（精選）人生的作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的人生的作文4篇，希望能夠幫助到大家。
人生的作文 篇1
我想過(guò)，以后的路不管多么坎坷，我還是要一步一步地走過(guò)，把自信當(dāng)拐杖，把力量當(dāng)糧食，把愛(ài)當(dāng)太陽(yáng)，讓它們與我走過(guò)那條泥濘的路。
我知道，沒(méi)有最美的現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有最殘酷的折磨，每一次的痛苦都是對(duì)舊事的告別。痛，那就是新的開(kāi)始。
人總是有缺點(diǎn)的。不要認(rèn)為上天不公平，只要你哭過(guò)一次，笑過(guò)一次幸福過(guò)一次，愛(ài)國(guó)一次，那就是一次完美的經(jīng)歷。雖然你改變不了自己的命運(yùn)，但是你可以用自己的力量扭轉(zhuǎn)局面，讓自己的人生充滿意義。
微笑，是對(duì)人生一次美的詮釋，是幸福來(lái)臨之時(shí)的一個(gè)足跡，是趕走痛苦之后對(duì)痛苦的莊重告別，微笑是一道彩虹，讓自己的人生多姿多彩。
哭，是人生一次最寶貴的緬懷，是笑過(guò)之后的一次教訓(xùn)，哭雖然是與小相對(duì)的，但是它也會(huì)同笑一樣，讓你在哭的時(shí)段后，讓自己的人生發(fā)出異樣的光彩。
痛，是哭來(lái)臨時(shí)的一個(gè)明顯征象，是快樂(lè)之后的一次經(jīng)歷，是能讓自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，的未來(lái)充滿自信的一次鼓勵(lì)，讓我們記住痛時(shí)的不快，去迎接明日的朝霞。
人生是黃昏時(shí)的晚霞，也是黎明時(shí)的'朝霞；是雨后的彩虹，也是滂沱大雨；是迎接太陽(yáng)開(kāi)放的花兒，也是凋謝的枯樹(shù)……人生是變化無(wú)常的，但是我們也是黎明時(shí)的朝霞，能讓自己的人生綻放異常光彩。
人生的作文 篇2
在孟子看來(lái)，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說(shuō)這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽(tīng)起來(lái)似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實(shí)則仍以保養(yǎng)本性和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w。紛繁世間，酒色財(cái)氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個(gè)人持之以恒的努力。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的立志和堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)君子必須“窮不失義，達(dá)不離道”。
孟子反對(duì)的是大家都將“仁義”拋諸腦后而把眼睛緊盯在“利”上，反對(duì)“見(jiàn)利忘義”和“后義而先利”。他認(rèn)為，如果人人都“懷利以相接”，“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄”，那就會(huì)導(dǎo)致人們不顧廉恥、互相傾軋，天下大亂。因此他提倡君子應(yīng)該做到“仁民而愛(ài)物”，在魚(yú)和熊掌“不可得兼”時(shí)，要舍利取義、“舍生取義”。
與老子的清凈無(wú)為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的.無(wú)可奈何更為堅(jiān)毅和充滿斗爭(zhēng)意志。他相信即使暫時(shí)遇到挫折和困難，那不過(guò)是一些必經(jīng)的考驗(yàn)，人要想成功，必須經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面。孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。在面對(duì)困境時(shí)，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
孟子還提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看來(lái)，保持自我和完善人格才是理想的人格即所謂大丈夫：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。只有人格獨(dú)立自主才能“無(wú)為其所不為”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
“仁人無(wú)敵于天下”，有了這樣的修養(yǎng)和“浩然之氣”，就能夠無(wú)所畏懼。
人生的作文 篇3
上帝造人說(shuō)：每個(gè)人都有兩個(gè)隱形的口袋，一個(gè)叫善，一個(gè)叫惡。善掛在胸前而惡掛在胸后。因此，人們總是看到自己的善行而看不到自己的惡行。
于我看來(lái)，善惡猶如沙漏兩極的沙：可相生，可相融。
常說(shuō)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。然而，人生百年，如白駒過(guò)隙。誰(shuí)又不會(huì)犯錯(cuò)。華盛頓尚有幼年折了父親的櫻桃�？梢�(jiàn)，為與不為，不以惡小善小為標(biāo)準(zhǔn)。李贄曾自稱異端，號(hào)召不以孔子之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。如今看來(lái)，也不能不說(shuō)是一句哲理。人們常說(shuō)：“世上沒(méi)有大奸大惡的人，亦沒(méi)有大圣大善的人�！庇终f(shuō)：“沒(méi)有惡的襯托哪里彰顯善的存在�！笨梢�(jiàn)，善惡如雙生子一樣。有善必有惡，善惡同行。而人生中的惡與善也必定如同紗線，交錯(cuò)而行，織成人生中的錦繡。
佛偈：知錯(cuò)能改，善莫大焉�？梢�(jiàn)，善與惡又是可相融的'。張三偷了李四家的梨，此必是惡行。然而，若張三有愧又將梨送還，此必是善行。
鄙人是史科出身，對(duì)于善惡之事，惡善之分倒也是感慨良多。
秦始皇是個(gè)值得解剖的例子。說(shuō)他惡不可否認(rèn)，修建阿房宮的怨氣到今天也沒(méi)有消去，不是仍有人指著他的鼻子叫嚷著暴君么。那么一統(tǒng)六國(guó)又怎么說(shuō)呢，小國(guó)諸侯叫著不侵犯他人，還不是連年戰(zhàn)火不絕，倒真是苦了百姓，臨淵羨魚(yú)之舉，可始皇退而結(jié)網(wǎng)，一口氣解決了小打小鬧問(wèn)題不是嗎？
再說(shuō)長(zhǎng)城，更是個(gè)令人爭(zhēng)議的話題。說(shuō)它當(dāng)初如何勞民傷財(cái)，如今呢，不佇在地球上好幾千年了。還成了世界八大奇跡。于當(dāng)時(shí)百姓來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件惡行，可是于今天的人來(lái)說(shuō)卻是一件有功勞帶來(lái)榮耀的善舉。
可見(jiàn)，善惡是可相融的。人是一個(gè)個(gè)體卻也能從個(gè)體中看到群體。早好幾千年前的皇帝都已經(jīng)用行動(dòng)告訴我們這個(gè)理了。
最后，人生如錦繡，錦繡中的針?lè)ㄓ泻糜袎模蝗缛松械钠沸�，有善有惡�?/p>
人生的作文 篇4
我覺(jué)得很多在現(xiàn)實(shí)之中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情在夢(mèng)中都可以實(shí)現(xiàn)，我總是喜歡看武俠小說(shuō)，喜歡豪杰的英雄氣概，喜歡那虛無(wú)縹緲的武術(shù)，然而這些東西在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以在夢(mèng)中這些事情就發(fā)生了！
在那個(gè)高手出沒(méi)的時(shí)代，無(wú)數(shù)英雄豪杰以武術(shù)行天下，我一個(gè)卑微之人同樣有了一個(gè)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)武術(shù)，我去的地方就是那個(gè)傳說(shuō)中的華山！在華山之上有無(wú)數(shù)的傳說(shuō)，東邪西毒南帝北丐中神通就是在華山論劍之中聞名天下的，每一次的華山論劍都會(huì)引起無(wú)數(shù)高手的興趣，無(wú)數(shù)少年都希望通過(guò)華山論劍而出人頭地！而且令狐沖也是華山人，他就是在后山學(xué)會(huì)了獨(dú)孤九劍，從此以后開(kāi)始了逍遙自在的生活！因此，華山就是每一個(gè)人憧憬的地方！
我同樣來(lái)到了華山，雖然華山派的武術(shù)一般般，可是去華山的`后山就是一個(gè)奇遇，只要是得到了傳承，那么天下之大無(wú)處不可去！我懷著一顆期盼已久的心情進(jìn)入華山，就這樣從一個(gè)默默無(wú)聞的普通人進(jìn)入了華山，經(jīng)過(guò)了三年時(shí)間的苦苦尋找，終于找到了傳說(shuō)中獨(dú)孤求敗的傳承，我終于可以成為武林高手了，又是一個(gè)三年時(shí)間的學(xué)習(xí)，我終于掌握了獨(dú)孤九劍，自此之后我決定下山了！
從此以后一個(gè)天下無(wú)敵的高手來(lái)了，他懲善除惡，劫富濟(jì)貧，劍法無(wú)雙，走過(guò)的地方留下了無(wú)數(shù)令人驚嘆的傳說(shuō)！
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