莊子的名言

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類題目的理解。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的莊子的名言，歡迎閱讀與收藏。

莊子的名言1

　　1、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子·知北游》

　　2、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》

　　3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》

　　4、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　5、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

　　7、圣人不死，大盜不止。

　　8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　9、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》

　　11、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》

　　12、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　16、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

　　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　19、不以物挫志。——《莊子·天地》

　　20、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

　　21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　23、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

　　24、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

　　25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　26、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　28、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　29、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》

　　30、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

　　31、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》

　　32、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　33、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

　　35、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。《刻意》

　　36、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　　37、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》

　　38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　39、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　40、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

　　41、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　45、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　46、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

　　47、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　50、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　51、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

　　53、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

莊子的`名言2

　　1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊酒·知北游》

　　2.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》

　　3.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。《莊酒·雜篇·天下》

　　4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊酒·讓王》

　　5.“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊酒·外篇·天地》

　　6.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊酒·知北游》

　　7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊酒·人間世》

　　9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》

　　12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

　　13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　14.甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　18.髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”《至樂(lè)》

　　19.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊酒·讓王》

　　21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

　　22.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊酒·漁父》

　　23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

　　24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

　　25.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊酒·漁夫》

　　27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　30.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》

　　31.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》

　　32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

　　33.瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙游》

　　34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

　　35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　37.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

　　39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。《齊物論》

　　41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》

　　42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》

　　43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入 ，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　44.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。《齊物論》

　　45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　46.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

　　48.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》

　　49.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》

　　50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　51.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　52.無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心 ；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。《人間世》

　　53.絕跡易，無(wú) 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　54.朝受命而夕飲冰。《人間世》

　　55.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。《人間世》

　　56.意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？《人間世》

　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》

　　58.自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬(wàn)物皆一也。《德充符》

　　59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》

　　61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》

　　62.其耆欲深者，其天機(jī)淺 。《大宗師》

　　63.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》

　　65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

　　66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》

　　67.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

　　68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

　　69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊酒·外篇·馬蹄》

　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊酒·外篇·在宥》

　　73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊酒·外篇·在宥》

　　74.視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》

　　75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊酒·外篇·天地》

　　76.至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》

　　77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。《莊酒·外篇·秋水》

　　78.莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。” 惠酒曰：“酒非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊酒·外篇·秋水》

　　79.“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。” 《莊酒·外篇·秋水》

　　80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》

　　81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無(wú)鬼》

　　82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊酒·雜篇·外物》

　　83.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊酒·雜篇·天下》

莊子的'名言3

　　1、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

　　2、人生在世，恍若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　3、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　4、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。

　　5、忘其肝膽，遺其耳目。

　　6、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

　　7、夫言非吹也，言者有言。

　　8、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、緣督以為經(jīng)，可以保身。

　　11、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　12、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　13、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　14、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。

　　15、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　16、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

　　18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　19、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　20、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　21、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！

　　22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　23、至言不出，俗言勝也。

　　24、德有所長(zhǎng)，形有所忘。

　　25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　26、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。

　　27、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　28、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

　　29、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　30、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

　　31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　32、大道不稱，大辯不言。

　　33、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！

　　34、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。

　　35、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。

　　36、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

　　37、安危相易，禍福相生。

　　38、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　39、來(lái)世不可待，往世不可追。

　　40、夫小惑易方，大惑易性。

　　41、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。

　　42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　43、天地一指，萬(wàn)物一馬。

　　44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　45、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　46、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

　　47、仁義之端，是非之途。

　　48、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　49、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

　　50、始臣之解牛時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。

　　51、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。

　　52、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。

　　53、道隱于小成，言隱于榮華。

　　54、故德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。

　　55、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　56、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　57、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　58、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　59、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　60、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　61、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　62、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

　　63、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。

　　64、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　65、來(lái)世不可待，往世不可追也。

　　66、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書(shū)。

　　67、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。

　　68、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　69、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　70、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　71、美成在久，惡成不及改。

　　72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　73、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！

　　74、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣，聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

　　75、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　76、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　78、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　79、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　80、形如槁木，心如死灰。

莊子的`名言4

　　1、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　2、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

　　4、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

　　5、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　6、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　7、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　8、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　9、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　10、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　11、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

　　12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　14、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　15、道隱于小成，言隱于榮華。

　　16、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

　　17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　18、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

　　19、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

　　24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　26、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　27、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　28、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

　　29、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。

　　30、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　31、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　32、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　33、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。

　　34、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　35、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　36、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　37、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。

　　38、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　39、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　41、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　44、物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

　　46、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　47、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　49、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

莊子的`名言5

　　1、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。

　　2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　3、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　4、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　6、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　7、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　8、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　9、小知不及大知，小年不及大年。

　　10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

莊子的'名言6

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》

　　2、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

　　3、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。《莊子。大宗師》

　　4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

　　5、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

　　6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

　　8、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養(yǎng)生主》

　　9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子知北游》

　　10、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　11、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無(wú)鬼》

　　12、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》

　　13、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》

　　14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

　　15、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子漁夫》

　　16、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　17、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。《山木》

　　18、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子知北游》

　　19、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》

　　21、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《達(dá)生》

　　22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　23、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　25、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》

　　26、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》

　　27、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子知北游》

　　29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》

　　30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子人間世》

莊子的.名言7

　　1、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　2、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　3、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

　　4、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　6、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

莊子的'名言8

　　1、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。——莊子·盜跖

　　2、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。——莊子·外篇·在宥

　　4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子·外篇·馬蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。——莊子·雜篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。——莊子·雜篇·天下

　　9、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。——莊子·外篇·在宥

　　10、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——人間世

　　11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論

　　12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——莊子·讓王

　　13、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——養(yǎng)生主

　　14、至言不出，俗言勝也。——莊子·外篇·天地

　　15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物論

　　16、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地

　　17、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。——人間世

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——莊子·田子方

　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙游

　　20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無(wú)鬼

　　21、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——莊子·知北游

　　22、小惑易方，大惑易性。——駢拇

　　23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游

　　24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。——莊子·讓王

　　25、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？——人間世

　　26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。——莊子·人間世

　　27、人莫鑒于流水而鑒于止水。——德充符

　　28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”——莊子·外篇·秋水

　　29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——莊子·外篇·秋水

　　30、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——莊子·漁夫

　　31、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——逍遙游

　　32、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——刻意

　　33、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論

　　34、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗師

　　35、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗師

　　36、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列御寇

　　37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齊物論

　　38、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物

　　39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——駢拇

　　40、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。——逍遙游

　　41、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論

　　42、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙游

　　43、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意

　　44、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——外篇·達(dá)生

　　45、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。——德充符

　　46、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙游

　　47、朝受命而夕飲冰。——人間世

　　48、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”——莊子·外篇·天地

　　49、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。——莊子·知北游

　　50、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。——莊子·漁父

　　51、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。——秋水

　　52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。——齊物論

　　53、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——山木

　　54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——胠篋》

　　55、夫言非吹也，言者有言。——齊物論

　　56、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——胠篋

　　57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——人間世

　　58、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論

　　59、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。——德充符

　　60、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”——莊子·雜篇·列御寇

　　61、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。——德充符

　　62、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。——齊物論

　　63、道隱于小成，言隱于榮華。——齊物論

　　64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世

　　65、彼亦一是非，此亦一是非。——齊物論

　　66、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——養(yǎng)生主

　　67、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　68、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。——胠篋

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。——齊物論

　　70、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。——莊子·列御寇

　　71、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世

　　72、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主

　　73、其耆欲深者，其天機(jī)淺。——大宗師

　　74、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。——逍遙游

　　75、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊子·雜篇·外物

　　76、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。——駢拇

　　77、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。——人間世

　　78、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

　　79、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——胠篋

　　80、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。——刻意

　　81、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——養(yǎng)生主

　　82、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”——至樂(lè)

莊子的'名言9

　　1、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　2、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　4、朝受命而夕飲冰。

　　5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　6、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　7、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　8、道隱于小成，言隱于榮華。

　　9、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　10、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

莊子的`名言10

　　1、仁義之端，是非之途。

　　2、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。——《莊子.養(yǎng)生主》

　　3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己。——《莊子.養(yǎng)生主》

　　4、井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰。——《莊子.秋水》

　　5、一個(gè)人成其身也，是難以成就大事的。一般這類人，多半都是自私的'，他們把自己的私心看的很重，真正能夠成就大事的人，一定是兼濟(jì)天下的。

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　7、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。——戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·至樂(lè)》

　　8、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　9、游不系舟。——戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·列御寇》

　　10、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　11、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。——《莊子.大宗師》

　　12、來(lái)世不可待，往世不可追。

　　13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　15、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

　　16、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《莊子.逍遙游》

　　17、相視而笑，莫逆于心。

　　18、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　19、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　20、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。

　　21、自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　22、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。

　　23、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用

　　24、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》

　　25、刀刃若新發(fā)于硎。

　　26、人生天地間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。——《莊子.知北游》

　　27、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。——《莊子·秋水》

　　28、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。——《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》。

　　29、眾人重利，廉士重名。

　　30、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

　　31、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

　　32、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子.田子方》

　　33、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　34、存己而后存人。

　　35、無(wú)所逃于天地之間。

　　36、若白駒之過(guò)隙。

　　37、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。

　　38、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　39、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。

　　40、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——《莊子.刻意》

　　41、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》

　　42、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　43、世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。

　　44、游于羿之彀中。

　　45、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　46、一個(gè)人若是貪婪無(wú)度，沉溺于欲海之中，就會(huì)失去自性本具的靈性和智慧，變得愚癡蒙昧，迷惑顛倒。

　　47、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　48、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。

　　49、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　50、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

　　51、《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。

　　52、君子之交淡如水。

　　53、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？

　　54、且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能；又失其故行矣；直匍匐而歸耳！——《莊子·秋水》

　　55、天地有大美而不言。

　　56、相濡以沫，不如相忘于江湖

　　57、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》。

　　58、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　59、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　60、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　61、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　62、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　63、人之生也，與憂俱生。——戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·至樂(lè)》

　　64、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子·大宗師》

　　65、不忘其所始，不求其所終。

　　66、于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之：‘曰聞道百，以為莫己若者。’”——選譯自《莊子·秋水》

　　67、來(lái)世不可待，往世不可追也。

　　68、日出而作，日入而息。

　　69、德有所長(zhǎng)，形有所忘。

　　70、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　71、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　72、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·漁父》

　　73、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　74、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　75、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　76、謀無(wú)主則警句困，事無(wú)備則廢。

　　77、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　78、以管窺天，以錐刺地。

　　79、天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。——《莊子.齊物論》

　　80、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　81、吾生有崖，而知無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣。

　　82、吾身也有涯，而知無(wú)涯。

莊子的名言11

　　一、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。

　　五、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。

　　六、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

　　七、吾身也有涯，而知無(wú)涯。

　　八、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　九、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？

　　十、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。

　　十一、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　十三、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、獨(dú)天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物。

　　十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　十六、無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德。

　　十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無(wú)拘無(wú)束，游于無(wú)窮。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

　　二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

　　二十三、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

　　二十四、過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　二十六、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。

　　二十八、為事逆之則敗，順之則成。

　　二十九、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。

　　三十、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。

　　三十一、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。

　　三十二、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。

　　三十四、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　三十五、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大，因其小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　四十、今日適越而昔來(lái)。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠(chéng)忘。

　　四十二、泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

　　四十四、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　四十五、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。

　　四十六、薪盡火傳，不知其盡。

　　四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　四十八、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所終。

　　五十、一氣之變，所適萬(wàn)形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而內(nèi)不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　五十七、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。

　　五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　五十九、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

　　六十、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　六十一、蓋之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　六十四、天與地卑，山與澤平。

　　六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

莊子的'名言12

　　1. 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　2. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　3. 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》

　　4. 相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》

　　5. 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　7. 物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》

　　8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　10. 不以物挫志。——《莊子·天地》

　　11. 夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

　　12. 子之盛也。——《莊子·天地》

　　13. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》

　　14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　15. 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　16. 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》

　　17. 荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

　　18. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

　　19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　20. 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》

　　21. 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

　　23. 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子.知北游》

　　24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

　　25. 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》

　　26. 名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　27. 天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》

　　28. 圣人不死，大盜不止。

　　29. 彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　30. 故絕圣棄知，大盜乃止。

　　31. 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

　　32. 悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。《刻意》

　　33. 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　34. 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　35. 扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

　　36. 昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

　　37. 黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　　38. 士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《》

　　39. 天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　40. 圣人法天貴真，不拘于俗。

　　41. 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　42. 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　44. 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　45. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

　　46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　47. 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　48. 子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?

　　49. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

　　50. 名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　51. 天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

　　52. 人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　53. 泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　54. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　55. 故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

　　56. 圣人不死，大盜不止。

　　57. 彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　58. 故絕圣棄知，大盜乃止。

　　59. 視死若生者，烈士之勇也。

　　60. 姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。

　　61. 見(jiàn)笑于大方之家。

　　62. 《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。

　　63. 以火救火，以水救水。

　　64. 名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。

　　65. 以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

　　66. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　67. 鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。

　　68. 無(wú)所逃于天地之間。

　　69. 兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　70. 巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　71. 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　72. 無(wú)遷令無(wú)勸成。

　　73. 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　74. 狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　75. 德有所長(zhǎng)，形有所忘。

　　76. 若白駒之過(guò)隙。

　　77. 天地雖大，其化均也;萬(wàn)物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。

　　78. 刀刃若新發(fā)于硎。

　　79. 鑒明則塵垢不止。

　　80. 形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。

　　81. 不知其所以然。

　　82. 天地有大美而不言。

　　83. 人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用

　　84. 人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　85. 只可意會(huì)，不可言傳。

　　86. 得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。

　　87. 逐萬(wàn)物而不還。

　　88. 化腐朽為神奇。

　　89. 來(lái)世不可待，往世不可追。

　　90. 水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　91. 福輕乎羽，莫之知載。

　　92. 相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　93. 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　94. 泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　95. 形如槁木，心如死灰。

　　96. 巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　97. 偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　98. 蓋之如天，容之如地。

　　99. 仁義之端，是非之途。

　　100. 彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　101. 悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。

　　102. 道隱于小成，言隱于榮華。

　　103. 舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

　　104. 魯酒薄而邯鄲圍。

　　105. 故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

　　106. 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　107. 大而無(wú)當(dāng)，往而不返。

　　108. 遁天倍情，忘其所受。

　　109. 人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　110. 存己而后存人。

　　111. 忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。

　　112. 游于羿之彀中。

　　113. 真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　114. 水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。

　　115. 德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。

　　116. 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　117. 順我者生，逆我者死。

　　118. 名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　119. 夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　120. 螳螂捕蟬，黃雀在后。

　　121. 天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

　　122. 子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。

　　123. 竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　124. 寡不道以歡成有德者能之。

　　125. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　126. 天地一指，萬(wàn)物一馬。

　　127. 丘山積卑而為高，江河合水而為大。

　　128. 忘其肝膽，遺其耳目。

　　129. 何謂道?有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也;有為而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。

　　130. 螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。

　　131. 知足者不以利自累。

　　132. 日出而作，日入而息。

　　133. 吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?

　　134. 至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　135. 生有涯而知無(wú)涯。

　　136. 人之貌有與也。

　　137. 相噓以濕。相濡以沫。

　　138. 其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

　　139. 不忘其所始，不求其所終。

　　140. 以管窺天，以錐刺地。

　　141. 緣督以為經(jīng)，可以保身。

　　142. 安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。

　　143. 君子之交淡如水。

　　144. 官知止而神欲行。

　　145. 臨大難而不懼。

　　146. 眾人重利，廉士重名。

　　147. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

　　148. 為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。

　　149. 大道不稱，大辯不言。

　　150. 相濡以沫，不如相忘于江湖。

莊子的.名言13

　　1、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。

　　2、太陽(yáng)升起，太陽(yáng)升起。天地間，心自鳴得意。

　　3、人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。

　　4、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。

　　5、今日之仁，艾眼憂天下之憂。

　　6、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹(shù)枝；鼴鼠渾身是水。

　　7、良吠不是良犬，良言不是良人。

　　8、它的欲望是深的，它的自然機(jī)制是淺的。

　　9、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。

　　10、使用武力的圣人也失去了國(guó)家而不失去心。

　　11、富人的成功導(dǎo)致窮人的成功。

　　12、楚外人不能懷，保釋必短不能深。

　　13、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。

　　14、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遙天地間，心自鳴得意。

　　15、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？

　　16、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的`方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心。

　　17、從它不同的人身上看出來(lái)，越勇敢也越好；所有的事物都是一個(gè)，因?yàn)樗鼈兪窍嗤�的�?/p>

　　18、飲其樂(lè)，不擇其樂(lè)；哀慟之地，不問(wèn)其禮。

　　19、口干齒寒，鹿酒瘦，邯鄲圍，鼠輩生，強(qiáng)盜生。

　　20、它的上古欲望是深刻的，它的自然機(jī)制是淺薄的。

莊子的名言14

　　1、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》

　　2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。《齊物論》

　　3、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。《莊子外篇天地》

　　4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

　　5、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子外篇在宥》

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

　　8、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　9、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子漁父》

　　10、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。《人間世》

　　11、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　12、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　13、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》

　　15、曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》

　　16、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》

　　17、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》

　　18、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

　　19、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

　　20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　21、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

　　22、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　23、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊子外篇在宥》

　　25、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。《德充符》

　　26、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》

　　27、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　28、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

　　29、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　30、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。《人間世》

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　33、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

　　34、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　35、至言不出，俗言勝也。《莊子外篇天地》

　　36、故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

　　37、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊子讓王》

　　38、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子知北游》

　　39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子讓王》

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　41、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　42、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》

　　43、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　44、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》

　　45、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　46、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

　　47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

　　48、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙游》

　　49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　50、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子知北游》

　　51、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　52、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

　　53、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》

　　54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》

　　55、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。《莊子外篇秋水》

　　56、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

　　57、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》

　　58、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》

　　59、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　60、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》

　　61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》

　　62、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　63、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

　　64、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？《莊子外篇秋水》

　　65、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　66、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　67、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子人間世》

　　68、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》

　　70、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無(wú)鬼》

莊子的'名言15

　　1、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？

　　2、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　12、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　18、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　22、朝受命而夕飲冰。

　　23、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　25、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

　　29、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。

　　30、道隱于小成，言隱于榮華。

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　32、小知不及大知，小年不及大年。

　　33、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　35、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

　　36、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

　　37、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

　　39、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

　　40、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　41、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！

　　42、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　45、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。

　　46、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　47、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　48、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　49、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　50、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　51、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　52、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　53、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　54、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　55、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　56、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　57、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　58、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　59、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。

　　60、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　61、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　62、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　63、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　64、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　65、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

　　66、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　67、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。

　　68、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　69、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

　　70、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　71、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　72、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

　　73、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　74、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

　　75、不以物挫志。

　　76、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　77、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

　　79、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。

　　80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　81、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　82、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

　　83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　84、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。

　　85、圣人不死，大盜不止。

　　86、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。

　　87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　88、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　89、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。

　　90、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　91、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　92、夫小惑易方，大惑易性。

　　93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　94、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　96、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　97、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　98、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　99、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　100、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”

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