《莊子》文言文原文注釋翻譯

時(shí)間：2024-12-16 09:45:00 夏杰文言文我要投稿

《莊子》文言文原文注釋翻譯（通用6篇）

　　在學(xué)習(xí)中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編為大家收集的《莊子》文言文原文注釋翻譯（通用6篇），希望對大家有所幫助。

《莊子》文言文原文注釋翻譯（通用6篇）

　　《莊子》文言文原文注釋翻譯 1

　　作品原文

　　庖丁解牛

　　吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中經(jīng)首之會(huì)（6）。

　　文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”

　　庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣（9）。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），導(dǎo)大窾（13），因其固然（14）。技經(jīng)肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（20）。彼節(jié)者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（27）。”

　　文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（28）�！�

　　作品注釋

　　（1）庖（páo袍）�。好〉膹N工。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個(gè)牛體開剝分剖。

　�。�2）踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住。

　�。�3）砉（huā，又讀xu）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。響然：《經(jīng)典釋文》云，或無“然”字。今一本無“然”字，是。

　�。�4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。

　�。�5）桑林：傳說中商湯王的樂曲名。

　　（6）經(jīng)首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會(huì)：音節(jié)。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)”之意。

　　（7）嘻：贊嘆聲。

　�。�8）蓋：同“盍”；亦即“何”。

　�。�9）進(jìn)：超過。

　�。�10）官知：這里指視覺。神欲：指精神活動(dòng)。

　　（11）天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)。

　�。�12）批：擊，劈開。郤：同“隙”。

　�。�13）導(dǎo)：順著。窾（kuǎn款）：骨節(jié)空穴處。

　�。�14）因：依。固然：指牛體本來的結(jié)構(gòu)。

　　（15）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈�？希壕o附在骨上的肉。綮（qìng慶）：筋肉聚結(jié)處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語前置。

　�。�16）軱（gū孤）：股部的大骨。

　�。�17）割：這里指生割硬砍。

　�。�18）族：眾，指一般的。

　　（19）折：用刀折骨。

　　（20）發(fā)：出。硎（xíng刑）：磨刀石。

　�。�21）節(jié)：骨節(jié)。間：間隙。

　　（22）恢恢乎：寬綽的樣子。

　　（23）族：指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處。

　�。�24）怵（chù處）然：警懼的樣子。

　�。�25）謋（huò或）：象聲詞。謋然：形容牛體骨肉分離。

　�。�26）委地：散落在地上

　　（27）善：通“繕”，擦拭。

　�。�28）養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。

　　作品譯文

　　有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

　　梁惠王說：“嘻！好�。∧愕募夹g(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢？”

　　庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），無非看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了�，F(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊�。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^�，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來�！�

　　梁惠王說：“好��！我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊�！�

　　成語解釋

　　庖丁解牛

　　【成語解釋】庖丁解剖了全牛。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

　　【字詞解釋】庖：廚師。丁是他的名。解：剖開、分割。

　　成語典故

　　【出處】先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”

　　相關(guān)成語

　　①游刃有余：現(xiàn)在使用它來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

　�、谀繜o全牛：現(xiàn)在一般用來指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

　�、圮P躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的'樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。

　�、芮兄锌萧欤呵兄�，正好擊中。肯綮，是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。

　　切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。

　�、菖S導(dǎo)窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。

　�、扌马食踉嚒剩耗サ妒�；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。

　　⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解。

　　⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。

　　⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。

　　現(xiàn)實(shí)意義

　　牛無疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂臋C(jī)理。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的機(jī)理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５臋C(jī)理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。

　　做事不僅要掌握規(guī)律，還要持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，向庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。

　　人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

　　寓意：比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

　　作者簡介

　　莊子（前369－前286），姓莊名周，字子休，漢族，享年84歲。道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。中國著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，辯論家。祖上系出楚國公族，后因吳起變法楚國發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但精神還是皈依于老子的哲學(xué)。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身�！肚f子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。

　　《莊子》文言文原文注釋翻譯 2

　　作品原文

　　北冥有魚

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　作品注釋

　　1、冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。

　　2、鯤（kūn）：傳說中的大魚。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。其：表推測。

　　3、鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。

　　4、怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。

　　5、垂：同“陲”，邊際。

　　6、海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。

　　7、徙：遷移。

　　8、天池：天然形成的大海。

　　9、《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。

　　10、志怪：記載怪異的事物。志，記載。

　　11、水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

　　12、摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。

　　13、扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。

　　14、去：離，這里指離開北海�！叭ヒ粤孪⒄咭病敝复簌i飛行六個(gè)月才止息于南冥。一說息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。

　　15、以：憑借。息：風(fēng)。

　　16、野馬：指游動(dòng)的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。

　　17、塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“�！薄�

　　18、生物：概指各種有生命的東西。

　　19、息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

　　20、相：互相。

　　21、吹：吹拂。

　　22、蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。

　　23、極：盡。

　　24、下：向下。

　　25、亦：也。

　　26、是：這樣。已：罷了。

　　作品譯文

　　北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海�！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

　　作品知識

　　文學(xué)常識：

　　節(jié)選自《莊子·逍遙游》。莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》�！肚f子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)者所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

　　通假字：

　　北冥有魚（“冥”通“溟”，海）

　　其遠(yuǎn)而無所至極邪？（“邪”通“耶”，語氣詞，相當(dāng)于“呢”）

　　詞類活用：

　　1、怒而飛

　　怒：形容詞作動(dòng)詞，奮發(fā)，振翅。

　　2、鯤之大

　　大：形容詞作名詞，龐大的體形。

　　3、《齊諧》者，志怪者也。

　　怪：形容詞作名詞，怪異的事物。

　　古今異義詞：

　　1、野馬也，塵埃也。

　　古義：流動(dòng)的霧氣。

　　今義：野生之馬。

　　2、南冥者，天池也。

　　古義：天然形成的大水池。

　　今義：湖泊的名稱。

　　3、海運(yùn)則將徙于南冥。

　　古義：海波動(dòng)蕩。

　　今義：海洋運(yùn)輸。

　　一詞多義：

　�、琶�

　　北冥有魚，其名為鯤。（名稱）

　　山不在高，有仙則名。（出名）

　　名列前茅。（名次）

　�、葡ⅲ�

　　去以六月息者也。（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

　　生物之以息相吹也。（名詞，氣息）

　　北山愚公長息曰。（動(dòng)詞，嘆氣）

　　鳶飛戾天者，望峰息心。（平息）

　�、侵�

　　鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）

　　其翼若垂天之云。（助詞，的）

　　鵬之徙于南冥也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）

　　生物之以息相吹也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）

　�、榷�

　　怒而飛。（連詞，表修飾關(guān)系）

　　摶扶搖而上者九萬里。（連詞，表修飾關(guān)系）

　�、蓜t：

　　海運(yùn)則將徙于南冥。（就）

　　時(shí)則不至。（或者）

　�、室裕�

　　去以六月息者也。（介詞，憑借）

　　生物之以息相吹也。（介詞，用）

　　⑺其：

　　其名為鯤。（代詞，它的）

　　不知其幾千里也。（它）

　　其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）

　　其視下也，亦若是則已矣。（他們）

　　內(nèi)容探究

　　1、莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？

　　說明人世間萬事萬物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛。

　　2、文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！庇泻巫饔茫�

　　作者采用極其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢，并不是對大鵬的贊美，重點(diǎn)是闡明“萬物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。

　　3、說說你對“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣�！钡睦斫�。

　　這里采用類比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只是夢想的年代，莊子能設(shè)想空中的大鵬“其視下也，亦若是則已矣�！保煮@人；尤其是對蒼天顏色的追問：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”今天看來，也是十分深?yuàn)W的問題。

　　4、莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。請談?wù)勀銓Ρ疚亩沃械南胂蟮睦斫狻?/p>

　　一是在想象中夸張，如在想象鯤、鵬形象時(shí)，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”極盡想象夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。

　　二是在想象中進(jìn)行對比，極寫鯤、鵬之大，與之相呼應(yīng)的，作者又舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。

　　三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、形象化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對理想的熱烈追求。

　　作品鑒賞

　　《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀�！跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選淘寶魚千萬商品，品類齊全，千萬別錯(cuò)過！廣告淘寶超值魚，優(yōu)享品質(zhì)，驚喜價(jià)格，商品齊全，淘你滿意！上淘寶，驚喜隨處可淘！查看詳情 >找魚，上阿里巴巴，海量爆品等你搶批！廣告魚阿里巴巴提供原料，生產(chǎn)，加工一系列服務(wù)，源頭廠家利潤高，優(yōu)選采購批發(fā)平臺查看詳情 > ？的并非《逍遙游》全篇，只是節(jié)錄了開頭的一部分。

　　“北冥”，指北海�！摆ぁ蓖颁椤薄１泵娴暮＠镉幸粭l魚，它的名字叫做“鯤”。從文字訓(xùn)詁講，“鯤”在古代指魚卵，可莊子在這篇文章中卻把它借作為大魚。它的大，不知道有幾千里長。而且鯤會(huì)變化，變成一只鳥，叫做“鵬”。鵬也相當(dāng)大，它的背也不知道有幾千里大。應(yīng)當(dāng)說，這樣的大鵬在現(xiàn)實(shí)中是沒有的，也是人不曾見過的，但浪漫主義的莊子卻似乎偏要使你深信不疑，還對它進(jìn)行了一番形象描寫：這只大鵬豈止是大，而且還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里游，由北海直飛到南海天邊。這只其大無比的鵬鳥騰空而起時(shí)，“怒而飛，其翼若垂天之云”�！芭w”，是說積滿力氣，怒張毛羽，一躍而起�！芭w”三字，可以說是窮形盡相地寫出了一個(gè)龐然大物在起飛時(shí)突飛迅猛的樣子，非常傳神。到凌空后，“其翼若垂天之云”�！按固熘啤�，舊注解釋為“若云垂天旁”，像一塊云彩垂掛天邊，現(xiàn)在的注釋亦多沿襲舊說“像懸掛在天邊的一大塊云”。這并未表達(dá)出莊子的原意。筆者認(rèn)為這一句是說巨鵬凌空，就好像云行中天一樣，垂陰布影其下。天空是非常遼闊的，在漫漫無際的天幕上，可以說任何東西都不會(huì)顯得大，只有垂下的云影，會(huì)給人一種遮天蓋地的`感覺。文學(xué)中的浪漫主義常以虛構(gòu)形象、描寫幻想為特征，但虛構(gòu)、幻想并不能完全脫離人們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，否則就會(huì)變成荒誕無稽，讓人不可理解。因此，浪漫主義文學(xué)作品往往在整個(gè)作品的構(gòu)思上、形象的塑造上是虛構(gòu)的、夸張的、幻想的，但卻不排斥細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)，只有這樣才能調(diào)動(dòng)人們的想象，造成雖然不是事實(shí)但又不失一種真實(shí)的氣氛。下面，莊子假借所謂“齊諧”的話，并加以發(fā)揮，對于鵬飛刺天的這種情景又做了具體細(xì)致的描寫和十分生動(dòng)的形容（“齊諧”是一本記載各種怪異事物的書）。

　　說大鵬往南冥（天池）遷徙的時(shí)候，“水擊三千里”，首先拍擊水面斜著往上滑行有三千里地之遙。然后“摶扶搖而上者九萬里”�！皳弧�，盤旋的意思�！胺鰮u”，指一種自下而上的狂風(fēng)，即旋風(fēng)。說經(jīng)過三千里的滑行，然后盤旋而上，一直高到九萬里�！叭ヒ粤孪⒄咭病保w去以后，半年才一止息。它飛起來不容易，飛的時(shí)間也長久�！耙榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“野馬”，指天空中浮游的大氣奔騰如野馬�！皦m�！�，細(xì)小的塵土。這句說，細(xì)小的塵埃微粒在空中游動(dòng)�！吧镏韵⑾啻狄病�，是說，生物的氣息把它們吹動(dòng)，使它們不斷的浮游，不斷的奔騰。這幾句都是形容大鵬飛在空中時(shí)大氣層的景象。“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”意思是，天發(fā)出蒼蒼的顏色，深藍(lán)深藍(lán)的，“其正色邪”？是它真正的顏色嗎？“其遠(yuǎn)而無所至極邪”？是不是因?yàn)樘哌h(yuǎn)了，看不到它的盡頭，而才把它看成這樣的顏色的呢？“其視下也，亦若是則己矣”。是因?yàn)樘焯吡耍藗兛床坏教斓恼嬲谋旧墒谴簌i在高空往下看時(shí)，也是這樣，也看不到大地真正的本色，也會(huì)有這樣的情況。這里對大鵬起飛南徙、凌摩霄漢的描寫，真所謂是繪聲繪色之極了。先寫大鵬起飛，不能很快的飛起來，而是拍擊水面，滑行三千里之遠(yuǎn)，然后再盤旋宛轉(zhuǎn)，接著風(fēng)氣相扶，直沖高天之上，以至有九萬里之遠(yuǎn)。而既已飛起來以后，要?dú)v時(shí)半年才能止息。那么，九萬里高空又是怎樣一番景象呢？作者先用高空中只見游氣奔馳，塵埃浮動(dòng)來形容，接著以人們仰視蒼穹的一種經(jīng)驗(yàn)加以比況，說鵬在碧遠(yuǎn)的高空俯視下界的時(shí)候，猶如下界的人仰視高空一樣，只見茫茫蒼蒼，不辨正色。經(jīng)過這樣一番比況、形容，無形中聯(lián)系了人的經(jīng)驗(yàn)（因?yàn)楣糯藳]有從高空往下看的經(jīng)驗(yàn)，但從大地往天空看的經(jīng)驗(yàn)每人都有），就調(diào)動(dòng)了人的想象力，把似乎難于理解和想象的高遠(yuǎn)，也變得比較容易想象和理解了。讀到這里，不能不為莊子文筆的巧妙所驚服。

　　作者簡介

　　莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙人。戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派代表人物，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。

　　《莊子》文言文原文注釋翻譯 3

　　作品原文

　　惠子相梁

　　惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相�！庇谑腔葑涌�，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”

　　字詞注釋

　　1、惠子：即惠施，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，哲學(xué)家，莊子好友。

　　2、相梁：在梁國當(dāng)宰相。梁：魏國的都城，戰(zhàn)國時(shí)期魏國遷都大梁。（今河南開封）后的別稱。根據(jù)史實(shí)魏國都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：輔助君主的人，相當(dāng)于后代的宰相。這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。

　　3、或：有人。

　　4、于是：與現(xiàn)代意思相同，可直接翻譯為“于是”。

　　5、恐：害怕。

　　6、國：國都。

　　7、三：虛指，多次。

　　8、莊子來，欲代子相：相：宰相

　　9、鹓鶵（yuānchú）：鶵，古同“雛”。鹓鶵為古代傳說中像鳳凰一類的鳥，習(xí)性高潔。

　　10、止：棲息。

　　11、練實(shí)：竹實(shí)，即竹子所結(jié)的子，因?yàn)樯兹鐫嵃椎慕�，故稱。

　　12、醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。

　　13、于是：在這時(shí)。

　　14、鴟（chī）：人教版語文書中解釋為貓頭鷹。

　　15、嚇（hè）：模仿鷂鷹發(fā)怒的聲音。下文的“嚇”用作動(dòng)詞。

　　16、夫（fú）：句首語氣詞，可以不譯，也可以譯作那那鹓鶵。

　　17、往：前往。

　　18、發(fā)于南海：于，從。

　　19、飛于北海：于，到。

　　20、子：你，指代惠子。

　　詞類活用

　　惠子相梁：擔(dān)任宰相名詞作動(dòng)詞

　　嚇：象聲詞用做動(dòng)詞。

　　作品譯文

　　惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子（到梁國）來，是想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到（一只）腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，（貓頭鷹）仰頭看著，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來威脅我嗎？”

　　作品賞析

　　《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。故事發(fā)展出人意料，人物形成鮮明對照，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。

　　巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒有直接道出，而是寓于一個(gè)虛構(gòu)的故事中，使人感到意味雋永，具有更強(qiáng)的諷刺性。

　　善于運(yùn)用比喻。其中的“鹓鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動(dòng)形象，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。按：莊子和惠子本是朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無鬼》中表現(xiàn)了莊子對墓中的惠子的懷念。

　　本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿的清高的'品質(zhì)。比起《逍遙游》中表現(xiàn)的虛無主義和追求絕對自由的人生觀來，還是值得肯定的。

　　比喻意義

　　鹓鶵比喻意：莊子，志向高潔之士。

　　鴟比喻意：惠子，極力追求功名利祿的人。

　　腐鼠比喻意：功名利祿。

　�。ㄕf明莊子是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，淡泊名利的人。）

　　作品啟示

　　在還未了解別人的真實(shí)意圖，或還未了解事情的真相時(shí)，切不可妄加猜忌。

　　作品出處

　　與《孟子》相比，《莊子》更似經(jīng)過精心結(jié)撰，其內(nèi)容主要是反映了莊子派虛無主義的哲學(xué)思想和“小國寡民”的政治思想。從不滿現(xiàn)實(shí)的思想出發(fā)，《莊子》揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，追求著虛無縹緲的理想世界�！肚f子》的文章恣肆汪洋，文采雄偉瑰麗，想象豐富奇特，結(jié)構(gòu)縱橫變化，語言純熟曉暢，敘事抒情無不窮形盡相、委屈周全。著名的《逍遙游》、《秋水篇》，奇思妙想，絡(luò)繹奔放，重言寓言爭相涌現(xiàn)。

　　作者及相關(guān)人物

　　莊子

　　莊子，名周，字子休，道教祖師，號南華真人，道教四大真人之一，漢族，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國公族，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

　　莊子的生活年代，一般認(rèn)為是前369年—前286年。莊子逝世的時(shí)候，宋國滅亡�！肚f子》中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以后才稱呼“舊國舊都”。

　　莊子屬于道家，從《莊子》中很容易得出這個(gè)結(jié)論。司馬遷說莊子著書十萬余言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分�！稘h書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認(rèn)為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是后人托名。總的來說，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統(tǒng)一的。莊子寫書風(fēng)格獨(dú)特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。

　　莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其他的官。據(jù)《雜篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥里嬉戲的活烏龜，也不愿意為廟堂用以卜卦之死龜為由，拒絕了楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。

　　對于莊子的行為，有些人認(rèn)為這是真正的逍遙，也有人認(rèn)為是憤世嫉俗的表現(xiàn)，清代胡文英在《莊子獨(dú)見》持此觀點(diǎn)，他說：“人只知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時(shí)，而漆園之哀怨在萬世�！�

　　惠子

　　惠施（公元前390年—公元前317年）即惠子，戰(zhàn)國時(shí)期周朝宋國（今河南商丘）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議尊齊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。公元前三一九年魏惠王死后，由于東方各國的支持，魏國改用公孫衍為宰相，張儀失寵離去，惠施重回魏國。

　　惠施作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國家里都享有很高的聲譽(yù)，因此經(jīng)常為外交事務(wù)被魏王派到其它國家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。惠施的著作沒有能夠流傳下來，因此他的哲學(xué)思想只有通過其他人的轉(zhuǎn)述而為后人所知。其中最重要的是他的朋友莊子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有“歷物十事”。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結(jié)出世界的規(guī)律。除了《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他思想的記載。

　　《莊子》文言文原文注釋翻譯 4

　　作品原文

　　莊子與惠子游于濠梁之上

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�

　　作品注釋

　　1、濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在安徽鳳陽。

　　2、鯈[tiao]魚：古同“鰷”。白鰷魚。

　　3、從容：悠閑自得。

　　4、是：這。

　　5、固不知子矣：固，固然。

　　6、子固非魚也：固，本來。

　　7、全：完全，確定是。

　　8、循其本：從最初的話題說起。循：猶尋。其，話題。本：最初。

　　9、子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。

　　10、安：疑問代詞。怎么，哪里。

　　11、之：助詞無實(shí)意

　　12、梁：橋

　　13、既：既然

　　14、已：已經(jīng)

　　15、安：怎么（前一個(gè)）哪里（后一個(gè)）

　　作品譯文

　　莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，你哪里知道我不知道魚是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪里知道魚快樂’的話，你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的�！�

　　作品鑒賞

　　該文節(jié)選自《秋水》。標(biāo)題是編者加的。

　　《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一�！肚锼肥恰肚f子》中的又一長篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。

　　本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看儵魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。

　　“濠梁之辯”的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同�；菔┦菑恼J(rèn)知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。從認(rèn)知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。

　　作者簡介

　　莊子（約前369年—前286年），莊氏，名周，字子休（一說子沐），莊周是宋國的公室后代。戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》�！肚f子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有很大影響。這部文獻(xiàn)是中國古代典籍中的瑰寶。莊子的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張是"天人合一”和“清靜無為”。

　　他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。就像“一棵難看的樹被認(rèn)為無用，有一個(gè)木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個(gè)木匠找樹做磨的握柄，要彎的.，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個(gè)木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識。

　　莊子的文章，想象力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端�！保▌⑽踺d《藝概·文概》）莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》又名《華南經(jīng)》），道家經(jīng)典之一�！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。分為：外篇，內(nèi)篇，雜篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。

　　《莊子》文言文原文注釋翻譯 5

　　莊子

　　原文：

　　秋水時(shí)至（1），百川灌河（2）；涇流之大（3），兩涘渚崖之間不辯牛馬（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美為盡在己（6）。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而嘆曰（8）：“野語有之曰（9），‘聞道百（10），以為莫己若’者（11），我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者（12），始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家（13）�！�

　　北海若曰：“井鼃不可以語于海者（14），拘于虛也（15）；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也（16）；曲士不可以語于道者（17），束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（18），爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈（19）；尾閭泄之（20），不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)（21）。而吾未嘗以此自多者（22），自以比形于天地而受氣于陰陽（23），吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎（24）？計(jì)中國之在海內(nèi)（25），不似稊米之在大倉乎（26）？號物之?dāng)?shù)謂之萬（27），人處一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟車之所通，人處一焉（29）；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎（30）？五帝之所連（31），三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞（32），盡此矣！伯夷辭之以為名（33），仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎（34）？”

　　譯文：

　　秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的'高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑�！�

　　海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛＃且驗(yàn)槭艿缴羁臻g的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅�，是因�(yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮�，是因�(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒�。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會(huì)有知覺。這說明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計(jì)算�？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元?dú)�，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自以為滿足而自負(fù)呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個(gè)人只是眾多人群中的一員；一個(gè)人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎？”