山羊過獨木橋初中作文
山羊過獨木橋作文（一）：
雄鷹展翅高飛，廣闊的天空包容了他的不羈，也為自我增添了份壯闊；魚兒暢快遨游，無際的大海容許了他的活躍，也為自我增添了一份神秘。而在這個處處都充滿競爭的時代，我們同樣能夠去嘗試雙贏，用雙贏化解競爭的鋒芒，用智慧贏得雙方的成功。
有一個游戲叫“山羊過獨木橋”。
規(guī)則是讓兩個人從獨木橋的兩邊同時上橋，等走到在橋中間時，兩人之中會有一個人下橋一個人透過。但在一次運動會上，卻有一對同學在橋中間互相抱住，然后轉(zhuǎn)身，雙雙透過。這本是件值得驚訝與欣喜的`事，學生們的智慧讓他們懂得了雙贏，取得了雙面的勝利。但是裁判卻認為兩人的作法不貼合規(guī)則，是作弊行為。
規(guī)則的設(shè)定是為了使我們的生活社會更有條理，但在這樣一個發(fā)展迅速、風云變幻的現(xiàn)代社會，很多規(guī)則都不就應(yīng)一成不變。
二十一世紀是一個講究合作的時代，更是一個創(chuàng)新的時代。
難道競爭就意味著敵對，拼比就意味著打壓？
如果合作能夠帶來雙贏，那我們又為何非得一成不變的遵守著前代的規(guī)則，拘束了自我更加杰出的創(chuàng)意？
如果雙贏能夠讓敵對的雙方化干戈為玉帛，那我們又為何不能用合作的智慧與對方微笑競爭？
就像古時候廉頗與藺相如的故事。
身為大將軍的廉頗瞧不起只會說幾句文縐縐的話的文臣藺相如，便屢次對其出言不遜。可藺相如卻總能拿出自我的君子之度，不與廉頗計較。還道出了“先國家后利己”的君子之言，令廉頗為自我的言行而羞愧，向他“負荊請罪”，最后傳出“將相和”的美談佳話。廉頗和藺相如兩個文武大臣也能和睦相處，盡心盡力地輔佐帝王管理國家，最后將國家治理的井井有條。
難道這不是兩人互相合作取得的雙贏局面？
在我國經(jīng)濟生活中，有一種“龜兔雙贏理論”。
龜兔賽了多次，互有輸贏。之后，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過河去。這就是“雙贏”，競爭對手也能夠是合作伙伴。
俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”
想成就一番大事，務(wù)必靠大家的共同努力。縱觀古今中外，凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎？
讓我們享受雙贏帶來的成就，探索合作的智慧。多一分包容，少一分排斥，微笑競爭，合作同行！
山羊過獨木橋作文（二）：
俗話說“眾人拾柴火焰高”，是指一個人的力量不大，人與人合作力量才大，一只手的力量做不了什么事，兩只手才能造就人類的輝煌。
材料中學校開運動會的最后一項是“山羊過獨木橋”，規(guī)則是學生從獨木橋兩邊同時上橋，在橋中間相遇時會有一個人下橋，另一個人透過，但在預(yù)賽時，有一對同學在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙透過，而裁判認為這樣做存在爭議。其實這則材料不正是體現(xiàn)著合作與共贏嗎？在當今日新月異的社會中，合作有時不被看得很重，人們想靠自我的力量完成夢想，但靠自我很難，尋求與別人合作完成夢想會事半功倍。
在我國經(jīng)濟生活中，有一種“龜兔雙贏理論”：龜兔賽了多次，互有輸贏，之后龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過河去，這就是“雙贏”。競爭對手也能夠是合作伙伴。俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，想成就一番大事，務(wù)必靠大家的共同努力。縱觀古今中外，凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎？
三顧茅廬，這個千古經(jīng)典已足以說明合作的重要性。劉備如果沒有諸葛亮充其量也只能是個賣草鞋的，而諸葛亮呢，沒有劉皇叔的'支持，也但是是一個鄉(xiāng)村歸隱的算命山人。正是有了他們的相互合作才有了我們熟知的《三國演義》，所以和則兩利。合作分布在地球各地，當今社會的高端客機，在零部件以及技術(shù)層面上，都是需要經(jīng)過很多國家的合作才能完成；一雙看似普通的名牌運動鞋，也是多國材料和技術(shù)的糅合產(chǎn)物。
此刻中國還是發(fā)展中國家，我們國家對外都是親善友好的合作關(guān)系。為什么要出國訪問，就是要尋求合作，尤其是和非洲的合作關(guān)系，一方面使國家的能源得以充足，另一方面也使得非洲這些貧窮國家在經(jīng)濟上有了更大的發(fā)展。并且我們國家每年都會資助非洲的經(jīng)濟建設(shè)，所以從建國到此刻我們一向是很好的朋友。而美國則不一樣，經(jīng)常去打壓小國搞霸權(quán)主義的行為在國際上不得人心。
綜上所述，合作，是成功的前提，合作，才是未來的期望。所以說，只有合作才能雙贏，合作才能共贏。
山羊過獨木橋作文（三）：
“有一對同學在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙透過，裁判認為這樣做有爭議。”看著這樣的句子以后，您會想起來怎樣的結(jié)果？
先說結(jié)果，如果這是已經(jīng)出來的結(jié)果的話，這件事是不能解決的問題。就那樣和局，是不必要頭腦發(fā)熱的事。而且成為了對雙方都互相好的結(jié)局。
當然比賽的時候，全部選手都需要在比賽中，做堂堂正正的比賽，但要是過分的話，會發(fā)生什么問題呢？
不僅僅會因為雙方都過分爭斗結(jié)果他們倆都被摔下，收(受)到傷害，而且會互相一邊認為對方是自我的妨礙人，一邊會變成一個敗者嫉妒另一個勝者。
可能如果這是很大的比賽的話，就應(yīng)毫無讓步。對于比賽規(guī)則，有些人說“為了防止它，參加那比賽以前，早該告訴我們！”，“如果之前選手得到告知的話，沒有那樣的事情。它是最有效的預(yù)防方法了。”等等，有許多意見。
但是，實際上在比賽時那肯讓步的人又有多少呢？
比如說，您(你)們的腦子里面想象一個生詞“運動會”，那是什么樣貌呢？
大概參觀的人，會感到“運動會”是感興趣的一個快樂的活兒。
但是，參加的當事者們會認為這不但是一個競爭的手段，并且是準備好些日子要爭取得到某個東西獲得成就感的一個手段。就是說，運動會這件事好像現(xiàn)代社會的一面鏡子。
現(xiàn)代社會，從一個角度看，是一個獨木橋上的兩頭山羊，都想忽視障礙物(對方)的意見。同時，也為了追求它們自我的'路，要推掉前邊的山羊。再說雙方都為了自我的利益，會更傾向于自我獲勝。
但從現(xiàn)代社會的另一方面來說，我們每個人都不是孤獨的生活，而是一個共同體融洽的時代。因為人不能一個人生存，這是很難的事。所以，為了他們自我，有些人需要得到幫忙，要在他們周圍做出空間。
假如讓您(你)們選取上邊的兩個方面，“推掉障礙物”或者“讓步與幫忙”，這兩個狀況，您(你)們選的是哪一項呢？
先說一下我的想法吧，我選取它們中間的，就是中間。大家明白“相忍為國”的故事吧？那里能做到“相忍為我”，就是最好的。因為我認為這個山羊的故事，要告訴我們的就是人需要有果斷性，而無條件的讓步卻是不好的方法。所以，咱們在生活中要注意這一點。
但是，當然需要有果斷，但可能的話，要抓住那要掉下橋的人，這才是最可取的事。
山羊過獨木橋作文（四）：
學校開運動會，最后一項是“山羊過獨木橋”，規(guī)則是學生從獨木橋兩邊同時上橋，想要透過，務(wù)必有一位同學下橋，另一位同學才能透過，但是有一對同學在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙透過，裁判認為這樣做有爭議。
但我卻認為它沒有爭議，因為我們大家都明白，校運動會它是一個趣味的活動，是既能鍛煉身體又能讓人放松的，也能開發(fā)同學們的智力和發(fā)揮想象力的活動。有位名人曾說過：“想象力比標準答案珍貴千百倍”。這就好比運動會中的規(guī)則是這標準答案，而這兩位同學的做法指的就是“想象力”，瞧，想象力在我們面前跳芭蕾舞，不懂得欣賞的人卻只會死盯著舞臺上的追光燈問：“它究竟是多少瓦啊？”這就如那位裁判認為兩位同學的做法有爭議是一樣的。這也好比明朝的“八股取士”的做法，那也是束縛了人們的思想，扼殺了人們的'聰明才智，對中國的思想文化和科學技術(shù)的發(fā)展，造成了嚴重阻礙。但是，如果讓同學們永遠只在規(guī)則里玩的話，那么他們就永遠也跳不出這個圈子了，規(guī)則就像是一道數(shù)學難題，明明能夠有很多種方法來解，可老師偏偏只讓用規(guī)定的那一種解。
雖說，校運動會定那些規(guī)則也是不想同學們亂來，想讓比賽有秩序。但規(guī)則也不是一成不變的，因為它是人來制定的，也能夠改，如果改成“只要能夠透過，不管用什么方法都能夠”這樣的規(guī)則，那這不僅僅僅使這個項目增加了趣味性和難度，也開發(fā)了學生們的想象力，使更多的人去開動腦筋，融入那里，也打開了學生們的那些讓人眼前一亮奇思妙想的小百寶箱。這也告訴了我們，蛋殼里不必須非要孵出一只鳥來，裝滿水的也不必須非要是一只桶，如果你什么時候會這樣貌想了，那么說明你也就打開了你的小百寶箱，擁有了想象力，所以我認為它沒有爭議。
山羊過獨木橋作文（五）：
山羊過橋的游戲里，倆同學沒把過橋的對方當成敵人而是當成了協(xié)作伙伴，沒有想把自個兒的成功建立在別人的失敗之上，而是風雨同橋，用智慧和勇氣共同挑戰(zhàn)困難，最后默契配合互擁轉(zhuǎn)身雙雙共赴彼岸，安全地走下獨木橋，都獲得了最后的勝利。
由此俺想到了出自《孟子·梁惠王下》的一句名言：獨樂樂不如眾樂樂。
獨樂樂不如眾樂樂，這句話的最簡單的解釋就是一個人快樂不如大伙兒一齊快樂。然而，在我們的社會中，有很多“獨樂樂的山羊”只貪圖自個兒所謂的`快樂，而忽略了和大伙兒一齊共享和諧幸福的快樂的現(xiàn)象。
乖乖！您瞅瞅，這小區(qū)門口兩輛轎車又頂上牛了，倆司機猶如憤怒的山羊，是你不讓我我不讓你，心里想著有本事咱就在這耗，這天哥就是拗上勁了！眨眼兒的功夫就弄哩嚴重堵車。用一句我們河南家鄉(xiāng)話說一句：恁白擱這兒亂了！為了賭一時之快弄得怪不得勁兒，還讓大家都跟著不得勁兒，圖個啥？禮貌城市靠的是啥，不就是靠你我他的共融、共建，相互多禮讓，社會才更加和諧，如果都像山羊過橋強抵頭、激化矛盾，產(chǎn)生的負能量帶來的后果跟禿子頭上的虱子一樣明擺著哩。
哎呀，還有哩！您再看，大街上公園里哪些愛狗的，手里牽著遛狗的小繩兒，嘴里喊著愛狗的昵稱兒，那個親密無間，真叫個親不丟丟啊！這邊狗一抬腿一泡尿，一撅屁股一泡糞，一張狗嘴啊里還真沒有象牙，他就是總干無故傷害人的事兒。
俺說狗主人們啊，這可不中啊！俺能理解你們那份專屬的“獨樂樂”，但你們也得理解俺們的情緒，如果看好您的狗不要隨地大小便，管好您的狗不要亂咬人，那您的獨樂樂不就成了眾樂樂了嗎？豈不美哉！恁說是不是這個理兒？
再整點兒嚴肅的。恁瞅瞅社會上那些個房姐、房妹、手表哥若干人等，現(xiàn)如今但是一個個人仰馬翻了，想當初，用咱鄭州話說：那但是雅得不輕啊，光貴兒的很啊！仗著各種優(yōu)勢巧取豪奪，過著奢靡的“獨樂樂”生活，放在這山羊過橋游戲中，他們就是披著狼皮的羊啊，多少老百姓在他們面前好比一只小羊，哪敢與他們抗衡，只有甘受落地之痛，敢怒無處言。如今，我們的政府對反腐敗的力度能夠說是排山倒海，不管你是老虎蒼蠅都要打！你不顧百姓自我個兒“獨樂樂”，反腐敗的重拳就把你打掉，俺人民群眾就一片“眾樂樂”！看你還敢擱這兒胡亂！
“獨樂樂”在某種好處上，那就是一種自私的表現(xiàn)，他會以他那種狹隘的價值觀影響到社會的和諧、進步，山羊過橋遇到的困難猶如很多的社會矛盾，當我們大伙兒在應(yīng)對的時候，不能心存急躁和自私，而應(yīng)以平等和寬容的心態(tài)，集中更多的力量和智慧去融化矛盾、解決矛盾，盡量能化干戈為玉帛，我們就能擁有一個平靜、和諧的社會。
山羊過橋，誰掉地上都不得勁啊，那咱就獨樂樂不如眾樂樂！老師兒，您說中不中？
山羊過獨木橋作文（六）：
既要羊羔跪乳的孝順，又要壯l觸物的威猛——這大抵是《詩經(jīng)》以降中國育人的標準吧；因此，當我們“羊羔跪乳”一樣，按照老師的要求去做“山羊過橋”這個游戲時，迎頭碰上的卻是“壯l威猛”般的規(guī)定——學生從獨木橋兩邊同時上橋，在橋中間時兩人相遇，會有一個人下橋，一個人透過——也就是說，狹路相逢勇者勝，一個學生務(wù)必將另一個學生打落橋下。
想來老師之所以如此規(guī)定，不外乎是對幾十年“零和博弈”的思維路徑的依靠；這種不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風的教育思想，使得當今不少國人動輒爆以粗口，揮之老拳，一幅暴民嘴臉；好在這個游戲中，兩個學生竟然“在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙透過”——如果他們是一對情竇初開，互相戀慕的少男少女，在滿場的喝彩聲中，獨木橋也就成了人間天上的鵲橋了；這乍一相逢的金風玉露，定能讓人回味無窮；但既然是游戲，游戲規(guī)則的`威權(quán)就不能玷污，讓他們出局勢所必然；而更讓人“驚詫”的是，作為裁判的老師，也竟然“爭議”起來，而這，已超出“游戲規(guī)則”本身，具有教育理念的元規(guī)則的意蘊。
無論古代、近代乃至當代，在教育理念上雖有無數(shù)堂而皇之的說辭，究其實，無非“物競天擇，適者生存”八個字而已，說到底，但是是讓受教育者能夠在將來，獲得更多的生存資源罷了。而那里所爭的，就是要從你死我活的叢林法則中走出來，在相互妥協(xié)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共贏；試想如果有一天我們的校園中，師生之間真正實現(xiàn)教學相長，讓學生透過民主的程序參與學習規(guī)則的制定和實踐，那么這個“山羊過橋”的游戲中，本著在最短的時間內(nèi)，達成雙向共同過橋的目的；就不僅僅會有抱住轉(zhuǎn)身過橋的事例，而且會出現(xiàn)一個蹲著、一個跨過；一個躺著、一個跳過；一個橋下攀援、一個橋上飛奔等生龍活虎、百花齊放的局面；到那時，師生之間的想象力、創(chuàng)造力會極大地迸發(fā)出來，而盤踞在校園中萬馬齊喑的風氣，也將為之一掃！
詩云“草木茂茂，適爾牛羊”——在一個各得其所的學習環(huán)境里，找到各自愜意的學習方式，這，不也是我們的中國夢嗎？！
山羊過獨木橋作文（七）：
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