關(guān)于孟子的名言

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，巧用名言有助于我們正確對待學(xué)習(xí)、生活、成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？下面是小編幫大家整理的關(guān)于孟子的名言，希望對大家有所幫助。

關(guān)于孟子的名言1

　　1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

　　5、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　9、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　11、生于憂患而死于安樂也。

　　12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　16、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

　　25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　27、盡信書，則不如無書。

　　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　32、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

　　38、君子莫大乎與人為善。

　　39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　42、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　43、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

　　44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　45、不以規(guī)矩，無以成方園。

　　46、今王與百姓同樂，則王矣。

　　47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

關(guān)于孟子的名言2

　　關(guān)于孟子的名言

　　1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　3、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　7、不恥不若人，何若人有？

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　10、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　14、人皆可以為堯舜。

　　15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　16、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

　　17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　19、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　21、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　23、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　25、尊賢使能，后杰在位。

　　26、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　27、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　28、其進銳者，其退速。

　　29、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　34、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　35、禍福無不自己求之者。

　　36、天時不如地利，地利不如人和。

　　37、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　38、生于憂患而死于安樂也。

　　39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　40、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　42、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　43、人有不為也，而后可以有為。

　　44、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　45、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　46、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　47、君子不怨天，不尤人。

　　48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　52、賢者在位，能者在職。

　　53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　54、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　55、盡信書，不如無書。

　　56、始作俑者，其無后乎？

關(guān)于孟子的名言3

　　（1）仁則榮，不仁則辱。

　　【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

　　（2）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。

　　（3）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【譯文】（對一個國家來說）百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國家輕。

　　（4）民事不可緩也。

　　【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

　　（5）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

　　【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。

　　（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。

　　（7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。

　　（8）盡信《書》，不如無《書》。

　　【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

　　（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的.支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

　　（10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

　　【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

　　（11）保民而王，莫之能御也。

　　【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。

　　（12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。

　　（13）窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

　　【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

　　（14）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。

　　（15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來愛護人民。

關(guān)于孟子的名言4

　　以五十步笑百步

　　永言思，思孝惟則

　　魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

　　寶珠玉者，殃必及身

　　不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子

　　不以規(guī)矩，無以成方園

　　不以規(guī)矩不能成為方圓

　　長幼有序

　　成功往往是最后一分鐘來訪的客人

　　誠者，天之道也；思誠者，人之道也

　　達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身

　　得道多助，失道寡助

　　得道者多助，失道者寡助

　　父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信

　　貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

　　禍福無不自己求之者

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

　　盡信《書》，則不如無《書》

　　盡信書則不如無書

　　君子量不極，胸吞百川流

　　君子有三樂，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉

　　君子之守，修其身而天下平

　　老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　其交也以道，以接也以禮

　　情至之語，自能感人

　　權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短

　　人皆可以為堯舜

　　人無廉恥，王法難治

　　人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　仁者如射，射者正已而后發(fā)

　　仁之實，事親是也；義之實，從兄是也

　　三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　生于憂患，死于安樂

　　失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　彼一時，此一時也

　　不以規(guī)矩，不能成方圓

　　出乎爾者，反乎爾者也

　　夫志，氣之帥也；氣，體之充也

　　富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈

　　古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下

　　盡信書，不如無書

　　君子莫大乎與人為善

　　君子之澤，五世而斬

　　人不可以無恥

　　仁人無敵于天下

　　仁者榮，不仁者辱

　　仁者無敵于天下

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能

　　天時不如地利。地利不如人和

　　徒法不足以自行，徒善不足以為政

　　一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　一葉蔽目，不見泰山

關(guān)于孟子的名言5

　　1、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

　　2、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　3、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　4、君子之守，修其身而天下平。

　　5、生于憂患而死于安樂也。

　　6、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　8、人之患，在好為人師。

　　9、禍福無不自己求之者。

　　10、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　11、得道者多助，失道者寡助。

　　12、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

　　13、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　14、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

　　15、天時不如地利，地利不如人和。

　　16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

　　17、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　18、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　19、大人者，不失其赤子之心者也。

　　20、今王與百姓同樂，則王矣。

關(guān)于孟子的名言6

　　1.英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　2.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　4.故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　5.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　6.窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

　　7.不以規(guī)矩，不成方圓。

　　8.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　9.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　10.人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　11.盡信書，則不如無書

　　12.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。(

　　13.人有不為也，而后可以有為

關(guān)于孟子的名言7

　　1.家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》

　　2.不以規(guī)矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》

　　3.摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》

　　4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

　　5.人若無志，與禽獸同類。——《孟子》

　　6.言近而指遠(yuǎn)者，善言也。——《孟子·盡心下》

　　7.孝子之至，莫大乎尊親。

　　8.惟孝順父母，可以解憂。

　　9.拔一毛而利天下,不為也。——《孟子·盡心上》

　　10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

　　11.樂民之樂者，民亦樂其樂。——《孟子·梁惠王下》

　　12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

　　13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

　　14.憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》

　　15.有不虞之譽，有求全之毀。——《孟子·離婁上》

　　16.為富不仁矣，為仁不富矣。

　　17.善政得民財，善教得民心。

　　18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

　　19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉。——《孟子·騰文公上》

關(guān)于孟子的名言8

　　1.盡信書，不如無書。

　　2.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　3.人有不為也，而后可以有為。

　　4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　5.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　8.不恥不若人，何若人有?

　　9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　12.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　13.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　16.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　20.始作俑者，其無后乎?

關(guān)于孟子的名言9

　　不以規(guī)矩,無以成方圓。

　　人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　生于憂患而死于安樂也。

　　不以規(guī)矩,無以成方園。

　　富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　今王與百姓同樂，則王矣

　　君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

　　君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

　　殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。

　　君子莫大乎與人為善

　　孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

　　夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

　　老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　盡信書，則不如無書。

　　如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?

　　楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也

關(guān)于孟子的名言10

　　1.仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

　　2.胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?

　　3.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。——《孟子·盡心上》

　　4.夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。” 《孟子·公孫丑》

　　5.無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。

　　6.誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。——《孟子·離婁上》

　　7.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》

　　8.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孫丑上》

　　9.自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。——《孟子·離婁上》

　　10.可欲之謂善，有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。——《孟子·盡心》

　　11.求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

　　12.盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

　　13.離婁之明.公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·離婁上》

　　14.孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”《孟子·離婁下》

　　15.人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。——《孟子·萬章》

　　16.魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》

　　17.人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。——《孟子·告子下》

　　18.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。——《孟子·盡心上》

　　19.人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。——《說文》

　　20.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

關(guān)于孟子的名言11

　　1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨

　　2、一個細(xì)節(jié)足以改變一生。

　　3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點。 ——臺灣長鴻益集團廠訓(xùn)

　　4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維

　　5、當(dāng)你跌到谷底時，那正表示，你只能往上，不能往下！

　　6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— T.S.艾略特

　　7、斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾

　　8、人生各有志。 ——王粲

　　9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆

　　10、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。

　　12、人和人之間，最痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷

　　13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。 ——法國

　　14、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼

　　15、學(xué)習(xí)專看文學(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。 ——魯迅

　　16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒有白吃的午餐。

　　17、有三件事人類都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾

　　18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。 ——盧梭

　　19、人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德

　　20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對方的缺點。

　　21、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

　　22、當(dāng)我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數(shù)的火花。 ——馬克思

　　23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

　　24、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。 ——鄭振鐸

　　25、對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機。 ——贊科夫

　　26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢龍

關(guān)于孟子的名言12

　　1、 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》

　　2、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

　　3、 人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻

　　4、 人若無志，與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》

　　5、 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》

　　6、 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

　　7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子

　　8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

　　9、 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻

　　10、 盡信書則不如無書。 ——孟子

　　11、 君子量不極，胸吞百川流 ——孟子

　　12、 天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻

　　13、 生于憂患而死于安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》

　　14、 不以規(guī)矩，無以成方圓。 ——孟子

　　15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻

　　16、 情至之語，自能感人 ——孟子

　　17、 雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子 《孟子》

　　18、 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 ——孟子

　　19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

　　20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

　　21、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》

　　22、 民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子

　　23、 勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子

　　24、 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子

　　25、 天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子

　　26、 言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 ——孟軻

　　27、 成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ——孟子

　　28、 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》

　　29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子

　　30、 達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子

　　31、 無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻

　　32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子

　　33、 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

　　34、 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子

　　35、 人無廉恥，王法難治 ——孟子

　　36、 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻

　　37、 人不可以無恥。 ——孟子

　　38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子

　　39、 盡心知性，盡性知天。 ——孟子

　　40、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子

　　41、 離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

　　42、 仁者如射，射者正已而后發(fā) ——孟子

　　43、 離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》

　　44、 "不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"

　　45、 君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》

　　46、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》

　　47、 生于憂患，死于安樂 ——孟子

　　48、 育才造士，為國之本 ——孟子

　　49、 惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子

　　50、 貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ——孟子

　　51、 家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》

　　52、 志，氣之帥也 ——孟子

　　53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王，莫之能御也 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

　　54、 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻

　　55、 禍福無不自己求之者 ——孟子

　　56、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

　　57、 滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》

　　58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

　　59、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻

　　60、 其交也以道，以接也以禮。 ——孟子

　　61、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻

　　62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

　　63、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ——孟子

　　64、 順天者存，逆天者亡。 ——孟軻

　　65、 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 ——孟軻

　　66、 寶珠玉者，殃必及身 ——孟子

　　67、 夫志，氣之帥也。 ——孟軻

　　68、 國必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》

　　69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

　　70、 離婁下 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。” 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” 孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。” 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

　　71、 公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。” 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

　　72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子

　　73、 梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。” 孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之。’” ——孟子 《孟子》

　　74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

　　75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子

　　76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

　　77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子 《孟子》

　　78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子

　　79、 天下之本，國之本在家，家之本在身 ——孟子

　　80、 志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻

　　81、 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子

　　82、 不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子

　　83、 盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

　　84、 盡心上 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》

　　85、 “責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》

　　86、 君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

關(guān)于孟子的名言13

　　1.聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。——《孟子·梁惠王下》

　　2.民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》

　　3.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·盡心下》

　　4.勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子·滕文公上》

　　5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。——《孟子·藤文公下》

　　6.人有不為也，而后可以有為也。——《孟子·離婁下》

　　7.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

　　8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

　　9.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。——《孟子·梁惠王上》

　　10.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》

　　11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》

　　12.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。

　　13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。

　　14.為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。——《孟子·離婁上》

　　15.是故君子有終身之憂，無一朝之患也。——《孟子·離婁下》

　　16.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰也。——《孟子·公孫丑下》

　　17.子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》

　　18.心之官則思，思則得之，不思則不得也。——《孟子·告子上》

　　19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。——《孟子·離婁上》

關(guān)于孟子的名言14

　　1，孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂!樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也!”

　　2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!

　　3，孟子曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

　　4，孟子曰：于我心有戚戚焉!

　　出自——《孟子·公孫丑上》

　　1，孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣!”

　　2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”

　　3，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和!”

　　4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之!”

　　5，孟子曰：當(dāng)今之世，舍我其誰!

　　出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

　　1，孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!此之謂大丈夫!”

　　出自——《孟子·離婁上》

　　1，孟子曰：“不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

　　2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?”

　　3，孟子曰：人有不為也，而后可以有為!

　　4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”

　　5，孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心!仁者愛人，有禮者敬人!愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之!”

　　出自——《孟子·告子上》

　　1，孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也!義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也!”

　　2，孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能!”

　　3，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕!”

　　4，孟子曰：生于憂患，死于安樂!

　　出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

　　1，孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下!”

　　2，孟子曰：達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身!

　　3，孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

　　4，孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!

　　5，孟子曰：盡信書，不如無書!

　　6，孟子的名言警句

　　7，以五十步笑百步

　　8，永言思，思孝惟則

　　9，魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

　　10，寶珠玉者，殃必及身

　　11，不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子

　　12，不以規(guī)矩，無以成方圓

　　13，不以規(guī)矩不能成為方圓

　　14，長幼有序

　　15，誠者，天之道也;思誠者，人之道也

　　16，達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身

　　17，得道多助，失道寡助

　　18，得道者多助，失道者寡助

　　19，父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信

　　20，貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂

　　21，禍福無不自己求之者

　　22，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣!

　　23，盡信出自——《書》，則不如無出自——《書》

　　24，盡信書則不如無書

　　25，君子量不極，胸吞百川流

　　26，君子有三樂，而王天下不與存焉!俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而之，三樂也!君子有三樂，而王天下不與存焉

　　27，君子之守，修其身而天下平

　　28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

　　29，其交也以道，以接也以禮

　　30，情至之語，自能感人

　　31，權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短

　　32，人皆可以為堯舜

　　33，人無廉恥，王法難治

　　34，人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

　　35，人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　36，仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實，事親是也;義之實，從兄是也

　　38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁

　　39，生于憂患，死于安樂

　　40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

　　41，彼一時，此一時也

　　42，不以規(guī)矩，不能成方圓

　　43，出乎爾者，反乎爾者也

　　44，夫志，氣之帥也;氣，體之充也

　　45，富貴不能淫!貧賤不能移，威武不能屈

　　46，古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世!窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下

　　47，盡信書，不如無書

　　48，君子莫大乎與人為善

　　49，君子之澤，五世而斬

　　50，人不可以無恥

　　51，仁人無敵于天下

　　52，仁者榮，不仁者辱

　　53，仁者無敵于天下

　　54，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能!

　　55，天時不如地利，地利不如人和!

　　56，徒法不足以自行，徒善不足以為政

　　57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !

　　58，一葉蔽目，不見泰山!

　　59，孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也!——孟子

　　60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子

關(guān)于孟子的名言15

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　2、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

　　3、盡信書，不如無書。

　　4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　5、生于憂患而死于安樂也。——孟子的名言

　　6、天時不如地利，地利不如人和。——孟子語錄

　　7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言

　　8、仁者無敵。——孟子名言

　　9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　14、人有不為也，而后可以有為。

　　15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　16、人有不為也，而后可以有為。

　　17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　21、其進銳者，其退速。

　　22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　23、不恥不若人，何若人有？

　　24、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　34、始作俑者，其無后乎？

　　35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　38、賢者在位，能者在職。

　　39、尊賢使能，后杰在位。

　　40、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　41、人皆可以為堯舜。

　　42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　43、禍福無不自己求之者。

　　44、君子不怨天，不尤人。

　　45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　46、不恥不若人，何若人有？

　　47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　50、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　52、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　54、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

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