關(guān)于老子的名言15篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，熟記名言有助我們?cè)黾又R(shí)儲(chǔ)備，打造語(yǔ)言亮點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，下面是小編為大家收集的關(guān)于老子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于老子的名言1
1、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
10、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
關(guān)于老子的名言2
1、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
10、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
13、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
關(guān)于老子的名言3
1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
2、慎終如始，則無(wú)敗事。——老子
3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
15、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
16、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——《道德經(jīng)》第七章
17、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
19、多言數(shù)窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
25、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
26、天道無(wú)親，常與善人。
27、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。()夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
32、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
33、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》第十九章
35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
41、不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。
關(guān)于老子的名言4
1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
2、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。長(zhǎng)夜未央，寂寞成殤。
5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬(wàn)物。
7、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報(bào)怨以德。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。
15、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
18、為學(xué)日益，為道日損。
19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
關(guān)于老子的名言5
1、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。
2、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
3、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
5、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
6、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
9、天道無(wú)親，常與善人。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
11、道可道，非常道。名可名，非常名。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
13、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——《道德經(jīng)》第七章
16、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》第十九章
19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
20、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
23、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
31、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
35、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
關(guān)于老子的名言6
1、治大國(guó)，若烹小鮮。
2、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)...
5、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。”
6、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
關(guān)于老子的名言7
1、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
2、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
3、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
6、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
7、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
8、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
9、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
10、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
關(guān)于老子的名言8
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
4、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？
10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
11、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辯，辯者不善。
14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其無(wú)私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
關(guān)于老子的名言9
1、故有之以為利，無(wú)之以為用。
2、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。
19、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
關(guān)于老子的名言10
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物)
4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn))
5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
6、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))
7、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。(最方正的東西，反而沒(méi)有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音;最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿(mǎn)的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞;最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。(從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加;致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始;做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝)
14、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移)
15、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。(各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的.聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái))
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。(所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)
19、為無(wú)為，則無(wú)不治。(按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的)
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌)
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇)
22、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)
23、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒(méi);不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng))
24、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無(wú)可指謫)
25、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
26、人之所畏，不可不畏。
27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
28、寵辱若驚，貴大患若身。
29、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
30、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、多言數(shù)窮，不如守中。
33、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
39、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
40、為之于未有，治之于未亂。
關(guān)于老子的名言11
《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”
《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。”
《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”
《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”
《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。”
《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”
《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。”
《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無(wú)敗事。”
關(guān)于老子的名言12
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其無(wú)私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
17、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
31、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
關(guān)于老子的名言13
1、將欲取之，必先之。
2、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
5、千里之行，始于足下。
6、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
7、道常無(wú)為而無(wú)不為。
8、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
9、魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
12、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
13、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
17、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
18、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
19、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
21、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
22、民不畏威，則大威至。
23、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
24、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
25、知人者智，自知者明。
26、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
29、我獨(dú)異于人，而貴食母。
30、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
31、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
32、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
33、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
36、物壯則老，是謂不道，不道早已。
37、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
38、知足不辱，知止不殆。
39、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
40、知者不言，言者不知。
41、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
43、慎終如始，則無(wú)敗事。
44、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
45、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
46、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
50、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
51、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
52、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！
53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
58、治人事天，莫若嗇。
59、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
60、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
61、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
62、故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
63、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
64、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
65、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
66、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
67、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
71、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
72、孔德之容，惟道是從。
73、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
74、多言數(shù)窮，不如守中。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
76、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
77、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
78、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
79、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
82、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
84、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
86、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
89、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
90、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
95、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
98、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
102、信言不美，美言不信。
103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
105、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
106、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
107、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
109、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
110、民不畏死，奈何以死懼之。
111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
112、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
114、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
116、知足者富。
117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
118、人之所畏，不可不畏。
119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
120、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
123、治大國(guó)，若烹小鮮。
124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
126、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
127、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
關(guān)于老子的名言14
1、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
2、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。——莊子《如夢(mèng)之夢(mèng)》
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強(qiáng)之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。
5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
6、以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ——《道德經(jīng)》
7、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
9、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
11、若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
12、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
13、輕諾必寡信，多易必多難——老子
14、慎終如始，則無(wú)敗事。——老子
15、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
19、上善若水。
20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
21、不尚賢，使民不爭(zhēng)：不貴難得之貨，使民不為盜：不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
22、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
23、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ————《道德經(jīng)》
26、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。——老子《道德經(jīng)》
27、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
29、圖難於其易，為大於其細(xì)：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
30、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
33、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
37、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》
38、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產(chǎn)生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國(guó)不寧，才大講忠信。一個(gè)社會(huì)，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強(qiáng)的東西變成了社會(huì)的共識(shí)，人的內(nèi)在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子
43、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
45、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
47、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸。”
48、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
49、貴以賤為本，高以下為基。
50、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
54、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。
關(guān)于老子的名言15
1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
2、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
3、輕則失根，躁則失君。
4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
8、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
9、圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
10、知其雄，守其雌，為天下溪。
11、故常無(wú)欲，以觀其妙。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
17、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
18、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
19、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
20、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
22、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
25、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
27、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29、信不足焉，有不信焉。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
33、塞其兌，閉其門(mén)，終生不勤。
34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、治大國(guó)若烹小鮮。
37、民不畏威，則大威至。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
40、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
43、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
44、夫輕諾必寡信，多易必多難。
45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
46、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
49、多言數(shù)窮，不如守中。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、治人事天，莫若嗇。
54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
55、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
56、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
60、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
61、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
63、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
67、治大國(guó)，若烹小鮮。
68、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
69、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
70、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
72、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
73、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
74、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
75、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
76、知者不言，言者不知。
77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
78、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。
79、圖難于其易，為大于其細(xì)。
80、物壯則老，是謂不道，不道早已。
81、道常無(wú)為，而無(wú)不為。
82、寵辱若驚，貴大患若身。
83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
85、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
86、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
88、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
92、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
94、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
96、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。
97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
98、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
99、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
100、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。
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