民俗風情作文（精選24篇）
無論在學習、工作或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的民俗風情作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
民俗風情作文 篇1
每年的正月十六是文昌鄉富山村趕廟會的日子。這天，又到了趕廟會的時間，我與爺爺坐著汽車，早早地來到了富山村。
富山這個小村子，坐落在風景秀麗的千島湖畔，依山傍水，景色宜人。今天又趕上廟會的日子，電視臺還要來拍攝廟會盛況，所以村里早已是人山人海，由于人多地少，有一部分人，沒地方站被人群擠進了田中。爺爺牢牢地拽住我的手，生怕我丟了。我心想：“今天我一定要闖到鏡頭前去露一露，這樣我也可以上電視了！”這時，不是爺爺拉著我，而是我拼命拽著爺爺，千方百計往鏡頭前擠了過去，心里暗喜：“今天我也上電視了！”
聽說今年的廟會與去年不大一樣，這誘發了我的好奇心。我懷著期待而又興奮的心情等著。到了上午九點半，我期盼已久的節目終于開始了。遠處傳來一陣陣震耳欲聾的吹打聲，一排化過裝的黑臉人、白臉人、花臉人……穿著古裝，正慢騰騰地向這邊走過來。爺爺跟我說：“這是文武百官，那統領是元帥。”我點點頭表示明白，又自顧自地偷著樂去了。后面跟著很長一排姑娘，個個長得亭亭玉立，嬌滴滴的，好似剛出水的芙蓉。頭上插滿花兒，臉上抹成紅雞蛋，身披薄如蟬翼的紗衣，穿一雙繡花鞋。大伙兒直看得心花怒放。有一位演員化裝成赫赫有名的孫悟空，那古靈精怪的猴子，蹦著跳著跑了出來，在人們身邊跳過來跑過去，逗得人們哈哈笑。
上午的化裝游行表演已近尾聲，人們紛紛散去，涌進廟堂，因為趕廟會，主要是來祈福的！趕廟會的，人手一個煙花，一撮香來到廟門前燃放，然后在墻角邊的青銅鍋里點燃香火，最后才能踏進廟門燒香跪拜觀音。我在觀音身下跪著真誠地許下了心愿——希望新年全家健康、快樂、幸福，自己也有一個好成績。最后還要求簽，看看自己今后的命運會怎么樣。雖然我不會相信簽上的話，但我還是去抽了一支，于是讓解簽的人幫我解一下什么意思，那位解簽的人說了一大堆，而我卻連半個字也沒聽進去。
下午還有好節目——唱戲。可惜我對戲劇不感興趣，也聽不懂，因此我討厭聽戲。可這看戲卻是我爺爺的最愛。一說起戲，他的眼睛立刻生動起來，還會為我們露兩手呢！我只得滿足爺爺，無奈地跟著爺爺看戲。戲場上百來多條大長凳，被擠得滿滿的，有些人還從自家帶來了凳子。看戲的人，個個伸長脖子，聚精會神地看著，看得津津有味。
廟會很快結束了，留給趕廟會的人是有趣、快樂……
民俗風情作文 篇2
我的家鄉是有“中國禪都”之稱的新興縣,有著悠久的歷史和豐富多彩的民俗風情。說到家鄉民俗風情，大家都會想起新興的“雅岡走大王”“傅姓坊舞火龍”、“社圩舞火撈“、“天堂燒大炮”……而我最喜愛的是六祖鎮過元宵節時的“雅岡走大王”。
早就聽說“雅岡走大王”這項民間活動很有特色的，從農歷的正月十三開始到正月十八結束，而正月十八是元宵節的高潮部分--“走大王”。俗話說:百聞不如一見。今年的農歷正月十八，我終于有機會一睹“雅岡走大王”的全過程。這日的正午時分我和爸爸來到六祖鎮的雅岡村，這里已經是人山人海，一片鑼鼓喧天、鞭炮聲不斷的熱鬧場面，我們趕緊找個位置站好。
13時左右，吃完“大王菜”后就是各坊“大王”(其實是各坊供奉的一尊神象)出發的時刻，我焦急地期盼著。哈!主角終于出場啦!只見一大群年青力壯的小伙子高高地抬著“大王”連跑帶走，后面陸續走出“走大王”的隊伍，我數了一數共有8隊,每隊都有一大群人簇擁著，陣容鼎盛。每個坊的隊伍齊心協力、不甘落后，都想在這次“走大王”中取勝，為自己的坊拿個好兆頭，我也加入了“走大王”的行列里湊熱鬧。“大王”要途經8個坊，在每個坊都會停留一會兒，村民們都會放鞭炮迎接“大王”。浩浩蕩蕩的隊伍繞著村子走兩圈半，終點是“雅岡祠”的舊址--現在的六祖鎮中心小學。每個坊的“大王”隊進入小學的運動場后，興奮地把“大王”高高舉起并用力搖晃，歡呼聲一浪接一浪，那種氣氛比過年還熱鬧呢!為什么要“走大王”呢?我這個人不懂的問題總是要窮追不舍，可爸爸也是無法清晰地回答我。這時在我旁邊的一位老大爺告訴我:“雅岡走大王”已經有500多年的歷史，人們是通過“走大王”的方式來祈求新的一年風調雨順、五谷豐登、國泰民安。原來如此!我恍然大悟，怪不得大家“走”得這么起勁。
已經是下午4時了，“走大王”的隊伍逐漸散開，人們對這次“走大王”津津樂道。幸福祥和的氣氛依然停留在這里，我仿佛看到了家鄉風調雨順、五谷豐登，一片欣欣向榮的景象!
民俗風情作文 篇3
飲食
蒙古族人民大多居住在遼闊得大草原，以畜牧為主要生產方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他們日常生活最喜歡得飲料食品和招待客人時用得“美味佳肴”。遼寧遼西得蒙古族比較早地從事農耕生產，所以在飲食上既保留了蒙古族得傳統食俗，還有一些東蒙地區獨特得美食。如全羊湯、“手把羊肉”、蒙族餡餅、喇嘛糕等。
所謂得全羊湯，就是將新鮮得羊肉加上羊得心、肝、肺、肚、腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然后放上各種佐料食用。味道鮮美可口，很受人們得喜愛，全羊湯是蒙古族人民得特色飲食。
“手把羊肉”是蒙古人傳統得食品之一。做“手把羊肉”必須選用膘肥肉嫩得羊，就地宰殺，將皮剝去后放入鍋中，放入調料，進行蒸煮，可謂色香味俱全，是蒙古族待客得美味佳肴。因為不用筷子，而直接用手來吃，所以叫做手把肉。
蒙古族得飲食是我們生活在城市得孩子沒有品嘗過得，令我們感到很新奇！
服飾
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾得4個主要部分。蒙古袍很受蒙古族男女老幼得喜愛，是在長期得游牧生活中形成得獨特衣著裝飾。
蒙古族婦女頭上得裝飾品，用寶石、金銀等制成，大多在節慶宴會上或探親訪友時使用，平時則用彩色長綢纏繞。蒙古袍兩袖長而寬大，下面左右不分衩，領子很高；領口、袖口、衣邊常用花邊作為裝飾。男袍大多為藍色、棕色；女袍大多為紅色、綠色、紫色。穿蒙古袍必備腰帶和馬靴，這樣得著裝使男子漢顯得強悍瀟灑；女子則顯得身材苗條、矯健。蒙古靴有布靴、皮靴兩種。布靴：美觀別致、柔軟輕便；皮靴：挺括光潔，結實耐穿。
蒙古族得服飾是我們生活在城市得孩子沒有嘗試過得，令我們很向往！
民居
蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房得稱呼。
蒙古包結構簡單，拆裝方便，搬運輕便，十分適合蒙古族人們得生活。蒙古包外形雖小，但包內使用面積卻很大；而且空氣流通，光線也很好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打。遼寧得蒙古族人現在大多數居住在與漢族或滿族人相似得磚木結構得房屋，但是在室內得裝飾上卻有著明顯得民族特色。
蒙古族得居住習慣和地方是我們生活在城市得孩子沒有居住過得，我對蒙古族得民居得風格有著一種很強烈得喜愛！
這就是蒙古族人們日常生活得風俗習慣，因為我是蒙古族得，所以我對自己得民族有著獨特得感情！
民俗風情作文 篇4
自從爺爺，奶奶過世后，我們便很少回老家了。每當看到奶奶生前為我精心縫制的棉襖，便不由自主的想起了我的家鄉——湖北省老河口市。
那里是平原，一馬平川的地貌與現今我居住的十堰大有不同，因此也造成了風俗上的一定差異，像群眾自發組織的紀念烈士的活動，神圣而莊嚴，一直震撼著我的心靈。
聽長輩講，老河口自古以來便是兵家必爭之地，戰略地位的重要不言而喻，在抗日戰爭期間，囂張的日寇就曾南下至此，與當地的解放軍、游擊隊、民兵進行了鏖戰，為保衛家園，軍民團結一心，同舟共濟，共同抵御敵人的侵犯，最終阻擋了日寇前進的鐵蹄。但抗日軍民也損失慘重，為捍衛民族的尊嚴，鮮血幾乎浸染了這里的每一寸土地。抗戰勝利后，政府在老河口機場附近修建了一座烈士陵園，以緬懷這些為了革命事業獻身的戰士及民眾。這座英烈們的豐碑，不僅矗立在老河口的大地上，更屹立在老河口廣大人民的心上。
每當清明時節，人們除了去祭奠自己故去的親人，往往都會多帶上幾個花環，獻給那些曾經馳騁沙場，長眠于此的英雄，來表達無比的尊重和感激。我仍清晰的記得，天上下著纏綿的雨，人們在那不大的陵園中撐著傘，緩緩走動，虔誠的祝愿。盡管有些石碑上的刻痕已有些模糊，但他們的英雄事跡名垂青史，讓人們永世不忘。此時，我總會感到一股熱血涌上心頭，淡淡的哀思化作為家鄉這英雄倍出的靈杰之地而驕傲，同時也為重情重義的家鄉人民所感動。
而如今，已不再有硝煙彌漫的戰場，似乎不用擔心穿梭在槍林彈雨之中，也不用過著吃木皮、啃草根的艱苦生活。作為一名學生，我已坐在明亮的教室中，享受著日益繁華的商業都市所營造的現代文明，似乎永遠遠離了過去。不，忘記過去就等于背叛將來！家鄉的那些鐵骨錚錚的英雄一脈傳承下來的氣節不能丟，重情重義的家鄉人民的舉動不能丟，想到這時，我便明確了心中的方向，踏實地努力，不斷進步。
盡管此時已是深夜，但燈光不再模糊，洗把臉，我又投入到緊張的復習之中。民俗風情讓我懂得了要居安思危。
民俗風情作文 篇5
除夕是春節的前夜，又叫年三十。關于除夕，有一個傳說：古時候有個兇惡的怪獸叫“夕”，每到歲末便出來害人。后來，人們知道“夕”最怕紅色和聲響，于是年三十晚上，家家戶戶貼紅春聯，燃放爆竹，來驅除夕獸，以求新的一年安寧。這種習俗從此流傳下來，年三十晚上便稱為“除夕”了。
除夕這天，是人們吃、喝、樂的日子。北方人包餃子，南方人做年糕……水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。
除夕之夜，我們這兒全家人在一起吃“團年飯”，有一家人團聚過年的味道。吃團年飯時，桌上的魚是不能動的，因為這魚代表“富裕”和“年年有余”，象征來年的“財富與幸運”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。
吃了年夜飯之后，我們小孩子就迫不及待地等待穿新衣，嚷著叫媽媽把新衣服拿出來。媽媽說：“不急，不急，還要洗頭，洗腳，把一身的臟氣洗掉，迎接嶄新的一年。”說著，媽媽就從早已準備好的大鍋里舀起了熱水為我們洗頭、洗腳。穿新衣，戴新帽，從頭到腳一身新，心里美滋滋的。我們蹦蹦跳跳地走出家門，和別的孩子比比誰漂亮。個個孩子的臉上喜氣洋洋。
除夕夜的高潮是長輩們發“壓歲錢”。弟弟的嘴此時特別甜，圍著大人轉個不停。奶奶一個，爸爸一個，媽媽一個，大大的紅包，數了一遍又一遍，總也數不厭。
接著就是張貼春聯和門神，并關上大門。到初一的早上才開門“接財神”。接下來就是全家人守歲到凌晨，除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱“光年”。
除夕，好熱鬧啊！人們忙得不亦樂乎，貼了對聯又掛年畫，噼里啪啦的鞭炮聲就像在鍋子里炒芝麻似的接連不斷；啪啪啪的焰火聲就像北京天安門舉行盛大的慶祝會似的，穿過了大街小巷，穿過了高樓大廈，把漆黑的夜晚照得如同白晝。家鄉的除夕之夜到處洋溢著一派喜氣洋洋的景象。
是啊，現在勞動人民的生活水平的確是提高了不少，這一切，全靠黨的富民政策好，全靠黨的領導好啊！除夕，這一天是多么的熱鬧，我最愛這一夜——除夕夜。
民俗風情作文 篇6
“隴饌有熊臘，秦烹唯羊羹”這是宋代著名詩人蘇軾的名句，介紹地就是陜西天下聞名的小吃—羊肉泡饃。
西安有古城墻，有兵馬俑，而更加令人垂涎三尺的就要屬羊肉泡饃了。這天，我和爸爸媽媽一起來到了陜西的一家飯店，來品嘗這里的特色—羊肉泡饃。一進飯店，撲面而來的就是一陣濃烈的香味，人不算多，但卻人聲鼎沸，都在贊嘆羊肉泡饃的味道，真是非同一般。我們找了一張空桌子坐下，決心要嘗一嘗這羊肉泡饃的廬山真面目。不一會，三碗熱騰騰的羊肉泡饃就端了上來，我定睛一看，香菜像一把把翠綠的小傘，遮掩著饃，木耳則更像一個個帳篷，包裹著蔥末，晶瑩剔透的粉絲沉浸在最上面，它是那樣的樸實無華卻使人感到無比的火熱。我用筷子挑開香菜，一個個白騰騰的東西漂了上來，原來我們俗稱的饃，其實就是一種面餅，不過這可不是普通的面餅，在它翻騰上來的一剎那，一種獨特的濃香像決堤的洪水一樣涌進我的鼻腔。我終于抑制不住心中的急切，用筷子夾起一塊饃就往嘴里塞，猛嚼幾下，便咽了下去，吃完頓時感到神清氣爽，豪氣沖天，一路上的疲勞全都一掃而光，連聲贊嘆：“好吃，好吃！”
說著便向父母豎起了大拇指。他們吃了之后也向我點了點頭。我食欲又大了起來，這次，我拿起勺子，吃起了湯。一入口，一種和饃完全不一樣的感覺浸入我的心脾，清爽的感覺洋溢在身體的每一個角落。一筷一筷，一勺一勺，漸漸地我吃完了羊肉泡饃。空閑之余，我就在飯店里走走瞧瞧，突然，一個寬大講究的廚房映入我的眼簾，幾位廚師正在制作羊肉泡饃，一位端菜員見我看得出神，笑嘻嘻地對我說：“小朋友，你是外地人吧，告訴你，我們羊肉泡饃可講究了，首先要面餅烙好，要烙到正當好處，然后把煮熟的肉切好，要求也十分嚴格，你看，那們師傅就在切肉呢！”
我向他指的方向看去，一塊肉擺在桌上，一位廚師握著一把刀，左手按住肉，右手小心翼翼地切著，肉片別提有多均勻了。然后他又告訴我，羊肉泡饃還有悠久的歷史，宋太祖趙匡胤登基后，他終放不下記憶中的羊肉泡饃……
走出飯店，我回頭看了看，招牌上的“同盛祥”三個大字，深深記在了腦中，望穿秋水，我終于角摸了民間文化的真諦。
民俗風情作文 篇7
“哎，要不然讓她兩個弟弟壓轎吧。”今天我表姐出嫁，姑姑想讓我和表哥做表姐的“左右護法”。既有紅包拿，又能坐豪車，我們自然一口答應。
經過四十多分鐘的車程，我們駛進了一個村莊，突然司機大叔將車停下，我透過前擋風玻璃向外望去，呀！好大的“鞭炮陣”，一條條亮紅色的長鞭婉若游龍盤旋于天際，一桶桶煙花像火箭發射器似的，矗立于道路的兩側，“放”只聽一聲令下，巨龍開始了震天動地的咆哮，一支支“小火箭”猶如一個個等待放學的小學生一般，沖出束縛，接二連三直沖云霄。現在雖然是早上看不到煙花綻放出的燦爛笑容，但從一聲聲清脆、嘹亮、高亢的“咚咚”聲中，我感受到了它們體內儲備的無窮能量，在一瞬間釋放，一個個迫不及待地飛翔、綻放，它們的笑容多么美麗璀璨，多么無與倫比！
“鞭炮陣”正熱鬧著，盡頭的“鑼鼓陣”也開始了表演。只見鼓手們個個戴著色彩鮮艷的紅頭巾，在風中飄搖著，手持一對短小結實的木鼓槌，高仰著頭，手中的鼓槌上下翻飛，大鼓也系上了光鮮亮麗、喜慶紅火的腰帶，舒服地趴在一個結實的手推車上，跟著歡快的旋律，伴隨著擊鼓大爺的節拍，鼓面上下浮動著，好似跳起了“肚皮舞”。鼓的深沉加之鑼的響亮，還有場邊雷鳴般的掌聲作伴，真是好不熱鬧！
“鑼鼓陣”的表演還沒結束，“啦啦隊”就急不可耐的上場了！他們都身穿亮紅色的大衣，身披喜慶的“大紅袍”，手里拿著鑼或者鏜，像一只只翩翩起舞的蝴蝶，邁著輕盈的步伐，“嘡嘡”“咣咣”地邊敲著手中的樂器，邊對旁邊聞聲趕來湊熱鬧的人們說：“鄉親們，今天我們家有喜事，都來吃個喜糖、喜饃！”說著她便開始繞著花車轉了起來。這時有人遞過來一個盛有喜糖、喜饃的大紅瓷盤，瞬間她身邊就被圍得水泄不通，她一會像天女散花般向空中撒著喜糖，一會兒又抓起一個拳頭大小的白膜隨手一拋“喜饃啦！”她大聲喊著，笑逐顏開，鄉親們更是喜不自勝。
“迎新娘下轎了！”嘹亮的一聲喊道。我深知“買賣上門了”。新郎打開車門笑臉盈盈地對我說“該下車了！”“嘿嘿，不行。我使盡全力拽著車門。新郎搖了搖頭，高聲喊道：“紅包伺候！”身旁便有兩名大帥哥送來紅包：“紅包在此，請壓轎查看！”我“撲哧”笑出聲來，在確認了紅包金額后，我將一個紅包分給了表哥，然后歡天喜地，蹦蹦跳跳地下了車。“左右護法”就這樣被兩個紅包快快樂樂地“收買”了。
今天的迎親真熱鬧啊！我不僅滿心歡喜，還體會到了特別的關中民俗風情！
民俗風情作文 篇8
我喜歡過春節。因為我可以感受節日溫馨的氣氛，又可以欣賞美麗年畫的藝術之美。
年畫，顧名思義就是為新年而作的畫，中國傳統的年多采用木版套印和人工彩繪相結合的方法，線條單純、色彩鮮艷、畫面熱鬧，多貼于窗戶和衣櫥上，既增添節日氣氛，又具有藝術氣息。有的粗獷，有的細膩；有的簡潔，有的繁雜；有的艷麗，有的樸素……而我最喜歡的是細膩而又樸素的年畫，清新質樸，令人心曠神怡。
春節最快樂的時光，就是去“拜訪”老家的老人和年輕人們作年畫，看著他們認真地勾勒線條、刻板、彩繪，然后完成，我很開心！事后，我經常會向她們討幾幅年畫，掛在房間的墻壁上，心里好生喜歡。每天，不是瞧一眼，而是佇立在那里，看得那么專注，那么入神……奶奶常說：“作年畫啊，一定要心誠，只要心意到了，就什么都好了。”當時，我似懂非懂地隨聲附和，卻不明白這其中的深意。現在，我常問自己：我喜歡的僅僅是年畫的熱鬧嗎？不，不是，我心里很清楚，我是珍惜老一輩對我們最真摯、最深厚的祝福，是珍惜那些想象中的藝術氣息。這是我一次又一次用心看才領悟出來的。
家鄉還有共賞年畫的節日。這天，人們的臉上洋溢著幸福的笑容，街上人來人往，互相評論，賞析著年畫。在這種大背景之下，我曾試圖尋覓一個靜謐之地來欣賞年畫，但卻找不到感覺。我發現我更享受的是融入這種熱鬧的氣氛中。當我聽著人們相互的祝福，盯著別人家門上的年畫時，我終于感受到了：其實人們的熱情、善良已然刻在年畫里了，年畫只有放置在這種環境中，才能形成景與情的高度和諧。其實，藝術品只是人們內心情感的一種表現形式。看，那些花、草、魚、獸不正是他們內心期盼的一種體現嗎？從這些畫中，我領悟到了合家歡樂，其樂融融的寓意，體會出了家鄉親人之間親密和諧的淳樸情感。他們期望著老人身體鍵康，期待著家庭和美、和睦相處。它的美，就是人們心靈之花的外現，它是生命力的美，是藝術的美，是淳樸的美，善良的美！
在不斷地欣賞、體味、總結之中，我明白了：欣賞藝術之美不只局限于那種高雅靜謐的氛圍之中，越是民俗的東西，越是大眾的，越是要在那種歡樂、和諧的氣氛渲染之下，突顯它的藝術之美與蓬勃的生命力。有時，欣賞一件藝術品，并不只能以藝術的角度來評析，我認為更多的，則是傾聽作者的心靈之聲，感悟作者的心靈之美以及他們所傳達的意境。這樣的美，是質樸的美，是實在的美，才是最純的美！
民俗風情作文 篇9
俗話說：“百里不同風，千里不同俗。”每個地方都有自己特有的風俗。端午賽龍舟、清明祭祖、中秋賞月……在我家鄉眾多習俗中，我印象最深的便是放天燈。所謂天燈也就是人們常說的“孔明燈”。
聽大人們說，“孔明燈”是三國時期諸葛亮發明的，也叫“許愿燈”。當年，孔明被司馬懿圍困于平陽，無法派兵出城求救。孔明算準風向，制成會飄浮的紙燈籠，系上求救的訊息，其后果然脫險，于是后世也就稱這種燈籠為孔明燈。傳說中的孔明燈具有著神奇的靈氣，只要將心愿寫在上面，隨著孔明燈冉冉升向蒼穹，凝視星空便能實現心中美好的愿望。因此人們期盼它來普照大地，照亮未來，降福人間，讓孔明燈帶著自己五彩的夢，遨游天際。燃燒起孔明燈，就會燃起希望，讓人心想事成，美夢成真。每當大人們講起孔明燈的故事，我就向往著放天燈的時刻快點到來，于是我也會央求大人們糊天燈。“不行，要等到下雪才可以。”“為什么？”“下雪后再放，比較安全。”于是，我又開始盼望下雪了。
好不容易等到了冬天，終于下雪了，村民們便興致勃勃地糊起孔明燈。只記得小時候，我常常鉆進人群中，看大人們糊孔明燈。瞧，扎架的扎架，糊紙的糊紙，大家七手八腳地忙碌著。好大的一個孔明燈在一片歡呼聲中誕生了，它狀如燈籠，底座上還有一些燃燒物。點著了之后，隨著又一陣歡呼，孔明燈便冉冉升向了天空。村民們在后面跟著，跑著……有人說，假如孔明燈降落了，就代表玉皇大帝不認可人們的希望，愿望不能實現。所以人們跟在后面，追逐著，仰望著，心里默默地祈禱著它別掉下來。那種景象可壯觀了，讓我一輩子也忘不了。
記得有一年冬天，大雪覆蓋著整個村莊，寒風刺骨的，但我們村頭卻是一片熱氣沸騰的景象。原來，村民們又要放孔明燈了。我站在家門口，看著天燈慢慢升上天空，母親在一旁低聲念叨著。仔細一聽，原來母親在為我們家許愿，希望我們家平安幸福。我受到母親的感染，也在心里默默祝福著爸爸、媽媽身體健康，祝福著我和姐姐學業有成。
現在，科技發達了，這種習俗也漸漸被人們淡忘了。但每每雪天到來時，我仍會回憶起那放天燈的時光。盡管我現在已經知道，生活中的一些習俗，只是代表人們的某種期盼而已，然而就是這種期盼鑄造了充滿風趣的生活。
好懷念過去呀，尤其是那放天燈的快樂時光；也多么希望，蘊含著中華五千年的文化的那些習俗，永遠都不會被人們遺忘，不會被時代遺忘！
民俗風情作文 篇10
在茫茫得得大草原上，響徹著蒙古族男兒得聲音。這就是蒙古族得一年一度得那達慕大會。
“那達慕”是蒙古語，“慕”是蒙語得譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收得喜悅之情。是蒙古族人民喜愛得一種傳統體育活動形式。每年六月初四開始。“那達慕”有著久遠得歷史。據銘刻在石崖上得《成吉思汗石文》記載，那達慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為了檢閱自己得，每年7～8月間舉行“大忽力革臺”，將各個部落得首領召集在一起，為表示團結友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤得某一項比賽。到元、明時，射箭、摔跤比賽結合一起，成為固定形式。后來蒙古族人亦簡稱此三項運動為那達慕。
摔跤是蒙古族特別喜愛得一種體育活動，也是那達慕上必不可少得比賽項目。蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目得是，摔跤手得皮坎肩得中央部分飾有精美得圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。
射箭是那達慕最早得活動內容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同得部落，他們得經濟生活大體可分為游牧經濟和狩獵經濟兩種。在成吉思汗統一蒙古以后，雖然狩獵經濟得部落逐漸轉向了游牧經濟，但狩獵時期長年積累下得拉弓射箭得本領卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽得規則是三輪九箭，以中靶箭數得多少定前三名。
那達慕大會一般舉辦7至9天，蒙古族得男女老少都沉浸在歡樂之中。
民俗風情作文 篇11
“十里不同風，百里不同俗”。我美麗的家鄉——江山，除了春節貼春聯、守歲及一些和全國一樣的習俗外，還有些獨特的民俗風情呢。
最獨特的當然是“麻糍節”，又稱老佛節，已沿襲了上百年了，據說當時人們為了慶祝當年豐收并期盼來年有個好收成，家家戶戶都要宴請親朋好友來家做客吃麻糍，那場景比過年還熱鬧。
每年的冬至就是我們家鄉的麻糍節。到了那天，奶奶早早起床，把前一天洗干凈的浸泡了一天一夜的糯米濾干、蒸熟，倒入一個石臼里。然后二叔上場了，只見他倆腳分開站立，二叔高高揚起巨大的木質錘子，用力敲打著石臼里的糯米團，奶奶則在二叔舉起錘子砸下去的那間隙，把手往水里一浸，迅速而靈活地揉一下糯米團。我看著心癢癢，趁著二叔休息空隙，抓起錘子也想試試，可誰知我使出了九牛二虎之力，錘子卻絲毫不動，怪不得二叔在這么冷的天，還額頭上冒著汗呢。到了中午，家里的客人都到了，大人們一邊喝著小酒，一邊話著家常，小孩則歡快地搶著美味菜肴。不一會兒，孩子的打鬧聲與大人的劃拳聲融在了一起，堂屋里顯得愈發熱鬧了，這也寓意著這家子來年會有更好的運氣。
“六月廿四賀村墟”也是我們家鄉的獨特民俗。一到那天，來自四鄰八鄉的村民早早來了，在不足幾百米的道路兩旁擺放著各式各樣琳瑯滿目的商品，攤前小販的叫賣聲、吆喝聲此起彼伏。農村人淳樸，只要你砍的價格不低于成本，他們都樂意成交。小孩子對這樣的交易不大感興趣，他們喜歡前往那些特色美味的小吃攤前品嘗美食。油炸豆腐的香味早就沁入鼻間，被烤得焦黃的紅薯整齊地擺在鐵架上，孩子們迫不及待地剝開了皮，伴著騰騰熱氣大吃起來。
像這樣的民俗，在我的家鄉還有很多。比如鄉下趕集、鳳林的南塢三月三……你們有機會一定要來我美麗的家鄉領略這些獨特的民俗風情。
民俗風情作文 篇12
從小我就喜歡各地的民俗風情，那好像是清明節過后的幾天，爸爸帶我去了那里——西雙版納。
我和爸爸下車，看到傣族人正坐在河邊獨木橋上，歡迎各地來訪的游客，再看看喝道路兩旁的大大小小不計其數的攤位：有賣涼雞的，有賣蔬菜的，有賣水果的……。這些攤位排成了一字形，熱鬧而又整齊有序。這就是人們所說的趕擺，而潑水節期間的趕擺是最熱鬧的，而潑水節增添了斑斕的色彩。你瞧那位少女，身著質地考究的筒裙：紅紅的，像一團燃燒的火焰，像蟬翅，又像彩蝶的翅膀，輕柔而美麗，簡直跟舞臺上的少女沒有什么兩樣，粉紅的……一個天地，一個花團錦簇的世界。
說起西雙版納，不由得讓人想起傣族自治州，那天正好趕上傣族潑水節。潑水節是傣族最大的節日，為此許多游客專程趕來。
在潑水節期間，雖然大家都不相識，但都互相盡情的潑撒著，如果有人把水破到你身上，不要著急，那是他送給你的美好祝福，聽傣族人講，潑水是幫你洗去你去年一年的不順，重新迎接新的美好的一年，爸爸也趕忙拿來兩個大水盆，我也緊緊尾隨著，不想錯過任何一個精彩的瞬間，可還沒等我開機，就被其他的游客澆了個透。
這次履行不僅從我從玩耍中獲得知識，還是得我感受到傣族熱的好客！
民俗風情作文 篇13
八月十五中秋佳節，合家團聚，博餅賞月，華夏兒女正用各式各樣的方式歡慶這一傳統節日。你們瞧……家鄉的父老鄉親在歡渡這一傳統佳節時也頌揚著許多與眾不同的民風習俗。
“噹噹噹，噹噹噹”——中午十點鐘左右，正專心做作業的我被一陣陣清脆的銅鑼聲吵到了，急忙沖出屋外看個究竟。只見路上兩三個人騎著摩托車，手里拿銅鑼不停地敲打著。“媽媽，他們在做什么呢？”我好奇地問。“他們是在通知各家各戶去參加廟會的時間到了。”媽媽一邊說，一邊從屋里拿出了用黃紙和紅紙卷成的兩個小紙筒，接著說：“走，今天就讓你見識見識我們家鄉過中秋的各種習俗。”于是，我和媽媽騎著電動車來到了廟里。這時，廟里已是人山人海了。每個人手里也都拿著紙筒。一陣陣鞭炮聲過后，理事會點燃了一堆用很多“壽金”堆放在一起的紙，人們便開始你推我擠地從那雄雄烈火中引燃了自己手中的紙筒，用最快的速度跑回家，大家嘴里都叨唸著什么。特別是年紀大一點的老一輩唸得更大聲了。“媽媽，這又是什么意思呢？每個人嘴里又唸著什么呢？”我依然好奇地想知道。“這是很早就留傳下來的一個習俗，人們嘴里念的話都是祈求神明保佑我們每年國泰民安、風調雨順、五谷豐登、六畜興旺。雖然我們現在不耕田種地，不養雞、養鴨了。但是先輩們留下來的民風習俗我們可不能失傳呀！”很快地，我們也到家了。媽媽連忙把那快燃燒完的紙筒放到了“司令灶君”的神位前。
“杰兒，到二樓拿一個竹籃子下來，等一下又要去廟里分餅了。”媽媽說。大約過了半小時，我們又來到了廟門口。分餅活動已經開始了。人群雖然很擁擠，但是卻鴉雀無聲。每個人都安靜地等待念到自家戶主的名字好上去拿月餅。當叫到爸爸名字時，我跟著媽媽上去拿了餅和“福飯”。“哇！怎么分了這么多月餅，一共有十六個呢？”我問道。“因為我們村今年又喜添了八個大胖小子，每個小男孩的出生，他的父母都要訂做月餅在中秋節這天分給村里的每戶人家兩個，所以今年就有十六個月餅了。至于‘福飯’嘛，是理事會一大早就做好的，也是家家都要分到一份的。里面是用米飯，三層肉，豬血，豬小腸混在一起煮成的。這‘福飯’拿回去之后，家里的每個成員都要吃哦，吃了這飯就意味著能健康長壽。＂媽媽又為我道出了秘密。“晚上，村里的大戲臺還要演戲呢！而且連續要演好幾天。因為今年我們村里家家戶戶的經濟收入比往年好了許多，所以大伙兒建議多演幾天，讓老一輩們多飽飽戲福，也讓小孩子們多認識一下戲曲文化。”媽媽滿臉笑容地說著。
夜幕降臨，一輪明月徐徐升上天空，我們全家聚在院子里博餅賞月之后，我又跟著爺爺奶奶去看戲了。朋友，喜歡我們家鄉的中秋節嗎？歡迎您加入我們明年的中秋之慶吧
民俗風情作文 篇14
中秋，是我國的傳統節日。每年的農歷八月十五日，這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋，就有了“中秋節”這個傳統節日。
中秋節，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了，在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。中秋賞月較盛行的時期在唐代，而在宋代，中秋賞月更為盛行，有史書記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。至今，中秋節賞月風俗還在。
吃月餅也是中秋節的傳統習俗之一，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。
我國人口眾多，不同的地方的人們有著不同的過法，并且各有各的特色。
在我國南部地區，福建浦城的女子過中秋節時，都要穿行南浦橋，以求長壽。廣東各地有著中秋拜月的習俗，絕大多數都是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的蘇俗彥。當地人不僅有在中秋拜月的習俗，還有中秋吃芋頭的習慣，他們有句俗彥：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月之間，正是芋頭成熟的季節，村民都習慣用芋頭來祭奠祖先，還有一個廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族絞滅了南宋建立了元朝，對漢人進行了殘酷的統治。為了不忘胡人的統治之苦，就用芋頭來表示“胡頭”的諧音，因此來祭奠祖先，歷代相傳，直到如今還有著這樣的習俗。
在江南地區的人們，過中秋的習俗也是花樣繁多的。南京人過中秋節除了吃月餅外，一定會吃特產“桂花鴨”。酒后也一定會吃芋頭，再澆上桂漿，非常美味。在中秋夜里要燒斗香的就是江蘇省無錫縣了，他們做的斗香上，全都畫滿了想象的月宮景色。在江西省吉安縣的中秋夜里，每一個村子里都要用稻草燒瓦罐，然后在里面倒上醋，好讓香味飄遍全村…...
中秋佳節如此多彩絢麗，各個地區的人們過著不同的中秋節，真是各有各的特色啊!
民俗風情作文 篇15
去年暑假，我和姑姑一家一起來到錫伯民俗風情園游玩。
民俗風情園位于新疆伊犁察布查爾縣西六公里處，它是一個非常美麗的地方。
一下車，我們就興致勃勃地來到風情園入口處。首先映入我們眼簾的是具有錫伯族建筑風格的景區大門，大門和圍墻是仿古城墻建造的，上面配有錫伯族獵手射箭和舞蹈的浮雕圖案。大門的兩側是西遷介紹圖和開挖察布查爾大渠的浮雕，真是惟妙惟肖，太吸引人了。走進園里，正對大門有一座高大的塑像屹立在石路的中央，經導游介紹，他就是錫伯族人民崇敬的大英雄——圖伯特的全身塑像，臺基上還刻著英雄的生平事跡和成就。
在風情園的左面有一座層樓。它的樣子非常像古代打仗時用的城堡。我們站在層樓上可以盡情欣賞風情園的總貌。園內亭臺樓閣，古樹茂盛，鮮花盛開，綠草茵茵，花草中有各種動物的雕像，樹林的小路邊有石凳、石桌供游人們休閑，清澈的池塘里長滿荷葉，挨挨擠擠，像一個個碧綠的大圓盤。一朵朵粉的、白的荷花亭亭玉立，各種觀賞魚在自由自在地游來游去，這一切都給游人們帶來了美的享受，無限的遐想。我們在這里上拍了許多照片，留作紀念。
接著，我們又來到博物館觀看了有關錫伯族的的歷史、傳統、習俗的圖片和實物的介紹。最讓我感興趣的是錫伯族人的射箭。聽媽媽說，錫伯族人民是一個勤勞勇敢、能騎善射的民族，他們酷愛射箭，把射箭作為民族體育運動的主要項目。在察布查爾縣錫伯族，家家都有弓箭，人人從小就學射箭，每逢重大節日，都要舉行射箭盛會。為了嘗試一下做英雄的滋味，我也射了兩箭，結果只中了一箭。
走出風情園，我們來到一家錫伯餐廳，品嘗了錫伯族的大餅、辣罐、花花菜等特色小吃，讓我也從中感受到了錫伯族飲食文化的獨特風格。
在風情園的每一個角落，都顯示著錫伯民族是一個匯聚和展示錫伯族歷史文化的地方，每當我想起來時，那真是令我回味無窮，感慨萬千啊！
民俗風情作文 篇16
每年農歷的正月初一，是中國農歷的新年，有關民俗風情的。在中國的傳統節日中，這是一個最重要、最熱鬧的節日。因為過農歷新年的時候，正是冬末春初，所以人們也把這個節日叫“春節”。
中國人過春節有很多傳統習俗。從臘月二十三起，人們就開始準備過年了。在這段時間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫，寫春聯，蒸年糕，做好各種食品，準備辭舊迎新。
春節的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團聚的時候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說說笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時候叫零點為“子時”，除夕的子時正是新舊年交替的時候，人們在這時吃餃子，是取“更歲交子”的意思。這也是“餃子”名稱的由來。
過了除夕就是大年初一。從初一開始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節的重要習俗。拜年時，大家都要說一些祝愿幸福、健康的吉祥話。
春節習俗——放爆竹
當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天。在這“歲之元、月之元、時之元”的“三元”時刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，高興地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最后才算心誠。舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著：“送財神爺的來啦！”這時屋里的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如：“金銀財寶滾進來”啦！“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假胡子，身上背著一個收錢的黃布袋，后面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起：“左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆。”一大堆討吉利的話，不絕于口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之后，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。南方人還在祭祖之后，查看歷書上所載今年的吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開門出行，迎接喜神，稱“出天方”或“出行”，浙江叫“出尋”，上海叫“兜喜神方”。此俗為趨吉、祈求神靈保佑一年百事順遂。除夕守歲是整夜不睡、通宵達旦的。是夜，主婦們忙著掛燈結彩，張貼春聯，剪窗花，貼年畫，紅紅綠綠把房子裝飾得花團錦簇，為節日增添了濃郁的氣氛。孩子們最盼望的事也許就是壓歲錢了。壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而后伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢！”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。
民俗風情作文 篇17
最近，董老師讓我們自己來學習第二組課文并用視頻的方式來講給同學們聽讓同學們也學會這些知識。
董老師把第二組課文分成幾個大板塊讓我們選擇一方面進行研究，我們組選擇的是節日這一個大板塊，我們上網找到了一個基本上沒有人知道的藥王節，這個節日是壯族人的節日，我們組是從藥王節的習俗、淵源、簡介和日期這四個方面來進行研究。
通過這個研究，我不但了解到了藥王節的習俗、淵源、簡介和藥王節的日期，更是體會到了小組一起合作、一起學習的不易，但是我們畢竟還是了解到了許多的知識，這一點是值得鼓勵的，但是物無全美，因為在拍視頻的過程中，要不就是組員不在家，要不就是自己有時間但是組內別的組員要上課，或者是別人都有時間但就是自己沒時間，要不就是組員都在場但是麥克風又壞掉了或者是沒有麥克風了。因為如果少了一個人，那錄音就不能錄了。
直到現在，我還把董老師所說過的話銘記于心：“聽老師講課，你會得到百分之三十的知識，但是如果你給別人講課，你就會得到百分之九十的知識。”就像現在，我們小組自己在錄視頻、學習知識，但別的組也是一樣的，等到我們或別的組的人把視頻發到網上，別的組的人看著我們視頻、做著我們習題，就可以學到關于藥王節的知識，而我們看著他們的視頻、做著他們的習題，我們就可以獲得許多知識，這應該就是董老師的意思吧。
在成長的過程中，我們會遇到許多的挫折，比如，小組合作的太晚了，回家被父母罵……，但是，我們會在自己成長的過程中，學會知識，學會合作和學會反思。
民俗風情作文 篇18
十一假期，我跟隨父母一起游覽了青少年思想道德教育基地的“黃縣人家民俗博物館”。
黃縣歷史悠久，是中國最早的縣治單位之一，因明洪武二十一年修建的龍口墩而得名“龍口”。龍口市位于膠東半島西北部，渤海灣南畔，東與蓬萊市毗鄰，南與棲霞市、招遠市接壤，西、北瀕渤海，隔海與天津、大連相望。
黃縣人家，位于黃水河濕地公園“記憶龍口”游覽活動區內，建筑面積5727.4平方米，由7個代表“老黃縣”不同文化特色的清代仿古式建筑院落組成。沿街而行，你會看到一組濃縮“老黃縣”特色的`民俗文化、傳統餐飲、商業作坊、古戲樓演藝等文化體驗景點。館內人物塑像栩栩如生，新穎的聲光電展示空間充分反映了萊夷先民的生活習俗和風土人情。一件件老物件，勾起人們塵封已久的回憶。紡車、火坑、老式收音機……讓上了年紀的老人倍感親切，他們說仿佛又回到了兒時。最引人注目的要數東羔遺址出土大汶口文化的夾砂紅陶鳥形器陶鼎、國家三級文物清代的賬本、民國時期的黃縣地契等鎮館之寶。其中黃縣窗染花、黃縣民居雕刻技藝、徐福傳說、黃縣布老虎制作等入選省級非物質文化遺產名錄。最令我稱奇的就是那些色彩鮮艷，人物造型各異的面塑了。面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。相傳古代祭天地、敬鬼神時，人們用白面做出動物、瓜果、蔬菜等樣式的蒸饃作為供品，并在其上刷上各種面色，稱之為“花供”。后來逐漸形成習俗，逢年過節、婚喪嫁娶以及其它喜慶時日，都要捏制面塑以示慶祝。以糯米面為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象，有鯉魚跳龍門、龍鳳呈祥等，真是令我嘆為觀止。
一天的游覽結束了，使我有一種穿越過去，意猶未盡的感覺。“黃縣人家民俗博物館”已經成為展示龍口悠久民俗文化的對外窗口和愛國主義教育陣地。看了我的文章你是不是也想來看一看。
“黃縣人家民俗博物館”，也在歡迎你的到來！
民俗風情作文 篇19
春節是鄂倫春族最隆重的節日，每年農歷正月初一舉行，一般要進行四至五天，主要流行于內蒙古自治區和東北鄂倫春族地區。
鄂倫春族的春節源于漢族習俗。節前，人們忙著置辦年貨，清掃庭院；上山狩獵或在外工作的人們，都要趕回家，準備過年。除夕，家家戶戶祭祀祖先和北斗星，吃團圓飯，守夜。
初一清晨，人們忙著煮新包的“謝納溫”（餃子），鳴放鞭炮或向天空鳴槍，以示迎來了新的一年。全家人走出屋外，面向東或南，燃起九柱香，叩頭祭拜天神和山神，祈求神靈恩賜獵物，保佑全家免災免禍、吉祥如意。
太陽出來以后，人們穿上新衣服，攜兒帶女，帶著酒肉互相拜年，先到氏族或家族中最年長者家里行拜，然后再到其他家。進門先燒香祭火神，向篝火里扔一塊肉，灑一杯酒，主人陪同客人祭拜。祭祀完畢，客人向主人敬酒、敬煙、叩頭，并祝愿老人健康長壽。受拜的長輩同樣向來拜者說幾句祝福的話，有的還要給壓歲錢或幾塊糖。這一天，老人一般都在家里等候晚輩來拜年。
初二開始，老年人互相拜年，或聚集在一起飲酒娛樂，青年人則自動組織起來進行文體活動，或者唱歌跳舞，或者賽馬射擊、摔跤比賽，或者下棋玩牌。歌舞尤為人們所喜愛，他們的舞蹈有反映飛禽走獸生活面貌的，有表現獵人捕捉野獸情景的，也有描繪婦女采集勞動場面的，動作古樸純真，具有深厚的狩獵生活氣息。娛樂活動一直延續到初四。初五，人們認為是“鬼日”，忌諱出門，也不許娛樂和吵鬧，這一天，人們都各自在家里休息。初六開始，獵民可以上山打獵，恢復正常的生產活動。
民俗風情作文 篇20
整羊整牛，也稱全羊、全牛，是蒙古人款待貴賓的傳統禮儀。自古以來，蒙古人就有吃整羊、喝馬奶酒和給遠征人攜帶綿羔羊熟肉條的習慣。元世祖忽必烈登基，建造白色大蒙古包，用整羊招待來客和祭禮神祗。
最隆重的席面，有整牛、珠瑪、整羊三種，主要取其完整、齊全之意。禮獻整牛，除了祭祀犧牲，一般只取牛的某一部位，比如說，為65歲以上老年人祝壽，僅象征性地獻上牛烏查(蒙古族叫烏古查，即牛羊軟肋脊肉)。珠瑪，又分為立式珠瑪，也就是最講究的整羊，其特點是褪毛、帶皮、烤制。整羊席不象珠瑪那樣精制，其特點是去皮、煮制。禮獻整羊也象獻整牛一樣，根據不同需要和對象，采取不同方式。有時獻上完整的羊肉，有時獻羊的某一部分。春節時招待親朋好友和貴賓時，把熟羊頭放在大方木盤中間，周圍擺滿各種奶食品和點心端上，是隆重禮儀。
整牛、整羊、珠瑪的加工方法，各地不盡一致，但必須保證食品的完整，避免損壞皮肉。整羊的擺法;羊頭必須向著主賓。在宴會上用整羊招待客人時，一般要唱贊歌敬酒三巡，當賓客們開始唱和時，再斟一杯酒，誦獻整羊的祝辭。專門向執刀割肉、招待客人的人敬酒一杯之后，主人請席間長者先動刀。那位執刀招待，蒙古語稱“渾都格其”。長者接過蒙古刀，在羊頭的前額劃個“十”字，從羊的腦后、嘴角兩邊、兩個耳朵、兩個眼眶、脖頸、硬腭上割下幾塊肉，再把羊頭轉向主賓。主賓端起羊頭回贈主人。主人端過一個空盤，接過羊頭和長者割下的部位肉，擺在佛龕前敬佛。接著用專用的蒙古刀，從羊烏查的右側、左側切出長條薄片，左右交換放置。割羊烏查前半部時，刀刃向外。如此切割三次之后,分節卸下其它骨頭(過席的羊烏查只能切一刀),由陽面轉圈后,退回去放入肉湯里熱,然后上桌進餐。退下整羊后,上肉湯。
禮獻整羊時，通常安排專人獻祝辭。誦祝前，要向祝辭人敬酒一杯。祝辭人用無名指蘸酒彈酹，然后舉杯祝辭。誦祝辭的姿勢：老年人坐著，中年人單腿跪著，年輕人站著。祝辭內容因人、因事、因地區不同而各異。比如有一則祝辭唱道：“博格多成吉思可汗，迎娶花容光煥發月貌的孛爾貼只斤夫人。宰一只花臉的羯綿羊,裝在水晶盤里招待貴賓是成吉思汗定下的禮制，是蒙古人待客的傳統，是忠厚和貞潔的標志，是至誠心意的象征。”大家斟一杯酒互相唱和。誦祝辭人說一聲“結!”(請用刀)。并舉杯繼續祝福唱道;“按著老規矩敬獻，請各位都來品嘗。遵循舊風俗奉獻，請各位都來舉觴。”再斟一杯，眾人回敬唱和。之后，祝辭人接著說：“結!”
民俗風情作文 篇21
“那達慕”大會，是居住在內蒙古自治區等地的蒙古、鄂溫克、達斡爾等少數民族人民的盛大集會。“那達慕”是蒙古語的音譯，意思是“娛樂”或“游戲”。每年夏、秋季節舉行。大會期間，各地農牧民騎著馬，趕著車，帶著皮毛、藥材等農牧產品。成群結隊的匯集于大會的廣場。并在會場周圍的綠色草原上搭起白色蒙古包。
“那達慕”在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有著悠久的歷史。最早記載“那達慕”活動的是1225年用畏兀兒蒙文(古蒙古文)銘刻在石崖上的《成吉思汗》。在這篇石刻中說：成吉思汗為了慶祝征服花刺子模的勝利，在布哈蘇齊海舉行了一次盛大的“那達慕”大會。會上舉行了射箭比賽。他的一個侄兒在距離三百三十五度(音妥，成人兩臂平伸的長度，每度約五尺左右)遠的地方射中了目標。另外，在《蒙古秘史》中也有幾處提到過射箭比賽。后來，凡牧馬較多的部落舉行“那達慕”大會時，都要進行賽馬。在蒙古族文學巨著《格斯爾傳》及其他民間史詩，對賽馬都有描寫。摔跤則更為普遍，一般的“那達慕”大會，多以摔跤比賽為主。
元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結合一起，從此形成男子三項“那達慕”大會比賽的固定形式。當時的“那達慕”祝頌詞中說：“得心應手的馬頭琴聲，悠揚動聽;潔白無暇的哈達，閃閃發光;傳統的三項‘那達慕’，接連不斷;蒙古族力士，整隊上場。”14世紀末記載蒙古族風俗習慣的文獻中說：搟氈子，舉行婚禮或射箭、賽馬、摔跤等“那達慕”開始時，蒙古族長者舉起盛滿鮮奶的銀碗和哈達，朗讀祝頌詞。祝頌詞有“那達慕”祝頌詞、射箭祝頌詞等多種。如土爾扈特蒙古族射箭祝領詞中說：“你擎起萬鈞弓呀，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁。啊!祝福你啊，生銅熟鐵般的大力士”。從上述記載以及其他民間故事史詩對“那達慕”的描寫中，可以看出“那達慕”在蒙古族人民生活中占有重要地位。
清代，“那達慕”逐步變成了由官方定期召集的有組織有目的的游藝活動，其規模、形式和內容較前均有發展。當時的蒙古族王公以蘇木(相當一個區)、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次“那達慕”大會，并對比賽勝利者分等級給予獎賞和稱號。但當時由于王公貴族的操縱，“那達慕”會上經常由王爺的摔跤手。賽馬手和射箭手獲得冠軍。
按蒙古族的傳統習慣，“那達慕”大會歷來有大、中、小三種類型。大型“那達慕”大會，參加摔跤賽的五百一十二人，馬三百匹左右，會期七至十天;中型“那達慕”大會，摔跤手二百五十六名，馬一百至一百五十匹，會期五至七天;小型“那達慕”大會，摔跤手一百二十八名或六十四名，馬三十至五十匹左右，會期三至五天。
民俗風情作文 篇22
嘿，你們好啊！你們有過民俗風情主題研究的活動嗎？我跟你們說啊，我們班這段時間一直在弄呢。你們想知道我的感想嗎？呵呵，我就不告訴你。算了，我還是跟你說一說吧。
通過這一次的綜合實際活動，我收獲了很多的東西。比如說我知道了陶藝的歷史、哪里的陶藝最有名、陶藝該如何做，以及陶藝有哪些名人。這一些知識，我想我哪怕老了，任然會記憶猶新。再比如說我更加清楚的了解到了團結是什么，就像課文《手指》告訴我們的一樣，一根手指再強大，再厲害，也不如五根手指團結在一起更強大，更厲害，并且無人能敵，無所不能。
但是我也覺得我們處處是漏洞，一點都不完美。為什么呢？我們總是有著這事那事，壓根就沒有為集體著想，只想著自己，一直知道了最后，我們才像油鍋里的螞蟻一樣，著急起來了。好不容易湊到了一個人的家中，但老天卻故意為難我們，將他家的電腦給弄壞了。沒辦法，最后就到了我家。
到了我家之后，我們錄了一遍，結果被一個同學給刪了，于是我們就又得重新找個時間弄。我們就都責怪那個同學，其實我們也有錯誤，要是我們的電腦技術好一點，就可以將剛才錄的視頻給找出來的。
所以到了最后，我們是在學校弄完的，也就是昨天。我們給董老師看了一下，董老師說可以，我們懸著的心就落了下來。
如果我們每一個人都能各讓一步，我相信，我們的PPT會寫的更好。哎呀，不跟你說了，我得要去修改一下PPT了，再見！
民俗風情作文 篇23
在本次的民俗風情綜合實踐活動中，我們的小組——德瑪西亞小組和我的本身收獲了許多的東西，不過當然也有一些不足。接下來我就來給大家講講我收獲了什么，又有哪些不足的地方：
我們體會了當老師的感覺，還知道了其實當老師也不輕松，我們當老師的時候得不停地修改PPT，視頻等一些東西，因為我們要把最好的東西都交給學生們。
我們學會了小組的合作，在這次民俗風情綜合實踐活動之后，我們終于明白了如果齊心協力就可以完成，就比如我們錄制的那一個視頻，我們每個人都要發言，每個人都得思考怎樣回答一些的問題。就如前人所說過的一句話“兄弟齊心，其利斷金。”
不過雖然收獲很多，但是我們需要反思的一些問題也許多許多：
在有的時候，我們的組的成員們會因為各種分歧而辯論起來，甚至可能吵起來。就比如我們先前的組長——夏語晨同學因為某些原因，辭去了組長這個職位。但一個小組可不能沒有小組長，一個沒有小組長的小組，就是群龍無首，就是一群螞蟻沒有蟻王，就是植物沒有了陽光。所以我們必須必須選出來一個小組長來率領我們走向光明，于是我們組的人舉行了一次公投來選舉出我們的組長，我們一致把票投給了曹易航同學，因為我們認為他有能力擔任我們的組長，而他卻極度地抗拒，不愿意當組長，于是董老師任命了胡湘如作為組長，不過我們還是會時不時的吵架，這就是我們不足的地方。
不過如果大家都學會包容別人，退一步的話，大家也許就不會吵架了，正所謂“退一步海闊天空。”
這就是我們此次的民俗風情綜合實踐活動的一些收獲以及一些不足的地方。
民俗風情作文 篇24
最近我們班舉行了民俗風情小組活動，是為了什么？是為了讓我們體驗當老師的感覺，同時我們把我們準備的課件放到網上讓那些不知道這些民俗風情的人學習。
在這次小組活動里我學到了許多知識，就拿潑水節的活動來說，以前我以為潑水節只用潑水，不過經過這次小組活動我了解了許多潑水節的活動，雖然在這次活動中我覺得還不錯，但是我們組也有一些不足的地方。不足的地方在于小組不團結，在董老師剛布置不久我們組就發生了矛盾，這使我們比別的組做的質量要爛一些。剛開始我們以為不會有麻煩了，可是萬萬沒想到我們組又發生了“災難”，就這樣我們組分分合合合合分分。第二個問題是組長的態度，之前我們在錄音的時候因為組員的口誤而大發雷霆，我們都知道組長是因為太著急了所以才會這么惱火，不過她把她的怒氣施發在組員身上就是她的不對了，孔子說過“己所不欲，勿施于人。”而我們組長就是一個反面教材。不過我們組也有許多好的地方，比如說我們的PPT做得精致，錄音的聲音比別人響亮。但是我也有一些不足的地方，比如我不應該責怪組員。
在這次我們組活動中我們有許多的麻煩，但是我堅信只要我們團結就能克服一切困難。
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