2016年有關(guān)五四青年節(jié)名言
青年是革命的柱石。青年是革命果實(shí)的保衛(wèi)者，是使歷史加速向更美好的世界前進(jìn)的力量。—— 李大釗
青年之字典，無(wú)“困難”之字;青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ);惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。—— 李大釗
如果你年輕時(shí)就沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，那么就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)思考。 —— 美國(guó)發(fā)明家 愛(ài)迪生
青年是我們的未來(lái)，是我們的希望。 —— 斯大林
青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。 —— 羅素
一個(gè)民族的年輕一代人要是沒(méi)有青春，那就是這個(gè)民族的大不幸。 —— 赫爾岑
青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 —— 盧梭
科學(xué)，給青年以養(yǎng)料，給老人以慰藉;她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時(shí)刻保護(hù)著你。 —— 羅蒙諾索夫
漢朝以后，言論的機(jī)關(guān)，都被“業(yè)儒”的壟斷了。宋元以來(lái)，尤其利害。我們幾乎看不見(jiàn)一部非業(yè)儒的書(shū)，聽(tīng)不到一句非士人的話。除了和尚道士，奉旨可以說(shuō)話的以外，其余“異端”的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受了“儒者柔也”的影響;不述而作，最為犯忌。即使有人見(jiàn)到，也不肯用性命來(lái)?yè)Q真理。—摘自魯迅《我之節(jié)烈觀》
凡是不做工吃干飯的人，都是強(qiáng)盜。強(qiáng)盜和強(qiáng)盜奪不正的資產(chǎn)，也是一種的強(qiáng)盜，沒(méi)有什么差異。我們中國(guó)人貪惰性成，不是強(qiáng)盜，便是乞丐，總是希圖自己不作工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家作，有飯大家吃的時(shí)候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢?照此說(shuō)來(lái)，我們要想在世界上當(dāng)一個(gè)庶民，應(yīng)該在世界上當(dāng)一個(gè)工人。諸位呀!快去工作呵!——摘自李大釗《庶民的勝利》
我們中國(guó)是一個(gè)農(nóng)國(guó)，大多數(shù)的勞工階級(jí)就是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥牛褪俏覀儑?guó)民全體不解放;他們的苦痛，就是我們國(guó)民全體的苦痛;他們的愚暗，就是我們國(guó)民全體的愚暗;他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。去開(kāi)發(fā)他們，使他們知道要求解放、陳說(shuō)苦痛、脫去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我們幾個(gè)青年，舉國(guó)昏昏，還有那個(gè)?——摘自李大釗《青年與農(nóng)村》
我從前曾發(fā)過(guò)一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂(lè)，受苦是人生本分，我們青年應(yīng)該練忍苦的本領(lǐng)。后來(lái)覺(jué)得大錯(cuò)，避苦求樂(lè)，是人性的自然，背著自然去做，不是勉強(qiáng)，就是虛偽。這忍苦的人生觀，是勉強(qiáng)的人生觀，虛偽的人生觀。那求樂(lè)的人生觀，才是自然的人生觀，真實(shí)的人生觀。我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。但是，求樂(lè)雖是人性的自然，苦境總緣著這樂(lè)境發(fā)生，總來(lái)纏繞，這又當(dāng)怎樣擺脫呢?關(guān)于此點(diǎn)，我卻有一個(gè)新見(jiàn)解，可是妥當(dāng)與否，我自己還未敢自信。我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。——摘自李大釗《現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向》
自信和希望是青年的特權(quán)。—— 大仲馬
創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時(shí)代和創(chuàng)造力聯(lián)系在一起的。—— 歌 德
青年時(shí)代是培養(yǎng)習(xí)慣，希望和信念的一段時(shí)光。—— 拉斯金
成人的人格的影響，對(duì)于年輕的人來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。—— 烏申斯基
一個(gè)懶惰的少年將來(lái)就是一個(gè)襤褸的老年。—— 英國(guó)諺語(yǔ)
每個(gè)青年人都象是個(gè)在晚上出生的嬰兒——只看到太陽(yáng)升起而從來(lái)不會(huì)想到昨天的存在。—— 佚 名
百金買駿馬，千金買美人;萬(wàn)金買高爵，何處買青春? —— 屈原
題詩(shī)寄汝非無(wú)意，莫負(fù)青春取自慚。 —— 于謙
青春虛度無(wú)所成，白首銜悲補(bǔ)何及! —— 權(quán)德輿
斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化;這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 —— 茅盾
白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)。 —— 林寬
青年是革命的柱石。青年是革命果實(shí)的保衛(wèi)者，是使歷史加速向更美好的世界前進(jìn)的力量。 —— 宋慶齡
青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人! —— 雷鋒
白發(fā)無(wú)憑吾老矣!青春不再汝知乎?年將弱冠非童子，學(xué)不成名豈丈夫? —— 俞良弼
青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。 —— 李大釗
為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。—— 李大釗
青年力量所表現(xiàn)的本能是反對(duì)另外的青年力量或者有選擇地和他們結(jié)合。因?yàn)楦鞣N思想都具有吸引力。它們先是猶疑探索嘗試在兩三個(gè)目標(biāo)間徘徊，然后作出決斷，并互相選擇朋友。 —— 羅曼·羅蘭
青年的敏感和獨(dú)創(chuàng)精神，一經(jīng)與成熟科學(xué)家豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，就能相得益彰。 —— 貝弗里奇
真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年擔(dān)負(fù)。 —— 列寧
一個(gè)民族的年輕一代人要是沒(méi)有青春，那就是這個(gè)民族的大不幸。 —— 赫爾岑
青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠(yuǎn)矣，復(fù)何無(wú)計(jì)留春望塵莫及之憂哉?——摘自李大釗《青春》
人類的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴(kuò)張傳衍，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一的掃蕩摧清，別開(kāi)一種新局面。這樣進(jìn)行的發(fā)軔，才能配稱新紀(jì)元;這樣的新紀(jì)元，才有祝賀的價(jià)值。一個(gè)人的一生，包含無(wú)數(shù)的新紀(jì)元，才算能完成他的崇高的生活。人類全體的歷史，聯(lián)結(jié)無(wú)數(shù)的新紀(jì)元，才算能貫達(dá)這人類偉大的使命。——摘自李大釗《新紀(jì)元》
吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。古人生本務(wù)，在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德，供永遠(yuǎn)的“我”享受，擴(kuò)張，傳襲，至無(wú)窮極，以達(dá)“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。——摘自李大釗《“今”》
無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著名種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴品質(zhì)。—— 加里寧
青年是一個(gè)美好而又一去不可再得的時(shí)期，是將來(lái)一切光明和幸福的開(kāi)端。—— 加里寧
我們今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、階級(jí)的道德、私營(yíng)的道德、占據(jù)的道德;乃是人的道德、美化的道德、實(shí)用的道德、大同的道德、互助的道德、創(chuàng)造的道德!——摘自李大釗《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》
(1902年，康有為親自擬折，以數(shù)百萬(wàn)華僑名義呈請(qǐng)代奏，要求慈禧歸政皇上，立誅榮祿、李蓮英，盡罷內(nèi)監(jiān)，與民權(quán)，立憲法。開(kāi)創(chuàng)了民間要求立憲的先例。其中寫(xiě)道：)“今之變法，國(guó)必不救，以無(wú)其根本而從事于枝葉，無(wú)其精神而從事于形式”。“中國(guó)者，民等四萬(wàn)萬(wàn)人之公也”，“民等之公產(chǎn)，則民等當(dāng)公共保存之，當(dāng)一切預(yù)聞之產(chǎn)”。“今歐美法至美密而勢(shì)至富強(qiáng)者何哉?蓋以民權(quán)為國(guó)，乃其根本精神之所在也”。請(qǐng)“立定憲法，以垂后世，立與民權(quán)，以保國(guó)祚。”
青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳!
自覺(jué)者何?自覺(jué)其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可卑也。奮斗者何?奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。——摘自陳獨(dú)秀《敬告青年》
人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動(dòng)作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺(jué)悟也。——摘自陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》
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