古詩文的誦讀的教學反思

時間：2025-08-30 10:31:03 曉映教學反思我要投稿

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古詩文的誦讀的教學反思范文（通用9篇）

　　作為一名優秀的教師，我們要有一流的課堂教學能力，寫教學反思能總結教學過程中的很多講課技巧，優秀的教學反思都具備一些什么特點呢？下面是小編幫大家整理的古詩文的誦讀的教學反思范文（通用9篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

古詩文的誦讀的教學反思范文（通用9篇）

　　古詩文的誦讀的教學反思 1

　　一、思教學理念

　　古詩詞是中國傳統文化中的瑰寶，《語文課程標準》要求正確把握語文教育的特點，要繼承和發揚中華優秀文化傳統，古詩詞對學生思想情感具有熏陶感染作用。

　　但是古詩詞的誦讀教學不容樂觀，在平時的考試默寫題中就能體現，丟分嚴重，學生苦于奔命的記背，忘了再背，背了再忘。每個初三的老師都深有體會，在如此緊張的復習中把大量的時間和精力耗費在古詩詞的復習上，學生提起來就頭痛。優秀的傳統文化學生避而遠之，毫無興趣，談何繼承和發揚？

　　我們提倡高效快樂的語文課堂，或許我們只注重一節課的教學，只注重一個學期教學任務的關聯。假如把初中三年的所有語文課當做一節語文課，每一天的語文課只是極小的一個環節；假如我們把初中所有的古詩詞當成一大首詩來背誦，平時的每一首詩就好比一個字節。我問過學生一個問題：《<論語>十二章》初三中考要考，初一上學期期末考試后，不看不管不問，800天以后中考復習時，是否記得。學生肯定的回答：記不得。我又問：初一上學期《觀滄海》初三必考，直到初三下學期中考復習時再來記背，記得否？記不住。這不得不讓我們反思，何為精準？精準早讀到底要決解什么問題？能不能構想一個宏大的語文關，構想一堂超級高效快樂的大語文課堂？

　　關注學生體驗，關注學生感受，從學生認知、興趣出發，真正讓學生做為語文學習的主人，關注學生身心發展，用教育學和心理學的知識科學的指導教學。注重知識的積累，注重初中各學期知識的聯系和有機整合，讓學生體驗成功的快樂，讓學生享受學習的過程，這些是我最大的教育理想。

　　據于以上原因，結合本次工作坊"精準早讀"這個主題，我從自身實際教學中深思反省。嘗試做一些誦讀古詩詞的探究，希望以此改善一點點學生古詩詞誦讀的現狀，希望能夠激發學生誦讀古詩詞的興趣，把握古詩詞誦讀的方法，讓"精準早讀"精準早讀插上理想的翅膀，讓學生記住的東西能保持更長遠，是我這堂課生命的歸宿。

　　二、思教學目標

　　教學目標我按知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀設計如下：能背誦并用楷書默寫（知識與能力）；運用合理的方法在理解的基礎上高效記憶古詩（過程與方法）；能調動原有的古詩詞儲備，積累詩文，增強古文背誦信心（情感態度價值觀）；我認為這三個目標的設置定位是比較準確的比較樸實的，因為這僅僅是古詩詞誦讀的目標而不是古詩賞析目標。

　　知識與能力目標中，讓學生用楷書默寫其實考慮到現在好多學生書寫不過關、質量差，說到底還是融入傳統文化教育，原本我想在課堂上用毛筆現場楷書書寫一首給學生看，考慮時間關系省去了了這一步。

　　本節課的重點目標是讓學生運用合理的方法在理解的基礎上高效記憶古詩，在原來的設計中，我是想讓學生感知不同的誦讀法：韻腳法、理解記憶法、情景想象法、誦讀記憶法、分析記憶法、對仗記憶法、歌曲串唱記憶法、反復朗讀加嘗試背誦法。但在實際教學中，時間緊，考慮到這節課的重點是讓學生感悟如何去精準誦讀古詩詞，做了取舍，僅僅展示了后兩種。

　　情感態度價值觀目標的設置實際上是對這堂課的一個延生，說到底它跟這堂課的內容關系不大，但我認為，學生對學習的內容是會整合的，更何況語文就是整合性較強的課程，讓學生能調動原有的古詩積累形成整體，此處主要指的是：相同意象、相同主題和相同作者的詩詞形成整體。授之以魚不如授之以漁，授之以漁不如授之以欲，培養學生自主記憶古詩的意識很重要，所以我想通過學生喜聞樂見的形式和樂意接受的方式讓學生漸漸喜歡上古詩詞，我的方法是用流行歌串場的方式，學生現在的心理特點是喜歡耍酷、喜歡另類、喜歡追星……所以用這種比較"潮"的方式去唱，在不同的班級我做過調查，學生比較喜歡，我實踐下來效果相當良好。記得牢，便于課外復習，隨時隨地哼唱起來就把古詩復習了，決解了時間和空間的局限性。

　　三、思教學內容

　　我這堂課的教學內容分兩層，一層是通過我總結的精準誦讀古詩詞的口訣來引領學生背誦《竹里館》《春夜洛城聞笛》《逢入京使》《晚春》這四首古詩，讓學生在讀準字音、讀通節奏、整體感知詩意和感情的`基礎上通過高效的方法識記、理解記憶、拓展記憶古詩，讓學生知道學古詩不僅是為了考試，還可以修養身心，提升境界。

　　另一層，就是通過四首古詩的誦讀的步驟和過程讓學生領悟我總結的精準誦讀古詩詞的口訣：火眼金睛音和形，讀通詩詞有韻味；整體感知意和情，各顯神通憶比拼；理解默寫來鞏固，積累拓展再延伸；課外復習抗遺忘，古詩從此記心上。讓學生知道，背誦古詩是講方法的，講過程的，是講技巧的，是有方法指導的，是講層次和梯度的。而不是單純的死記硬背，不是背完就放之大江讓之東流不管不問的。要讓其和原來的知識發生聯系，形成整合，從而抗拒遺忘。遺忘是很正常的，要在課外及時復習，按時復習，循環復習，真正讓古詩記在心里，進而繼承和發揚祖國優秀的傳統文化。

　　四、思教學環節

　　教學環節是教學目標達成的重要途徑。教學環節分為三部分：導入新課，誦讀四首古詩詞并感知方法，增強古詩誦讀信心提升感情。

　　在實際教學中，感覺課前準備和導入新課學生是比較接受的，達到了預期的效果。課前白板播放我教班級學生唱歌記古詩詞的視頻并和學生談話，導入中展示馬龍汶河邊的柳樹，并手拿《唐詩三百首》，創設情景誦讀賀知章的《詠柳》激發學生興趣，讓學生明白有詩歌生活就有詩意。

　　誦讀四首古詩詞這一環節，按照我整理的誦讀古詩詞的口訣分布展開，但是因為我所設置的教學目標過大，太在乎一堂課的延展性，所以到后來和"精準早讀"的主題相背離，此時我才知道，教學目標就是一堂課的指南針，課的好壞大部分取決于次。如果我的教學目標只設計一個知識與能力目標，這節課單就是組織學生多種形式的讀，讓其背誦的話，我可以上一堂漂亮的早讀課，但我又于心不甘，我想我不僅要教學生語文，更要通過語文去教人。好多專家和同仁都發覺我把早讀課上成正課，我非常接受專家的批評和指正。因為我想：語文課就是語文教師的人生，人生語文，語文人生。課就是我的生命，它承載了我對語文對學生對祖國語言文字的很多感情，通過這堂課我想讓學生完成教學目標的基礎之上略有感悟：興趣是最好的老師，當山重水復疑無路時，或許柳暗花明又一村。只有真正打通學生學習語文的"任督二脈",讓他有興趣有熱情去學習，他才可能變成語文高手。所以在課堂尾聲之時引出雷海為的事例去增強學生熱愛古詩詞的熱情，這寄托了我很大的期望和期待。

　　在實際教學中，有很多因素沒有把握好，學生不熟悉，自己儀態太過威嚴，時間把握不好，所以好多環節都流于形式，這節課的重點應該在讀上下功夫，多種形式讓學生展示記憶的成果，原本的多種形式的背誦和當堂課的默寫都變成了趕場，重點未突出出來，表面看起來很熱鬧的課，漏洞百出，羞愧不已。

　　五、思教法學法

　　在這堂課中，我設計的初衷是以學生為主體，教師為主導，讓學生在自主、合作、探究的學習方法下自主學習，但實際上下來，我太注重了自己的教，讓學生禁錮在我設計好的線路和教學流程之中，束縛了其自主性，上下課來所以我感覺非常心慌和不安。這也是以后我要思考和努力的方向，就如著名語文教育專家王榮生教授提倡的，教師應多考慮教學內容，而不僅僅是教學方法。

　　六、思教學效果

　　王崧舟老師說過，一堂好的語文課得有三味：語文味、人情味、書卷味。具體說來，語文味表現為"動情誦讀、靜心默讀"的讀味，"圈點批注、摘抄書作"的寫味，"品詞品句、咬文嚼字"的品味。這里的人情味有三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語文課注定不受學生的歡迎，不受學生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領，否則，語文課就會犯上"喪魂落魄癥",淪為"空心課".三是指語文課要以人為本，充滿人文關懷，對學生要尊重其人格、理解其需求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學生的幸福人生奠基。王崧舟老師還說，有"書卷味"的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內含豐富的文化底蘊；有"書卷味"的語文，儒雅、從容、含蓄、純正；有"書卷味"的語文，常常靈氣勃發、靈光閃現，或在教學設計上別出心裁，或在文本感悟上獨具慧眼，或在課堂操作上另辟蹊徑。總之，有"書卷味"的語文課是大有嚼頭的語文課。或許我們每一位語文老師都可以以此為鏡來正視我們的語文課堂。

　　反思最終是為了解決問題，解決真實的課堂情景問題。當然，反思本身不能直接解決課堂問題，但是，通過反思可以為解決課堂問題指明方向、揚長避短。

　　古詩文的誦讀的教學反思 2

　　古詩詞是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠，泱泱大國的詩風詞韻陶冶了一代一代的華夏兒女。孔子說：不學詩，無以言“。結合自己多年對古詩詞的教學，談幾點反思。

　　（一）讓古詩詞回歸“誦讀“之本。千百年來，美讀呤誦是學語文的根本之法！“熟讀唐詩三百首，不會作詩也吟”。說明誦讀作用重大。古典詩詞是富有音樂美的文學樣式。它講究韻律、節奏。要體會這種美、必須誦讀。誦讀有理解古詩詞的寫作手法，誦讀有助于觸類旁通。在課堂教學中，教師要讓學生充分感知語言材料，全身心投入作品，展開文本對話。讓學生自讀，從整體上感知課文。不管秋取哪種形式，都要進行科學的誦讀指導，以便讀準字音，節奏，讀出語氣和語勢。正確的誦讀可使學生較快地進入賞析古詩詞的角色，有利于理解古語詞的含義，感覺它的韻律美、節奏美，調動生活體驗，激起相似的情感。

　　（二）讓古詩詞回歸人文之本。

　　我國古代的詩人、詞人中有很多是思想家，他們的詩詞體現了許多我們稱之為“傳統”的東西，它可以內化為“素養”的營養。讓學生學習、背誦古詩詞，不但可以積累典型語文材料，在心田播下民族文化種子，還有助于他們深化對社會、自然、人生的認識，有助于提高學生的語文素養，形成健康的人格。如“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的報國激情；“烽火連三月，家書抵萬金”的傷世感懷。我們要引導學生關注社會、關注生活、關注自然、關注自身道德的完善，培育高尚的人文精神。

　　（三）讓古詩詞教學回歸積累。古詩詞有著旺盛的生命力，許多精華名句流傳不衰，已經成為融入人們的生活，我們就當引導學生在作文中恰當地運用古詩詞名句，會為文章增色。為了強化這種意識，可以采取“每周一詩”和“名句對對”的辦法。一周出示學生一首古詩詞，要求誦讀，或把名句中的上句寫在黑板上，讓學生對。

　　（四）讓學生插上想象、聯想的翅膀。具體可以這樣操作：

　　1、引導學生運用畫畫的形式，將詩詞中所描繪的景色和包含的意境細致、形象地描繪在畫紙上，讓學生產生創作的沖動，滿足創作的欲望。

　　2、通過讓學生在課外收集作者的其他古詩詞，收集與課文同類內容的古詩詞，收集有相同意象的詩句、詞句，同樣可以使學生學會聯想，培養發散性思維。例如我教王翰的《涼州詞》時，讓學生聯想其他描寫軍旅生活的詩詞，王維的《送元二使安西》盧綸的.《塞下曲》、范仲淹的《漁家傲》，王晶齡《從軍行》和《出塞》等。教王昌齡的《出塞》時讓學生聯想其他邊塞詩：岑參的《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送封大夫出師西征》等。3、要求學生發揮想象、聯想，運用描寫、敘述等表達方式改寫詩詞，也不失為一種好辦法。

　　（五）讓學生點燃創造的火花。我們要引導學生主動探究，讓他們借助工具書、注釋，理解重點字詞的意思。學生在自主理解的過程中可能會理解錯誤，甚至鬧出笑話，這時我們就要保護學生的創新火花。積極地加以肯定，以要適當的引導。此外，用“放電影”方式，同樣可以培養學生的創造意識。“放電影”就是讓學生閉上雙眼，在輕柔的音樂聲中或在老師的誦讀聲中，充分發揮自己的想象，在腦海中呈現一幕幕古詩詞所表現的情景，不同的學生就象不同的電影導演。

　　作為一名語文教師，我們有義務讓“古老“的詩詞奏響”創新“的凱歌。

　　古詩文的誦讀的教學反思 3

　　傳統教學中學生學習古詩詞一般都是先反反復復地誦讀，再進行語言的品析，進而感受詩歌的意境。學生對這種教學模式已經十分熟悉甚至有些倦怠了。如果古詩詞的教學僅僅停留在咬文嚼字上，把完整的詩句弄得支離破碎，那還有什么美感可言呢？新的課程標準明確提出：積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程。在這一基本理念指導下備課時設想能否找到一種新的方法喚起學生學習古詩詞的興趣和熱情？能否運用自主、合作、探究的方式，來學習古詩詞？

　　基于以上認識，我們準備把前兩首詩的教學在一節課完成。注重整個學習過程的層次性，由易到難，由初步感知到深入探究。本課兩首《少年行》、《馬》是唐代詩人王維和李賀所作，前者通過贊美少年的力大無窮，沉重勇敢，智勇雙全的`英雄形象，表達詩人渴望建功立業的志向。后者通過描寫馬渴望上戰場，表現了詩人渴望建功立業的志向。詩歌風格不同的背后主要是詩人所處的時代背景不同。在學生感知詩意的基礎上讓他們合作探究去探討這種現象，從而獲得詩歌鑒賞的一種重要方法---“知人論詩、知時論時”。這樣可以充分尊重學生在課堂中的主體地位，調動他們的學習積極性，讓他們在老師的指導下學會學習。

　　在課前，根據教學設計，我有針對性地布置學習預習詩人的經歷、感知詩歌的大意。在上課時學生對詩歌內容已經比較熟悉了。在教學過程中，學生們對這種新的詩歌教學方法感覺很新鮮，課堂氣氛較好。學生踴躍發言，積極探討，學有所得。一堂課中，學生在兩首詩歌的比較學習中，感受到了兩首詩歌風格的不同，體味到了詩人渴望建功立業的志向，取得了較好的學習效果。

　　但在教學實踐過程中，也發現了以下一些問題；

　　1.本課的教學設計將詩歌的創作背景放在了探究詩歌風格不同原因的環節之中，這是為了讓學生更好地意識到對詩歌情感的感悟不能離開詩歌創作的背景，但將詩歌背景放在學習詩歌之前介紹是否能更好的幫助學生理解詩歌的內容呢？什么時候介紹詩歌的寫作背景，以什么樣的方式來介紹，這是一個值得探討的問題。

　　2.要把學習的主動權交給學生。比如在學習《少年行》這首詩歌時，如何啟發學生從詩歌的字里行間自主體會到詩人筆下少年的力大無窮、智勇雙全，而不是教師越俎代庖地告訴學生；如何才能做到巧妙地引導學生由淺入深地品讀課文；這還需要在教學中不斷摸索總結。

　　3.在本課教學中，還應給學生更多一些的時間讓他們充分地思考感悟，讓他們大膽地說出自己內心的感受，給學生提供充分的動手、動嘴的機會，讓學生參與大量的實踐體驗，為學生優化學習，有效學習和健康成長提供必要的空間。

　　古詩文的誦讀的教學反思 4

　　古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發展的過程。但是在應試教育的指揮棒作用下，我們現在的古詩文教學處于一個十分尷尬的狀態，學生興致不高，學習被動，效率低。學生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。“滿堂灌”的教學方法充斥在古詩文教學的課堂中，沒有個性的閱讀必然導致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環。

　　今天看了錢紅老師的《岳陽樓記》第三課時的教學視頻錄像，聯想到自己平時的文言文教學，的確感到汗顏。我為了趕進度，或者說不想看到學生茫然和不耐煩的樣子，總是只顧講解字詞，理解大致內容。很少在課堂上花這么長時間、請這么多同學、在這么多方面領著學生誦讀的，而且我覺得錢老師在誦讀的過程中不僅強化了文言字詞和文章內容了理解，還品味了文章語言，體悟了作者情感，可以說是一舉三得。另外對于文言字詞中的一些容易忽略的`地方，錢老師很細心，講解的很到位。例如“錦鱗游泳”中“游泳”、“感極而悲者矣”中的“極”、還有“其喜洋洋者矣”中的“洋洋”的解釋，她不僅是在講解釋，更是在分析文章內容，品味語言魅力。我們的學生對這些解釋肯定也是不怎么清楚的，可是我在上課時，根本就沒拿出來做特別的強調，也就那么忽略過去了。至于如何通過誦讀來體悟情感，我更是沒當回事來做。

　　因此，在以后的文言文教學中，一定要好好設計誦讀環節，重視學生語文素養的提高。

　　古詩文的誦讀的教學反思 5

　　近期開展古詩文誦讀教學后，我深刻意識到，傳統 “教師領讀 — 學生跟讀 — 集體齊讀” 的單一模式，已難以激發學生的學習熱情。在教授《春江花月夜》時，我按部就班地帶領學生逐句誦讀，強調字音、節奏的'準確性，可課堂上多數學生眼神渙散，僅有少數積極分子能跟上節奏。課后抽查發現，學生雖能機械背誦，卻無法說出詩中 “春江潮水連海平” 的壯闊意境，更體會不到詩人對人生的思索。

　　反思問題根源，在于我過度關注 “讀得對不對”，卻忽略了 “讀得有沒有味道”。古詩文的魅力不僅在于文字本身，更在于其蘊含的情感與畫面。于是，我嘗試改進教學：將《春江花月夜》與古箏曲《高山流水》結合，讓學生閉眼聆聽音樂，想象詩中場景；再分組讓學生用 “情景劇” 形式演繹詩句，比如用手勢模擬 “江流宛轉繞芳甸” 的曲線，用語調變化表現 “月照花林皆似霰” 的柔美。調整后，課堂氛圍明顯活躍，有學生在日記中寫道：“原來讀詩時，眼前能看到一片發光的花林。”

　　這次反思讓我明白，古詩文誦讀教學需打破 “機械重復” 的枷鎖，用多元形式為誦讀注入生命力，讓學生從 “被動跟讀” 轉變為 “主動感受”，才能真正走進古詩文的世界。

　　古詩文的誦讀的教學反思 6

　　在古詩文誦讀教學中，我曾陷入 “追求整體效果，忽視個體差異” 的誤區。一次教授《將進酒》時，我設計了 “小組競賽誦讀” 環節，要求每組推選代表展示。多數學生積極參與，可坐在角落的小宇卻始終低著頭，即便被小組推薦，也只是小聲嘟囔，聲音淹沒在其他同學的誦讀聲中。課后我找他談話，他才坦言：“我怕讀錯被笑話，也不知道怎么讀出李白的豪邁。”

　　這番話讓我警醒：班級中像小宇這樣的.學生并非個例，他們或因發音不標準、或因情感把握不準，對誦讀產生畏懼。此前我的教學只關注 “活躍的學生”，卻未為 “膽怯的學生” 搭建臺階。為此，我調整了教學策略：一是建立 “分層誦讀任務”，基礎層要求 “讀準字音、讀通句子”，提高層要求 “讀出節奏、把握情感”，讓不同水平的學生都能找到目標；二是設置 “一對一互助”，讓誦讀能力強的學生與薄弱生結對，先進行小聲對讀，再逐步過渡到小組展示；三是采用 “匿名錄音” 方式，讓學生將自己的誦讀錄下來，我單獨點評，保護他們的自尊心。

　　經過一段時間的實踐，小宇不僅敢在小組中開口，還主動報名參加班級誦讀比賽。這讓我意識到，古詩文誦讀教學不是 “少數人的舞臺”，只有關注每個學生的差異，給予個性化指導，才能讓所有學生在誦讀中收獲自信與成長。

　　古詩文的誦讀的教學反思 7

　　在一次公開課后，聽課老師的點評讓我陷入深思：“課堂上誦讀形式很豐富，但學生對詩文內涵的理解似乎停留在表面。” 回想這堂課，我教授《登高》時，設計了 “配樂誦讀”“手勢誦讀”“分組對誦” 等環節，學生參與度很高，可當我提問 “杜甫‘萬里悲秋常作客’中‘悲’的內涵是什么” 時，多數學生只能回答 “悲傷”，無法結合詩人的生平與背景展開分析。

　　我意識到，自己陷入了 “重形式輕內涵” 的誤區。古詩文誦讀不是 “單純的聲音表演”，而是 “通過聲音傳遞情感與理解” 的過程。若脫離對內涵的理解，再豐富的形式也只是 “空殼”。為此，我重新設計了《登高》的教學流程：首先，用 5 分鐘簡要介紹杜甫晚年漂泊的`經歷，讓學生明白 “萬里作客” 的孤獨；其次，引導學生圈畫詩中的 “悲秋意象”——“風急”“天高”“猿嘯”“落木”，分析這些意象如何烘托 “悲” 的情感；最后，再進行誦讀，讓學生帶著對 “悲秋、思鄉、年老多病” 的理解，調整語調與節奏。

　　第二次教學時，學生的誦讀明顯有了變化：讀 “風急天高猿嘯哀” 時，語調低沉；讀 “艱難苦恨繁霜鬢” 時，語速放緩，眼神中多了幾分凝重。課后有學生說：“現在讀《登高》，好像能感受到杜甫站在高處，望著遠方嘆氣的樣子。” 這讓我深刻認識到，古詩文誦讀教學需讓 “形式” 服務于 “內涵”，只有先理解詩文的 “魂”，才能讓誦讀有 “神”，實現 “讀得懂、讀得透、讀得有感情” 的目標。

　　古詩文的誦讀的教學反思 8

　　以往的古詩文誦讀教學中，我對學生的評價多是 “讀得好”“有感情” 這類模糊的表述，學生難以明確自己的優點與不足。一次教授《琵琶行》后，我讓學生自由誦讀并互評，結果多數學生只會說 “他讀得比我好”，卻講不出具體好在哪里，評價流于形式，無法起到促進作用。

　　反思后發現，模糊的評價不僅無法幫助學生進步，還會讓他們失去改進的方向。為此，我構建了 “三維度誦讀評價體系”：一是 “基礎維度”，關注字音是否準確、句子是否通順、節奏是否合理，比如 “‘鈿頭銀篦擊節碎’中‘篦’的`讀音是否正確”“‘間關鶯語花底滑’的節奏是否輕快”；二是 “情感維度”，關注是否能通過語調、語速的變化傳遞詩文情感，比如 “讀‘同是天涯淪落人’時，是否體現出共鳴與感慨”“讀‘銀瓶乍破水漿迸’時，是否表現出音樂的激昂”；三是 “創意維度”，鼓勵學生在理解的基礎上加入個性化表達，比如 “是否能通過輕微的手勢輔助情感傳遞”“是否能在停頓處體現出自己對詩句的理解”。

　　在評價時，我先給出具體的觀察結果，再提出改進建議。比如對一名學生說：“你讀‘大弦嘈嘈如急雨’時，語速夠快，能體現‘急雨’的感覺，但‘嘈嘈’的重音可以再突出一些，會更有畫面感。” 這種具體的評價讓學生清晰地知道 “如何改進”。一段時間后，學生的誦讀水平明顯提升，互評時也能說出具體的優點與不足。這讓我明白，科學的評價方式是古詩文誦讀教學的 “助推器”，只有讓評價更具指導性，才能讓學生在誦讀中不斷進步。

　　古詩文的誦讀的教學反思 9

　　此前，我的古詩文誦讀教學局限在課堂 40 分鐘內，學生僅在課堂上參與誦讀，課后缺乏鞏固與延伸，導致誦讀效果難以持久。一次周末，我隨機抽查學生的誦讀情況，發現多數學生對周三課堂上誦讀的《赤壁賦》已經生疏，甚至忘記部分句子，這讓我意識到 “課堂單一化” 的弊端。

　　古詩文誦讀不應是 “課堂任務”，而應成為學生生活的'一部分。為此，我嘗試構建 “課內外聯動” 的誦讀模式：一是布置 “每日 10 分鐘誦讀打卡” 任務，讓學生選擇早晚空閑時間，誦讀當天學過的古詩文，錄制音頻或視頻上傳至班級群，我每天挑選 3-5 個作品進行點評，優秀作品在班級播放；二是開展 “家庭誦讀會” 活動，鼓勵學生與家長一起誦讀古詩文，比如讓家長讀《赤壁賦》的 “壬戌之秋，七月既望”，學生接 “蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，通過親子互動增加誦讀的趣味性；三是組織 “校園誦讀角” 活動，利用課間或午休時間，在校園的涼亭、走廊設置 “誦讀角”，擺放古詩文展板，學生可隨時駐足誦讀，還能與同學交流誦讀心得。

　　這些舉措讓古詩文誦讀走出課堂，融入學生的日常生活。有家長反饋：“現在孩子每天早上都會主動讀詩，還會教我怎么讀才有感情。” 學生也表示：“每天讀 10 分鐘，不知不覺就記住了，而且越讀越有味道。” 這次反思讓我深刻認識到，古詩文誦讀教學需要打通 “課內外” 的壁壘，為學生創造更多的誦讀場景，讓誦讀成為一種習慣，才能真正實現 “以讀促學、以讀養性” 的目標。

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