深圳一模作文

　　茹清平、范磊

　　作文試題（1）

　　浩瀚的蒼穹里，有時繁星滿天，有時月明星稀，哪一種景象更吸引你？遼闊的草原上，有時萬馬奔騰，有時一騎絕塵，哪種場面更震撼你？

　　請以?‘繁星滿天’與‘月明星稀’?或?‘萬馬奔騰’與‘一騎絕塵’?為題目，寫一篇議論文談談自己的見解，不少于800字。

　　一、題目結構和任務解讀

　　本題為“比喻型+任務驅動型”材料作文。試題分兩個部分。第一部分為材料及對考生發出的驅動命令。材料中有兩組對比：“浩瀚蒼穹——繁星滿天與月明星稀”，“遼闊草原——萬馬奔騰與一騎絕塵”。發出的驅動任務為：兩組對比中，哪一種景象更吸引你？哪種場面更震撼你？即要求考生在兩種景象和兩種場面中選擇其中的一種，在闡釋其比喻義的基礎上說理論證。第二部分為作文要求：（1）命題作文，題目二選一；（2）文本限定為議論文，字數在800字以上。

　　二、立意與運思提示

　　寫好這篇文章，對浩瀚的蒼穹里“繁星滿天”“月明星稀”的兩種景象，遼闊的草原上“萬馬奔騰”“一騎絕塵”兩種場面必須有深入的解讀，完成由本體到喻體的聯想、轉換、詮釋和解讀。聯想可從社會、人生、自然、生活、藝術、時代等方面展開。

　　兩組對比中，突出的是“繁與稀”、“萬與一”的對比。數量的多少、風格的繁簡、人生的繁華與落寞、狂歡與孤獨，社會的繁榮昌盛、充滿活力與清正平和、相對穩定??兩組對立與對比中，不是否定一方、肯定一方，而是強調各有各的美感，各有各的價值。各自不可替代，都是自然的規律、人生的風景。

　　轉換時注意二者所象征的不同，有對立對比的意味，但不要僅僅就數量多少方向進行聯想。只要是風格、時代、社會生活、藝術、人生階段、不同人生、不同個性追求等對比鮮明且有某種對立傾向的人與事都可以拿來比喻說理。但所聯想的兩個事物要在統一范疇以內，即是扣住原材料“浩瀚的蒼穹里”“景象”、“遼闊的草原上”“場面”，也就是要在有相似的基礎上事物進行聯想和比較。

　　“繁星滿天”與“月明星稀”立意角度示例：

　　（一）藝術。繁復與簡潔之美，豐腴與瘦瞿之美。（1）中西藝術的比較。繪畫、詩歌、建筑、雕刻、電影、音樂??中國水墨畫的淡遠寧泊與西方油畫的豐富厚重。中國畫的寫意抽象簡略、詩詞的言有盡而意無窮與西方的寫實細膩逼真、詩詞的繁復滿溢之美。小類藝術剪紙、手工、刺繡、電視節目、美工舞臺風格??（2）中國藝術（或者西方藝術）內部不同風格的比較。比如，同為畫家，民間畫家的齊白石與學院派畫家徐悲鴻之比較；梵高的奔放激情和莫奈的溫柔寧靜對比。同為詩風，婉約和豪放的對比，古典與現代的對比。（3）電影奧斯卡李安與斯皮爾伯格；歷史影片不同的風格。（4）諾貝爾獲獎作家系列。

　　（二）文明、時代與國家、社會形態。（1）中國的秦漢唐宋明清，各時代有各時代的風采。注意選擇對比去詮釋。比如：宋的節制自律和唐的自由奔放，明末的開放與清的海禁??不要一褒一貶，而是各有千秋。（2）國家比。如中國和印度文明古國的對比，中國和日本在傳統文化傳承方面對比。??

　　（三）自然風景、植物地貌、人文風景、文化遺產。美國大峽谷和中國恩施大峽谷的對比。高原和平原、南方的雪與北方的雪、古希臘神廟和中國萬里長城。

　　（四）花朵與美貌。沉魚落雁、梅蘭竹菊、各美不同。

　　（五）文化、節日慶典、飲食文化。中國文化的道家和儒家，佛教禪宗里的漸悟與頓悟；農耕文明與海洋文明；圣誕節與春節、面包文化與稻米文化、物質文化與精神文化。英國茶與中國茶、中國茶與日本茶。

　　（六）企業風格與文化。企業不同風格，不同追求，不同發展階段所呈現出來差別的樣貌。如，蘋果和華為、阿里巴巴與騰訊。

　　（七）人生、個性與追求。歸隱與出仕、大隱于市與大隱于山、放浪形骸之外與晤言一室之內、動與靜、靜與躁、居廟堂之高與處江湖之遠。得意與失意，如蘇軾、李白的得意與失意。

　　（八）小說。小說風格、小說人物之間比較人物自身性格的矛盾，命運階段性所展示出來的變化。古代與現代、繁復與簡略、溫柔與剛強，《水滸傳》林沖的忍與狠，魯智深與李逵，《紅樓夢》里同為丫鬟的襲人與晴雯同為主角的寶釵與黛玉、黛玉與妙玉、寶釵與寶琴等。

　　作文試題（2）

　　中國人一向認為自己是一個勤勞的民族，全世界也都知道中國人勤勞，工作辛苦。但中國人民大學著名學者張鳴教授最近撰文披露，據權威的蓋洛普公司的一份調查，全球雇員的敬業度，中國籍雇員最低。

　　敬業即專心致力于學業或工作，是一個人對自己所從事的工作及學習負責的態度。中國人究竟是敬業還是不敬業？你對這個問題是如何看的？請圍繞此問題寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。

　　一、題目結構和任務解讀

　　試題分三部分。第一部分為材料，從正反兩個方面陳述有關中國人的勞動態度：“勤勞”但“敬業度”最低。第二部分是對材料中關鍵詞“敬業”的詮釋：敬業即專心致力于學業或工作，是一個人對自己所從事的工作及學習負責的態度。第三部分是對考生發出驅動命令以及提出的寫作要求。中國人究竟是敬業還是不敬業？你對這個問題是如何看的？

　　題目由“勤勞”開頭，由“敬業”的中心詞語終結。很明顯，“中國人”指的是勤勞的中國人，寫作需要圍繞“勤勞”的中國人是否“敬業”展開討論，完成驅動型寫作任務。本文的立意方向有三種：“勤勞”的中國人“最不敬業”；“勤勞”的中國人并非“最不敬業”；“勤勞”的中國人是否“最不敬業”不能妄下結論。

　　寫議論文為佳，也可寫成說理性或者表現型散文，還可以寫小說。

　　二、立意與運思提示

　　寫議論文的考生，可嘗試從“是什么”“為什么”“是不是”“怎么辦”“會怎樣”“我怎樣”等角度進行思考。

　　立意方向之一：認同中國人“最不敬業”。

　　（一）從“是什么”的層面思考

　　1、何謂“勤勞”

　　辛勤勞動。引申為努力勞動，不怕辛苦。

　　2、何謂“敬業”

　　（1）可摘錄題干的解釋：專心致力于學業或工作，是一個人對自己所從事的工作及學習負責的態度。

　　（2）可將工具書釋義與個人詮釋結合：新版辭海解釋為“敬肅、不怠慢”“警戒”。所謂“敬肅、不怠慢”即對待工作首先要勤奮、認真；所謂“警戒”即對待工作要有危機意識，要理性，要尋求科學的方法。

　　（3）可整合古代經典的詮釋：《禮記﹒學記》中有“敬業樂群”的說法。《論語?子路》中有“居處恭、執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”之論，《論語?季氏》中曾提及“君子有九思。視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難”，孔子對“敬業”的理解是“執事敬”、“事思敬”。北宋理學家程頤認為：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。”南宋理學家朱熹說得更明白：“敬業者，專心致志以事其業也。”程頤和朱熹的觀點比較相近，在他們看來，“專注，全力以赴”為敬業。

　　（4）可結合材料相關內容和自己的理解做出“個性化詮釋”。如，①敬業是以恭敬和負責的態度對待自己的工作和職業。②“敬”就是尊重，敬仰，謹慎，不怠慢，自始至終都謹慎不懈；“業”是指職業、學業、工作等。“敬業”，就是以一種恭敬的態度專心致力于自己的職業、工作或學業，做到心無旁騖，嚴肅認真，精益求精，盡職盡責，具有強烈的職業責任感和職業義務感。③在我看來，敬業也可以理解為“愛崗”。即干一行愛一行，對自己的職業責任、職業榮譽有深刻理解和認識，以成為某個職業領域的行家里手、業內精英為職業目標。④依我管見，“敬業”即用一種恭敬嚴肅的態度對待自己的工作，認真負責，一心一意，任勞任怨，精益求精。⑤我理解的“敬業”即珍惜自己的職業榮譽，懷著一顆敬畏、尊敬的心對待職業和工作，堅守本行業、本職業的基本道德規范，多做為本職業增光添彩的事情，不做褻瀆職業榮譽、給本職業摸黑的事情。⑥我以為，敬業是指對待從事的工作能做到勤奮、認真、理性、專業、精業。⑦敬業是指對待本職工作嚴謹認真，專心專注，全力以赴，成就單位的同時也成就自己。

　　3、何謂“敬業度”

　　“敬業度”是對事業專心致志。是個人對所從事的工作一種發自內心的、心甘情愿的、積極主動的工作態度。“敬業度”反映的是員工對公司投入的智慧、感情和承諾的程度，透視的是勞動者發自內心的忠誠度、歸屬感與責任感，其外在表現包括樂于宣傳、樂意留下、全力付出等多個層次。也就是說，只有把從事的“職業”做到忠于“事業”的極致境界，基于認知自覺的“敬業”才會油然而生。

　　4、“勤勞”與“敬業”的關系辨析

　　勤勞既可以是精神驅使，也可以是物質欲望的推動。換言之，敬業一般通過勤勞來體現，但勤勞卻不一定由敬業來支持。敬業是工業分工后的事情，而勤勞則是農業經濟乃至原始采擷階段就存在。即使以現代社會價值標準評價，勤勞與敬業也有區別，敬業來自于對職業和工作的熱愛與尊重，來自與一種責任感和榮譽感、成就感。敬業可以是一進入行業就具備的，也可以在工作中慢慢培養和認識的。敬業在于工作者本身的自我認知與覺悟，也來自與工作環境和教育。是主動積極的面對自己的工作。當勤勞因物質利益而來，那么是不是喜歡某一個職業并不特別重要，更重要的是以物質利益的多寡，敬業也受物質利益的影響，但更受精神追求與超越物質享受的價值觀念與人文修養的影響。如果把工作當作飯碗，就很難敬業。只有對職業的喜愛、選擇和踐行三個環節相一致，才能達到敬業的狀態。

　　5、“勤勞”與“敬業”的反面

　　不“勤勞”者，懶惰、懈怠、怠慢、怠惰、散逸、疏懶、懶散等。

　　不“敬業”者，漫不經心、庸碌無為，耐不住寂寞、經不起誘惑，心浮氣躁、朝三暮四，好高騖遠、見異思遷，干什么事情都只能是虎頭蛇尾、半途而廢，對學業、工作、事業缺乏一種執著精神，態度不端正。缺乏責任感。負責就意味著付出，付出就意味著會多占用自己的時間、精力，當這些付出得不到明確的回報時，很多人就不愿去負責；自律性差，缺乏自我管理能力。“領導在與不在兩個樣”。無法承擔壓力。“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達”。

　　6、“勤勞”與“敬業”的形象化詮釋。（略）

　　（二）從“是什么”的層面思考：為什么“最勤勞”的中國人“最不敬業”

　　1、個人層面——

　　（1）“業”的理解有誤——將“就業”視為“謀生”、“飯碗”和“掙錢”（缺少“熱愛”與“敬仰”）

　　（2）“業”的選擇被動——就業壓力大，缺乏自主擇業余地，無法找到與自己的專業、特長、興趣愛好相匹配的工作，為生存而就業。對從事的工作缺乏興趣、幸福感，更談不上對工作的認可、熱愛與忠誠。

　　（3）功利性就業思維——從事社會地位高，待遇好的工作，則有歸屬感，一，職業認同感。否則，或“不求有功，但求無過”“做一天和尚撞一天鐘”，或“三心二意，敷衍了事”等。

　　2、單位層面

　　（1）管理者：習慣發號施令、傳統家長式管理，鮮有人文關懷。習慣驅使員工而不是說服員工；習慣訓練員工服從而不是引導員工合作；習慣令員工畏懼而不是激發員工熱情；習慣批評責備員工而不是表揚和鼓勵員工。

　　（2）從業環境：缺乏公平合理的薪酬制度和完善的福利保障。多勞不多得。干好干壞一個樣，人際關系的復雜，績效考核流于形式。

　　3、社會層面

　　（1）社會轉型期，變化急劇，風氣浮躁，貧富差距逐步加大，價值觀多元化、員工對工作有著不同的態度和想法，熱情和激情遠不如多年前。

　　（2）勞動力市場缺乏明確的規范和秩序；勞動者的職業化程度比較低。努力與否并未給員工帶來具體差異。

　　（3）法律對勞動者權益的保護也很缺乏。法定假期和帶薪假期短，職業安全和健康問題突出。

　　4、文化層面——

　　（1）推崇“適者生存、優勝劣汰”的叢林法則，“狼性文化”。就業環境過于冷酷。

　　（2）遵循“一元化”成功價值觀，即所謂“功成名就”使得許多人在讀書時傾向于選擇最好就業的專業，不管個人是否喜歡；在就業時，傾向于選擇最能掙錢最能出人頭地的工作，而不注重培養自身良好的綜合素質和健全的人格，甚至忽略乃至壓抑內心的真實感受。

　　（3）受儒家倫理觀念影響，崇尚勤儉持家，崇尚積累財富，且中國人剛剛解決吃飯問題，餓肚子記憶猶新，既然尚處于財富積累階段，那么考量和選擇職業自然不在于喜歡不喜歡，而在于賺錢多少。

　　（三）從“是不是”的層面思考——

　　由此及彼，對社會上不敬業的現象進行梳理、歸納，分類列舉（略）

　　（四）從“怎么辦”的層面思考

　　兩種簡便的方法可以快速打開思路。其一，學會分類思考。如，政府層面，用人單位，個人各自該怎么做。再如，分人員因素、工作因素、薪酬因素、機遇因素等方面提出解決問題的辦法。只要是言之成理的分類，且提出了解決問題的辦法，都是有效的論證。其二，學會比較。如，敬業者與不敬業者表現、危害、行為特征等比較，國內、國外從業者職業精神、職業態度、職業行為的比較等等，在比較中提出解決問題的辦法。

　　（五）從“我怎樣”的層面思考

　　“我怎樣”的“我”不能拘囿于“小我”，還包括“我們”“我們民族”“我們國家”“我們這個時代”等“大我”，分析、解剖我們身邊的從業者及其職業精神、職業態度等。立意方向之二：不認同中國人“最不敬業”

　　提示：強調傳統的勞動勤勞在敬業過程中發揮的積極作用，由生活主動或者被動的工作慢慢培養出的勞動精神、勞動樂趣、責任感和榮譽感。可以列舉傳統和現代的勞動成果、工作面貌、經濟發展、智力創造等事例證明中國人敬業愛崗。中國關于愛崗敬業的文化表述，俗語諺語等，表明敬業的巨大進步空間和社會價值。

　　敬業度調查的報道模糊了焦點、倒置了因果。在我國，普通勞動者是改革發展的主力軍，創造經濟社會發展一個接一個的“奇跡”，他們愛崗敬業、恪盡職守，當之無愧屬于世界上“最敬業”的勞動者。我國用短短30年的現代化建設，完成西方國家200多年走過的工業化進程，普通勞動者為了國家富強和民族振興的偉業，為了企業發展和改善民生作出的卓越貢獻，必然得到國際社會輿論和國內主流民意的尊重，中國普通勞動者的敬業程度處于世界前列毋庸置疑。

　　立意方向三：辯證看待中國人“最不敬業”的調查結果

　　推薦《怎樣看待“敬業度”排名墊底》（2013年11月15日《解放日報》作者，顧駿）主要觀點：

　　（1）不必過度反應，這項排名的名稱翻譯成“敬業度”本身就有問題。按蓋洛普自己的說法，應該是“投入度”（engaged），其核心是對企業的認同感，簡單地說，這是員工的主觀感受，而且是同企業相聯系的感受，與個人對自己所干工作的態度不是一回事。

　　（2）生產過程中作為雇員的員工，其工作激情和對企業的認同，與通常大家所認為的“敬業”不是一回事。一個個體勞動的木匠對手上的活精益求精，但因為不屬于任何一家企業，所以不會有什么“企業認同感”，這絲毫不會影響他制造出精美絕倫的產品，并從中得到極大滿足。

　　（3）從方一上說，蓋洛普這項調查的設計也是有問題的，因為這個“投入度”概念內含價值判斷，被認為是一種“好的素質”，而且所謂的“好”，單純以是否有利于企業為評判標準。員工將自己融入企業，就被認為是投入的，也就是好的，反之則是不投入，也就是不好的。可是它沒有回答，為什么融入企業就是好的？更沒有回答，為什么對企業好就是好的？事實上，界定個人對工作的投入度，至少在“對企業好”這一維度之外，還可以找到另外兩個維度：一個是對個人好不好，另一個是對整個社會好不好。

　　（4）在擇業問題上，還是要讓市場發揮決定性作用。中國改革開放以來，草根經濟充滿活力，其中有一些人最初的動力就直接來自于對所在企業的“不認同”，最終毅然選擇自我下崗、自己創業。如果當初這些人始終依戀國有企業的鐵飯碗，不敢往外闖，又哪來后面的“改革弄潮兒”？

　　（4）也不能走極端，認為“認同度”無足輕重。每個人都有選擇的權利，但要對自己的選擇負責。一旦選定目標，就應全力以赴，不能出工不出力，更不能這山望著那山高。做好本職工作，依然是值得倡導的職業素養。