教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排一教時
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問題；
①文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿保吭鯓永斫狻斑@就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！?nbsp;
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
◆作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？
◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？
◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
四、 閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
--寫在前面的話
人是一根能思想的葦草--這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾�角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。
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