人生三境作文3篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編收集整理的人生三境作文，歡迎大家分享。
人生三境作文1
借用王國(guó)維先生將學(xué)問(wèn)分為三重境界之思路，我也想將語(yǔ)文素養(yǎng)的提升途徑分為三境，課堂上隨名師以解惑，課堂外厚閱讀以薄發(fā)，生活中重實(shí)踐以體驗(yàn)，構(gòu)建語(yǔ)文大廈，浸潤(rùn)精彩人生。
“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。”課堂上進(jìn)行有效的學(xué)與問(wèn)，夯實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)大廈的基石，此第一境也。課堂是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的主要陣地，學(xué)生不能脫離課堂學(xué)習(xí)，單打獨(dú)斗、閉門(mén)造車(chē)。我們以一個(gè)懵懂無(wú)知的孩子走入學(xué)堂，在心靈上寫(xiě)下拼音，寫(xiě)下漢字，連詞成句，品咂江浪淘盡后留下的一篇篇字字珠璣的文化精華。在課堂有限的學(xué)與問(wèn)中，逐漸培養(yǎng)起對(duì)語(yǔ)文的最初興趣，聽(tīng)老師傳道授業(yè)解惑，通過(guò)背誦積累為建設(shè)語(yǔ)文素養(yǎng)的大廈鋪上最原始的基石，在課堂有效交流中碰撞思想，升華素養(yǎng)。
“人讀等身書(shū)，如將十萬(wàn)兵。”課外進(jìn)行大量閱讀來(lái)豎起語(yǔ)文素養(yǎng)大廈的支柱，此第二境也。相比濃縮有限的課堂學(xué)習(xí)，課外閱讀是語(yǔ)文素養(yǎng)大廈的支柱，是對(duì)課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。閱讀可以使我們吸收中外古今優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，讓我們看到莊子的深邃、諸葛的妙計(jì)。在《老人與海》人魚(yú)相搏的`精彩瞬間中，我們看到了生命的堅(jiān)韌頑強(qiáng)；在《琥珀》爾虞我詐的社會(huì)里，我們懂得了女性的獨(dú)立解放。在街邊的舊書(shū)店里、在高大靜肅的圖書(shū)館里，我們心接千載，視通萬(wàn)里，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，這何異于將率十萬(wàn)雄兵沖鋒陷陣。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”通過(guò)豐富的生活實(shí)踐來(lái)鋪就語(yǔ)文素養(yǎng)大廈的華蓋，此第三境也。社會(huì)實(shí)踐能將眾多積累的知識(shí)沉淀下來(lái)，在反復(fù)的揣摩與思索中，在切實(shí)的理解與運(yùn)用中，融會(huì)貫通，更上高層，受益終生。司馬遷壯游九州，故能多知放佚之事，采以入筆，便為獨(dú)絕佳作；唐玄藏西行萬(wàn)里，方獲得無(wú)邊智慧，諸法空相，終成一代高僧；孔仲尼東游列國(guó)同弟子辯理，《論語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)大境；蘇東坡被貶黃州與赤壁結(jié)緣，前后赤壁賦盡顯其時(shí)代風(fēng)流。
此三境，步步相生，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，只有潛心課堂夯實(shí)基礎(chǔ)，大量閱讀撐起支柱，實(shí)踐體驗(yàn)鋪就華蓋，才能一步步提高語(yǔ)文素養(yǎng)，建成語(yǔ)文乃至社會(huì)文明的自信大廈。
人生三境作文2
宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿(mǎn)空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”；第三個(gè)境界是“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字，三個(gè)境界就是對(duì)“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問(wèn)自身起源，追問(wèn)所謂“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無(wú)”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來(lái)，與外在的“水流花開(kāi)”自成一獨(dú)立世界。而第三境界中的“萬(wàn)古”與“一朝”的融合同一，則說(shuō)明人對(duì)有限時(shí)空的超越，經(jīng)過(guò)否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。
受禪宗思想的影響，南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中，提出學(xué)詩(shī)的三境：“其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道也。”就詩(shī)人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識(shí)到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時(shí)，方能“行住坐臥，無(wú)非是道，縱橫自在，無(wú)非是法”。
嚴(yán)羽之后，詩(shī)人潘德興又云：“詩(shī)有三境，學(xué)詩(shī)亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩(shī)之三境也。”潘氏是在說(shuō)詩(shī)，其實(shí)何嘗不是在說(shuō)人生呢？返璞歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最終將禪學(xué)、詩(shī)學(xué)與人生哲學(xué)融會(huì)貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國(guó)維。王氏在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。’此第三境界也。”與齊克果、尼采的描述相比，王國(guó)維的論述是典型的中國(guó)式的，是詩(shī)意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊(yùn)了一種純粹的生命體驗(yàn)，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。
有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？
人生三境作文3
在浮華的世界里，保持詩(shī)意的心境，去尋找積極向上的斗志，去享受瀟灑不羈的自如，去領(lǐng)悟后擊而搏發(fā)的感動(dòng)。我們會(huì)體會(huì)到，原來(lái)詩(shī)意的心境會(huì)引領(lǐng)我們一步步踏向成功的彼岸。
孤傲的心境
黃沙漫漫中，你騎驢高歌；青山綠水中，你且行且飲。孤傲的性情注定不能使你為高官厚祿而阿諛?lè)畛校惶菩谫n金放還后，官場(chǎng)的失意，生活的潦倒卻淹沒(méi)不了你的孤傲不羈。你放白鹿于青崖之間，盡情享受生活；你高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，將積極向上的斗志展現(xiàn)的淋漓盡致。即使前路渺茫，歧途坎坷，你依然保持自己孤傲的心境，正是這種心境，成就了你“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”的奇才，也使你不負(fù)“詩(shī)仙”的千古美譽(yù)。
脫俗的心境
亂世中，你是一支清幽的長(zhǎng)笛；鐵馬鏗鏘中，你是一顆孤獨(dú)的菡萏。脫俗的心境使你置楚國(guó)相位于不顧，而決定“曳尾于涂中”，讓自己的心中永遠(yuǎn)自由快樂(lè)。妻子去世，你鼓盆而歌；夜夢(mèng)蝴蝶，你不知是蝶化人還是人化蝶，脫俗的心境已將你與萬(wàn)物融合，回歸自然，對(duì)道家學(xué)說(shuō)有了更深層次的詮釋?zhuān)怪袊?guó)古代理論思維達(dá)到最高成就。
堅(jiān)持的心境
臺(tái)球場(chǎng)上，你完美的手臂線(xiàn)條，婀娜多姿的身段和嫻熟高超的技藝吸引了無(wú)數(shù)人的眼球。脊柱收縮癥使12歲的你就在背部加上了一個(gè)十字架，然而你卻笑著對(duì)自己說(shuō)，“上帝賦予自己的這個(gè)十字架，不是為了壓垮自己，而是為了讓自己在爬起來(lái)之后，有柳暗花明的一天。”于是，你便開(kāi)始在臺(tái)球世界中尋找自己的出路。你每天都沉醉在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，瘋狂地訓(xùn)練著，堅(jiān)持著，奮斗著。珍妮特·李，正是這種堅(jiān)持的心境使你最終卸掉了背上的十字架，登上了臺(tái)球世界第一的寶座。
保持良好的心境，孤傲的、脫俗的，抑或是堅(jiān)持的，會(huì)使我們迎著夢(mèng)想出發(fā)，向成功啟航。
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