人生的境界作文

時間：2024-08-16 11:14:28 人生我要投稿

人生的境界作文匯編(15篇)

　　無論是在學校還是在社會中，大家都經常接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的人生的境界作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人生的境界作文匯編(15篇)

人生的境界作文1

　　20xx年度“人生境界”排行榜的統計工作已圓滿結束，此次活動得到了有關部門和廣大群眾的大力支持，收到包括電話、短信、網上投票及信件在內的有效票3000多萬張，現將結果公布如下：

　　上榜人物：屈原

　　上榜理由：深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。

　　專家點評：屈原一生眷顧楚國，心系懷土，有著忠貞不渝的愛國精神。所作《離騷》感人肺腑，實乃其人生的寫照。當是時，眾人皆醉，舉世混濁，然屈原不同流合污，不隨波逐流，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，終不肯“以身之察察，受物之汶汶”，抱石投江而死。

　　寧赴清流也要保全自己的清白，這是一種難得的境界。

　　境界指數：三星

　　上榜人物：李白

　　上榜理由：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

　　專家點評：李白的.一生充滿坎坷，但他很自信：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”李白曾對仕途充滿渴望，想憑借自己的滿腹經綸來一展宏圖，然而，唐玄宗看中的只是他的文采：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”長安的生活讓李白心灰意冷，但是李白并沒有放棄對完善自身人格的追求：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

　　這也是一種境界，雖然身世大起大落，但總能以滿腔熱情去擁抱整個世界。

　　境界指數：四星

　　上榜人物：莊周

　　上榜理由：迷人夢中化蝶飛，焉得逃遁；游來濠上知魚樂，且去逍遙。

　　專家點評：莊子的一生是隱逸的一生。“至人無己，神人無功，圣人無名”，莊子從不曾為追求外在的名利而放棄自己的本真，失去自由。“天下莫大于秋毫之未，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖天；天地與我并生，而萬物與我為一。”

　　這種境界，對萬事萬物達到無分別狀態，獲得了真正的自由與解脫，天地之間，任我逍遙游。

　　境界指數：五星

人生的境界作文2

　　人生的境界有三個，初等境界像動物；中等境界像植物；高等境界像無機物。

　　人初到人間時，沒有獨立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無法自理。在整個幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動物沒有什么太大區別。只是在有了人的意識、能夠說話和使用工具之后，才脫離了動物的范疇。

　　成人之后人便陷入世俗的生活中去，學習，工作，交友，戀愛，結婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動的努力。例如為了溫飽長期從事自己不喜歡的職業，做重復單調的事情；為了遵守社會規范壓抑自己的性欲和性偏好，循規蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個機器人那么壓抑，日復一日重復同樣的時間表，同樣的'動作，同樣的心情，直至終老。

　　在我看來，修行的初等境界是從機器人回歸動物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會規范，沒有犯罪，沒有傷害他人。

　　修行的中等境界是從動物到植物，人從躁動不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒有壓抑不了的沖動，沒有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長著，綻放著，無欲無求。

　　人修行的最高境界是不為情所動，使自己從有機物修煉到無機物的境界。當沒有欲望時，心中就再無糾結，再無焦慮，再無煩惱。七情六欲，喜怒哀樂，全都不為所動，進入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

　　這個境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時候進入這一境界。在生命力仍舊旺盛時，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個最終境界的時機是接近終點時，為了能夠平靜地離去。

人生的境界作文3

　　不久前才認識到，做到平常心，平常心也是一種境界。

　　也就是內心里，既要做到深遠豐厚，也要做到柔腸百轉吧。

　　一個人一定要有一顆智慧堅強豐厚的心。因為內心的力量強大了，豐滿了，厚實了，人才會成熟，才會堅強面對一切來自于生活的困難和挫折，才會做生活的強者。

　　而同時，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達之心。對人恭敬，就是在莊嚴你自己；對人慈悲，上帝也會給予你慈悲的，擁有一顆無私的愛心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

　　也許有人會認為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會達到這種境界，但是我以為，這是兩個不同角度：前者是指內心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。

　　生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

　　雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

　　有時候感到做人真的很艱難，以前也沒感受到做人有多么的辛苦，現在不那么認為了，因為是真正的體會了，做人如果不努力，不奮斗，就會被淘汰，會落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學習學習、、

　　第一境界：忍界人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

　　忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規則的智慧。

　　忍有時是怯懦的表現，有時則完全是剛強的外衣。忍有時是環境和機遇對人生的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。

　　學會忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應手。當忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質。不當忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。

　　懂得忍，才會知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的`孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數的揮舞動作，只是在不斷地浪費自己的體力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實也是不忍之界。

　　第二種境界：持界人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣東西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會越多。

　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過程的關鍵，關鍵是選擇。選擇，是人生過程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機或必然的結果。當選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結果于個體的生命來說，雖然影響可能很大，但已不是生命的個體所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。畢竟，那已經脫離了生命個體的愿望軌道，而進入了事物發展規律的軌道。

　　人生關鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時候剛完成一個選擇，又得進行另一個選擇。有時在開頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時一直都做了適合自己的選擇，到最后一個選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

　　是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學會放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學問。持界其實更是一種棄界。

　　第三種境界：悟界當火會燙手被教給小孩子時，仍然會有很多被燙得縮回去的動作在歷史中不斷被重復。而沒有被教給的東西，也有很多被小孩子所發現。

　　人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環境，同一個事件可能會有很多種不同的結果。心鶩神游，不可預知，奇妙無比。眼睛，心靈，表現，人生的過程其實是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見悟是一直到生命結束都在不斷進行的。

　　悟界不是指教別人的做秀和個人英雄的自我表現，而是不斷完善自我心智的內修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應手地更好地改造客觀世界。

人生的境界作文4

　　境界美，才是真的美！一種高尚的品質，一種行動，一種關心。一種高雅的教養！這些都將是一種人生境界，擁有人生境界就擁有了一切。因為好的境界可以看出一個人的素質，品質，內涵，教養等許多問題。這個世界逐漸變化，我們也應該變得更有內涵一半！養成一種良好的習慣，就是人生的最高境界！

　　習慣

　　俗話說好習慣陪伴一生。的確，好的習慣使我們終身受益。好的習慣，好的文明舉止都能夠反映個人。無論我們怎樣的不好，但好的習慣在此，我們就是好的，有內涵的。言談舉止，文明禮儀。這些都將是一個好的習慣行為！習慣擁有一切，好的習慣讓人受之歡迎，好的習慣讓人喜歡。做一個有內涵的人，做一個有好習慣的人。因為只有這樣，我們才是更高人一層的境界！展現自己的與眾不同，展現自己的氣質非凡！

　　關心

　　話說，關心不就是小事嘛？這里面難道還有神的`學問嗎？關心的確是一件小事，但誰也不會每天都這樣關心某人？關心他的冷暖，關心她的學業。關心一個人，其實是因為在乎，如果不是因為在乎，就不會每天擔心他。關心某人，他人之心暖暖的。關心就像是家常便飯一般，有了你的關心，才會感到溫暖。有了你的關心，我才會感到溫馨。讓關心變成每天的問候。讓關心變成愛你的每一天。相信，讓愛傳遞四方。讓愛傳遞世界各地！

　　教養

　　家有家法，國有國規。如果沒有了制度，何成體統。正如沒有規矩，不能方圓一般！教養中包含了許多。如言談舉止，文明素養。簡單的話就是語言文明，舉止行為優雅得體！有些人說出一句話都有好多的臟字，那樣的話說出來真的好聽嗎？那樣還是我們嗎？我們怎么變成那樣？

　　做最好的自己，做不同的自己！

　　做不同的自己，展現不同的素質。一種人生境界真的很重要！體會了個人素質和品質，希望自己變得更加優秀，讓自己更加的有內涵，境界美，才是真的美！

　　一種人生境界，希望自己永遠保持不變！

人生的境界作文5

　　隨著年齡漸長，世事變遷，從摸爬滾打之中，對人生的感悟也是越來越深刻，越來越真切。我們有太多的無賴、有太多的抱怨、有太多的贊美……人生在世，莫非為生計為功名勞碌奔波，莫非為友情為愛情終生探尋，但最終，很多人都是庸庸碌碌一生，為物所困，為情所累，最后化為黃土一抔。所以啊，人世一遭，無論舟車勞頓還是安步徜徉，無非是人生的一種境界而已。

　　關于“境界”，宋代詞人蔣捷的一首《聽雨》給了非常好的詮釋，這是人生的經典之作。“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。”

　　蔣捷的這首詞短短的'幾十個字，寫三次聽雨，實際上就把人的一生概括了，人的一生就是：青春的張揚和鋒芒、中年的奔波與勞苦、晚年的凄苦與無奈。

　　人的一生就是如此啊，蔣捷的這首詞道盡了人生的悲歡離合、愛恨情仇。而今聽雨僧廬下……一任階前點滴到天明，“一任”兩個字，意蘊飽含，把人生的悲苦和無奈寫到了無法言說的極致，一任把人生的終結點明了。

　　人生的境界是美麗的，我們要有敏銳的心靈去體會，人生境界也是一種體驗，就像皎潔的月光、沁人心脾的花香，滋潤著我們的心靈，沁潤著我們的靈魂。

　　人生的境界是超越了我們平凡的生活，每個人都可以提升自己的人生境界，只要你用心去關注生活，體驗生活，在心里了微微顫動一下，或許就有心靈的收獲。面對人生四季，我們懷著一種感激，去體驗那超越平凡的無極之境。

　　悠悠歲月，宇宙之無窮，人生只不過是匆匆過客，不要糾纏于過往，放眼未來，珍惜今天，憧憬明天，演繹好我們每一天的生活，腳踏實地地走好每一步路，使自己的人生更加壯麗多彩。這才是人生所追求的理想境界。

人生的境界作文6

　　4、宇宙境界：站立在天問的高度

　　春江花月夜

　　唐·張若虛

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生

　　滟滟隨波千萬里，何處春江無月明

　　江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰

　　空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見

　　江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪

　　江畔何人初見月，江月何年初照人

　　人生代代無窮已，江月年年望相似

　　不知江月待何人，但見長江送流水

　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

　　誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓

　　可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺

　　玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來

　　此時相望不相聞，愿逐月華流照君

　　鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文

　　昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家

　　江水流春去欲盡，江潭落月復西斜

　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路

　　不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹

　　張若虛是一個詩作非常少的人，所以很多人對他的作品不熟。可是清朝人編《全唐詩》，提到《春江花月夜》這首詩，說這篇是“以孤篇壓倒全唐之作”。聞一多更是說：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。”

　　《春江花月夜》為什么影響這么大？因為這是初唐詩中最具典范性地將個人意識提高到宇宙意識的一個例子。

　　當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。

　　通常我們很少看到這種重的句子，因為這完全是哲學上的.追問，他忽然把人從現象中拉開、抽離，去面對蒼茫的宇宙。我們大概只有在爬高山時，才會有這種感覺：到達巔峰的時候，忽然感覺到巨大的孤獨感，視覺上無盡蒼茫的一剎那，會覺得是獨與天地精神往來。這種句子在春秋戰國也出現過，那就是屈原的《天問》，此后極少再出現。

人生的境界作文7

　　記得上初中的時候，班主任曾提起王國維大師的一段言語：“古今之成大事業，大學問者，無不經過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也”。

　　描述這三種境界的詞，分別來自宋代的晏殊的《蝶戀花》歐陽修的《蝶戀花》和辛棄疾的《青玉案》在宋代的這三首詞上，王國維大師發現了三句話，他把這三句話串起來，就成為了一個美妙的經典語言。

　　當時的我對這番話似懂非懂，并沒有深刻的去研究，只是將它牢牢的印象在腦海里，直到上了高中，隨著思想的成熟，才慢慢認為大師所談及的這三大境界將人生軌跡闡述的如此透徹。

　　“昨夜西風凋碧樹”之前那是燈紅酒綠，人們都在追名逐利的欲望中，享受著那一份酸甜苦辣咸的.所謂幸福、痛苦、成功、失敗，當繁華落盡挫辱失敗之時，幾人想得起“獨上高樓，望盡天涯路”去尋找生命的真諦，去思索為何而來的答案。

　　能夠獨上高樓者，就已經開始感悟人生之苦，開始追尋人生的真諦，開始覺悟，明確目標與方向。

　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是說追求的痛苦，執著和堅定，可這條路并不好走，甚至看不見路，那一定要披荊斬棘，無怨無悔，忍難忍之事，行難行之行，在各種退縮，動搖面前堅如磐石，才有可能進入第三境界。

　　當然最難的還是第三境界，難不在于眾里尋他千百度，這已經是第二境界的事了，上下求索，矢志不夠，雖九死其猶未悔。直正的難在于那種“驀然回首”舍盡一切的勇氣和圓容無漏的大智慧，畢生追求歷盡萬難的生命之路驟然間要放下，真是苦難之事。

　　悠悠歲月，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然，我們應往第三境界發展，這才是人生的最高境界。

人生的境界作文8

　　活了那么久，我還不知道什么才是人生的最高境界。

　　原以為，我等凡夫俗子，只要衣食無憂，進退有路，閑云野鶴，自由自在，那就是人生的最高境界了。

　　誠然，衣食住行有保障，還有閑情逸致看那花開花落，那是何等的瀟灑人生。然而，蕓蕓眾生的你我，又有幾人能達到這樣的人生境界。

　　人來到世間，說到底，一切都是為了活著。人要好好的活著，就必須為衣食奮斗。可以說，為了“衣食”二字，我們犧牲了自己一輩子。

　　大凡來說，人來到世上，大都是來受苦的。我們來到世上，一切都是為了謀生，而不是為了享受。試問，如果不是為了生活，有幾人對自己的謀生手段是心甘情愿的呢？如果不是為了生活，沒人愿意去上那幾十米高的建筑架，也沒人愿意下那幾百米深的煤礦井。如果不是為了那五斗米，哪人愿意去摧眉折腰事權貴，哪個又愿意去俯首帖耳當小人？

　　作為一個勞心者，我時常感到迷茫。因為，我不知道我的所作所為會給社會帶來什么進步，對自己的人生又有什么意義。一天到晚都埋沒在文山會海里，還要時時故作無病之呻吟。今天冠冕堂皇的對人指手畫腳，明天又戰戰兢兢的被訓為孫子。既要顧及自己的形象，還要防止別人的中傷。這樣的謀生環境，如果不是因為那活命錢，誰人愿意去承受。

　　有時，常常羨慕那些自食其力的勞力者，不要見人的眼色行事，想干啥就干啥，不想干啥就不干啥。然而，曾經受過勞力苦難的我懂得，真正的勞力者卻有著更大的不自由。炎炎烈日下，挑著百十斤重的稻谷去爬那抬頭草帽落的陡坡，那不是一個文弱書生所能勝任的。那時，你或許寧愿坐在那空調房里去胡編那些哄人也哄自己的官樣文章了。

　　為了生活，人往往身不由己。人活在世上，有很多的東西都是必須的，沒有選擇余地的。就像我，盡管對那些官樣文章一向嗤之以鼻，但我卻不得不日復一日的去制作那樣的垃圾文本。因為，那是我的謀生之本，離開了這些東西，我將一無是處。純文學的東西高雅，可它卻對我的生活毫無用處。有用的就是正確的，陽春白雪和下里巴人，我只能退而求其次。

　　人，一定要有理想。沒有理想的人，就像一只無頭的蒼蠅，四處碰壁，茫然不知所措；有了理想又無法實現的`人，卻像一只往玻璃窗上不斷撞擊的蒼蠅，看到了光亮，卻沒有出路。人生在世，我不知道有幾人實現了自己的理想。理想總是一山更比一山高，人生的理想或許是永遠也無法實現的。

　　既然理想是虛無縹緲的，我們大可把它看作是空中樓閣。我們也可以把滿足于現狀當作是實現了理想。比如，母雞的理想就是一把糠，如果它一定要把自己的理想界定為像鷹一樣飛得高，那只能是自尋煩惱。

　　其實，人生是可以沒有理想的，但一定要有境界。理想是虛幻的，而境界卻是現實的，現實的生活才是我們當下需要追求的生活。

　　清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。”第一種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”意即做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌；第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔；第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”即做學問、成大事業者，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。

　　宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。

　　人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經歷著人生的三重境界。

　　人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，并對這些規則有種信徒般的崇拜。

　　人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。

　　人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內涵在內了。

　　“人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。

　　鄙人以為：順其自然就是人生的無上境界。

人生的境界作文9

　　3、超脫境界：坐看云起

　　終南別業

　　唐·王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲

　　興來每獨往，勝事空自知

　　行到水窮處，坐看云起時

　　偶然值林叟，談笑無還期

　　王維的詩極富禪機禪意，他被稱為“詩佛”。

　　“行到水窮處，坐看云起時”，人生境界也是如此。在生命的.過程中，不論是經營愛情、事業、學問等等，你勇往直前，到后來竟然發現那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。

　　此時不妨往旁邊或回頭看看，也許有別的路通往別處；即使根本沒有路可走了，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。

人生的境界作文10

　　紅顏知己其實是人生的三種境界。

　　第一種境界是《詩經》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機緣。因為距離，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過完善男人幫助男人來完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個魂靈，她時而近在咫尺，時而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見得贊成你的人生觀價值觀，但絕對尊重你，并對你篤信和相知。紅顏知己其實就是跟你一起點燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來。因此，紅顏知己才是曠世的絕代佳人。遺憾的是，大多數女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來想扮演紅顏知己后來卻淪為情婦或陌路的根

　　第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的誘惑。從本質上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒有誘惑——她們把它變成了現實；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍。當老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著親和力、想象力，帶給你如沐春風的愉悅；是“不一定天天見、月月想、但什么時候見了都是故知重逢”的快慰；是你“無論身在何方、發生何事都能感受到的、在這個世界上的'某個角落還有人會關注你、傾聽你”的那份感動。她雖然淡淡地從你身邊走過，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因為她對你生命的獨特閱讀方式，實在是你今生無法抗拒的誘惑。

　　誘惑，不正是推動人前行的動力么？

　　第三種境界是副對聯，上聯“招之即來”，下聯“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關系的女人區別開來：老婆是招之不來——事實上是她招你你必須來，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢好”。只有紅顏知己才最肯把主動權交到你手上。因為是朋友，所以沒有性，沒有愛，沒有粉紅色的情感，也沒有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因為是知己，故她能把所有的出發點都放在“為你著想”這個角度，本著理解，本著支持，也本著友誼的光光艷艷，她寬容著你親密著你，她實在是已把知己一詞的內涵推上了出神入化的頂端。

　　你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗.

人生的境界作文11

　　看見的，熄滅了，消失的，記住了。我站在海角天涯，看見土壤萌芽，等待曇花再開，把芬芳留給年華。

　　有人說，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過程。

　　曾經有個圓，在旅途的過程中不小心從山上摔了下來，只剩下了半圓。于是它又站起來，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的生機勃勃。夏天的菊花是那么的可愛紛芳，秋天的落葉紛紛揚揚飄下，也別有一番風味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個完整的圓，而且也欣賞到了沿途的美景。

　　在尋尋覓覓中學會擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的.一種境界。

　　曾經，美國有個心理學家做了一個這樣的實驗：他找來了十幾個差不多十歲的孩子，把他們放進一片桃林里，讓他們沿著路一路向前走去，要在樹林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來，孩子們從林子里出來的時候，每個人都摘了一個桃子，教授問道：“你們認為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問其中的一個孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開始一路走來的時候發現越往前的桃子越大，在中點的時候，我看到了一個很大很好的，本來想摘的，卻又想著前面或許有更好的吧！哪知一路走來，再沒看到比那更好的了，無奈就隨手摘了一個。

　　現實生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點才發現自己的行囊里一無所有，本來擁有的東西卻也失去了。

　　泰戈爾曾說過：生命本來就是一段行走的過程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學會欣賞、學會擁有、學會珍藏。

　　曾經在幽幽暗暗反反復復中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢；再回首，我心依舊……

人生的境界作文12

　　在今天的語文課上，謝老師告訴我們：“同學們，人有六種境界，看看你是在哪個境界吧！”這時，正在專心致志背書的同學們一個個都抬起了頭，好奇的看著謝老師，一個個似乎都很想知道怎么回事。謝老師對我們說：“你們看我畫！”

　　同學們這時又目不轉睛的盯著謝老師，謝老師在黑板上寫著——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎勵，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線，而且不改變！

　　正如這個底線一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線，還有渲染別人的精神。小時候的他就立下了治國之心，雖然在途中被貶到了黃州，發現了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩詞來轟動社會。而官場，也不過是一個把是非曲直，忠奸善惡染成一個色的大醬缸，他開始不屑與他們同流合污。

　　于是，他極其誠懇的進行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取。”從人生的最高境界上去看，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的'底線不一直是“治世經邦”嗎？

　　是啊，在亂世中一直有著自己的底線，這才是人生的最高境界啊！這才算是一個成功之人啊！而現代人呢？就必須有獎勵，還有取悅他人。是啊，成功和獎勵來比豈不是前者更重要嗎？

　　亂世浮沉與有底線而比哪個更重要？有底線。是，但你不論在哪兒，都有底線時，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！

人生的境界作文13

　　5、滄桑境界：塵歸塵土歸土

　　憶秦娥

　　唐·李白

　　簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月

　　秦樓月

　　年年柳色，灞陵傷別

　　樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕

　　音塵絕

　　西風殘照，漢家陵闕

　　王國維在《人間詞話》中說：“太白純以氣象勝。?西風殘照，漢家陵闕?，寥寥八字，獨有千古。”這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。

　　音塵已絕，早即知之，非獨一日一時也，而年年柳色，夜夜月光，總來織夢；今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何？立一向之西風，沐滿川之落照，而入其目者，獨有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。

　　當此之際，乃覺時空于一點，混悲歡于百端，由秦娥一人一時之感，驟然升華而為吾國千秋萬古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復帝王之個人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長在，詞筆至此，簫也，夢也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨冠詞史、成為千古絕唱者，在此。

　　“西風殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。

人生的`境界作文14

　　一棵在墻角石縫中生長的牽牛花。他只開了兩朵花，只在清晨我看見了它們。到了正午花就縮了回去。

　　漸漸地夕顏便出落得更好了。過路的人見它如此美麗，便拿來剪刀將其剪下插入花瓶放在室內觀賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側面長出了許多的側枝，在側枝上的花開得更多更美麗。慢慢地便爬滿了半座墻。

　　可是，烈日卻無情得很。當驕陽升起，它用千萬條長鞭，抽打著夕顏讓他不敢出現在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現在清晨給人以美好的心情。

　　命運是不由人的，同時也是由不得夕顏的。當金秋來臨萬物成熟消彌之際。夕顏當然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強的，走過一劫輪回便會攀登上另一個新的境界。

　　暖春來到，春雨、春風給了夕顏重生的機會。但是驕陽，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。夏日是夕顏最難熬也是最炫美的時候。高溫、驕陽給了夕顏苦難的同時也給了它生存的動力和信心。讓它充滿力量去為自己努力爭取。

　　很快，夕顏便已爬滿整座墻，那壯美的`場景揭示著生命的意義——努力、付出、堅韌最后以最美的姿態結束和完成這一艱苦、甜美的旅程。人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進取。最后以最美的姿態為人奉獻。人生也應如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續向前，不斷攀登人生的境界。

人生的境界作文15

　　人生路奇峻，肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷，要執著方可到達新境界。

　　人生的進步就是在不斷登越一個個臺階，走上新的高度。憑借堅韌不拔的意志，百折不撓的精神，走上新的階級必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應如此，在攀登階級中成長，在攀登階級中成功。想必近代大詞人王國維先生所講“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”就是如此吧。

　　昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路

　　滿樹的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風吹落。登高者憑欄遠眺所見盡是蕭瑟之景，道路遙遙直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤獨之感油然而生。試想在創業求學之初要高瞻遠矚，認清前行的路，且一人承受風雨和孤寂，這是需要極大的勇氣的。

　　忽然想到安妮，誰都不能不贊美她。一個安靜而充滿個性的女子，以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨自一人在暗黑的空間里敲打著鍵盤，盡情地書寫著自然灑脫的文字。她奏響新的文學樂章，給人以舒逸安閑的感覺。她講述著城市流浪者的命途，如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛，獨到的精神自由在展現得淋漓盡致。因為她準確的視角與著力點，因為她耐得寂寞進行創作，她的作品才脫穎而出。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

　　微風習習，殘照當樓，熱戀中的相思之苦催人淚下。情有獨鐘，專一執著雖衣帶漸寬、枯槁憔悴也無怨無悔。這種刻骨銘心的愛用來借指創業求學學中的精

　　神不正合適嗎?在這個過程中不正需這種殫精竭慮、堅韌不拔的精神嗎?

　　布魯諾是這樣一個人，一個繼承哥白尼“日心說”又不斷發展創新的人。16世紀的歐洲宗教神學充斥各個角落。而他卻不屑異樣的眼光，不懼恐嚇，勇于去打破封建桎酷的枷鎖，不斷尋找科學精神的真諦。反叛的他被處以火刑，然后在陰冷的監獄里受到非人折磨。但他沒有低頭，沒有向教會、法庭屈服或妥協。最終他在長滿鮮花的`廣場上與烈火永生，用堅定的信念與鮮紅的血液書寫自己的墓志銘。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

　　辛棄疾讓我由衷地稱贊，他不但兼具豪放曠達與愛國熱情而且有浪漫的情懷與細膩的心思。燈如海，人如潮的上元佳節，苦苦思尋終在燈火冷落處見到夢中情人莞爾一笑，心中極大的歡欣。不知道他是否同意我曲意理解，把這句詞喻指在生命對事業的不斷探索與追求。

　　明代皇子朱載瑜用他的行動證實這種崇高的精神品質。因為父親受陷害，自己本無心操理政事，且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時閱讀書籍以xx。他堅信“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索。”經過十年努力著《音律全書》總結出十二音律法。

　　他們是什得驕傲的成功者，無時無刻不在攀登新的臺階，到達新的高度。堅信腳下踏實地去登越通向夢想舞臺的階級才會成功的“階級理論”。擁有一份執著，據守一種信念，他們不斷地去登越人生的顛峰。

　　每一次登越一個臺階都是一次成長、一次飛躍。學會向一只野鳥去追求自由與高度，在夕陽落幕的時刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗，人生的境界也因此得以升華。

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