分是蛋白質(zhì)，從而它們執(zhí)行著蛋白質(zhì)的職能——生和死。
恩格斯的生命定義是和他關(guān)于物質(zhì)的運動形式的思想是統(tǒng)一的。恩格斯認為自然界存在五種運動形式：即機械運動、物理運動、化學運動、生命運動和社會運動。這五種運動形式從歷史的角度看，反映了自然界演化發(fā)展的順序，每一種后面的運動形式都是由前面的運動形式演化來的。不同的'運動形式有不同的物質(zhì)承擔者，有不同的運動規(guī)律，高級的運動形式包含低級的運動形式。生命運動是一種高級的運動，它是由化學運動發(fā)展而來的，它的物質(zhì)承擔者及其運動規(guī)律都不同于化學運動，但生命運動包含化學運動。恩格斯當時非常強調(diào)自然界的連續(xù)性。如果把生命定義為細胞結(jié)構(gòu)之上的活動，就難以解釋生命的起源問題。恩格斯特別重視從無機界到有機界的辯證發(fā)展過程，所以恩格斯選擇了蛋白體作為生命活動的物質(zhì)。
恩格斯所理解的蛋白體和現(xiàn)在所說的蛋白質(zhì)是不同的。他說：“在這里，蛋白體是按照現(xiàn)代化學的意義來理解的，現(xiàn)代化學把構(gòu)造上類似普通蛋白或者也稱為蛋白質(zhì)的一切東西都包含在蛋白體這一概念之內(nèi)，這個名稱是不恰當?shù)模驗槠胀ǖ鞍自谝磺泻退嘟奈镔|(zhì)中，是最沒有生命的，起著最被動的作用，它和蛋類一起僅僅是胚胎發(fā)育的養(yǎng)料，但是在蛋白體的化學構(gòu)造還一點也不清楚的時候，這個名稱總比一切其它名稱好些，因為它比較一般。可見，恩格斯所指的蛋白體是廣義的，它甚至不是現(xiàn)化意義上的一種高分子，而是一個物質(zhì)系統(tǒng)。恩格斯在不同場合用這個詞，他有時甚至把細胞也叫“蛋白質(zhì)小塊”。比如他說：“一切有機體，除了最低級的以外，都是由細胞構(gòu)成的，都由很小的，只有經(jīng)過高度放大才能看到的，內(nèi)部具有細胞核的蛋白質(zhì)小塊構(gòu)成的。總之，恩格斯把生命和蛋白體等價。生命是“蛋白質(zhì)所固有的，生來具備的，沒有這種過程，蛋白質(zhì)就不能存在。 20世紀前半葉，隨著生物化學的研究進展，人們對蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能有了越來越清楚地了解，蛋白質(zhì)形態(tài)復雜，功能各異，在生命活動過程中的作用異常重要。所有這些使得很多人更加堅信生命的分子基礎(chǔ)就是蛋白質(zhì)。
恩格斯說的“蛋白體”就是指核酸和蛋白質(zhì)。也就是說沒有蛋白質(zhì)就沒有生命。由此從根本上否定了上帝造人的神創(chuàng)說。恩格斯的生命定義在一定程度上揭示了生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，即具有新陳代謝功能的蛋白體。100年來，這個定義一直指導人們認識生命的思想武器。
恩格斯并且大膽地提出，既然生命是物質(zhì)運動的高級形式，那么只要條件合適，生命之花當然也可以在別的星球上開放。現(xiàn)代天文學家肯定了這種說法。
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