關(guān)于失敗與挫折的警句及精彩語段展示

　　陸機在《文賦》中曾說：“立片言而居要，乃一篇之警策。”意即在關(guān)鍵的地方用上只言片語，就可成為全篇的警策。所謂警策就是精煉扼要而含義深刻動人的句子，又稱警句。它既可以是一兩句話，散見于文章之中，又可以集中起來組合成列，構(gòu)成深刻透徹的議論文段;它既可用于敘事后，畫龍點睛，深化主題;又可以在議論文中，揭示觀點，得出結(jié)論，使文章富有哲理，提高思想深度。總之，文章會因它的出現(xiàn)而錦上添花，出現(xiàn)“亮點”。試想，《伶官傳序》也好，《石鐘山記》也好，抑或《拿來主義》也好，古今有多少名篇，都是憑借其名句體現(xiàn)了作者的深刻思想，成為精警語言的典范的呢。

　　所以，中學(xué)生學(xué)寫警句，同樣可以使自己的語言閃光。以下三篇文章，都是有關(guān)失敗與挫折的，不妨進行比較閱讀。

　　例1 直面失敗

　　人的一生，誰也逃避不了挫折和失敗。因為失敗，有的人或許會一蹶不振，成天長吁短嘆愁眉苦臉茶飯無味，最終頹唐沉淪被失敗擊垮;有的人或許會怨天尤人.把失敗歸咎于命運或社會;也有人會冷靜下來，捫心自問追根求源，找出自己失敗的關(guān)鍵所在，然后坦然地接受了失敗，并把失敗化為前進的動力。

　　有句格言，大意是：不怕摔跟頭，就怕摔下去不能站起來。這格言，我們許多人都能夠理解，但有多少人能夠這樣去做呢?失敗其實是檢驗我們堅強與脆弱的一面鏡子，是促使我們走向成熟的催化劑。它是我們生活中的陰云慘霧，也是磨煉我們堅強意志的礪石。

　　直面失敗，就是直面我們的思想，我們要在突然來臨的失敗面前保持清醒的頭腦。我們絕不能被失敗擊倒，喪失了斗志進而自暴自棄。

　　直面失敗，就是我們用笑容來覆蓋我們心靈的傷痕。我們微笑，是因為我們斗志不滅;我們微笑，是因為我們的青春激蕩著熱情;我們微笑，是因為我們懂得人生的道路上除了有鮮花與掌聲，也有沼澤和陷阱。

　　直面失敗，你才有懸崖勒馬，改變你錯誤的抉擇，重新選擇目標(biāo)，重新調(diào)整方位，用我們的堅強與毅力和未來再作一次拼搏。

　　直面失敗，趕走心靈上空彌漫的陰云慘霧，擦去我們寫在臉上的憂傷，然后唱著鄭智化的歌：他說風(fēng)雨中/這點痛算什么/擦干淚不要怕/至少我們還有夢，繼續(xù)趕我們的路。

　　讓我們直面失敗，直面坎坷，蔑視這生活中的絆腳石吧!

　　例2 失敗

　　(一)楚漢相爭，大小戰(zhàn)役數(shù)百，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，危急之時以致一騎獨遁，然而最后.劉邦逼得項羽自刎烏江。盡管后人對這位帝王頗有微詞，但我認為他能在一次次失敗中，吸取教訓(xùn)，愈戰(zhàn)愈勇，終成帝業(yè)，不失為一代人杰。——失敗是一種成長。

　　(二)“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”越王勾踐曾敗到何種地步?為夫差駕車，為一馬夫!而他卻能忍辱負重，回國后臥薪嘗膽之外，還令人在宮門外，每日見到他都高唱：“勾踐啊!你難道忘了恥辱嗎?”

　　正是這種臥薪嘗膽的決心，使他打敗了吳國，雄霸一方。——失敗是一種決絕。

　　(三)有一位老人，53歲，政府已嫌他老了，早早送來撫養(yǎng)金。他生意失敗，窮困潦倒，妻子離異，苦不堪言。然而，他沒有垂下雙手，而是握緊拳，舉起手，用強而有力的姿勢說：“我不甘心!”然后用一筆退休金辦起了快餐店，而他，就是今日聞名于世的肯德基連鎖店的創(chuàng)始人。——失敗是一份創(chuàng)業(yè)的宣言。

　　(四)名落孫山，落寞乘船。想著數(shù)年寒窗艱辛，卻落得孤寂歸鄉(xiāng)的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領(lǐng)悟了人生，放下了心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩情——說到這里，大家已經(jīng)知道，我說的是張繼和他的《楓撟夜泊》。——失敗是一首千古絕唱。

　　(五)我又想起了蘇東坡，一個曾經(jīng)風(fēng)光一時的大名人，才華橫溢，身邊除了贊譽還是贊譽。

　　當(dāng)他從“成功”的頂峰跌落而下，一直摔到了黃州赤壁，稍稍做了調(diào)整，就用《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》向世人宣告了他的“文化突圍”的成功!——失敗是從表象成功到實質(zhì)成功的必由之路。

　　(六)高聳的珠穆朗瑪峰是偉峻的，因為它埋葬了無數(shù)前來朝拜者的尸骨;阿姆斯特朗的一小步是意義巨大的，因為有“挑戰(zhàn)者”號的隕落;橫渡太平洋的航道是威嚴的，因為它淹沒了無數(shù)的渡海探險者。——失敗是成功的襯托。

　　(七)廢墟也是一種美——一種殘缺的美，它昭示著失敗，激勵著成功。

　　因而圓明園激勵著中華民族的`奮斗;耶路撒冷的“哭墻”激勵著猶太民族的奮斗。——失敗是一種鞭策。

　　面對著這些失敗，這些遺憾而偉大的失敗，我們應(yīng)當(dāng)靜·心思考了：我們的“失敗”還能稱之為“失敗”嗎?還應(yīng)當(dāng)為它注上“氣餒”嗎?

　　例3 平靜如金

　　鳥兒的雙翼劃過了天空，平靜的蹤跡便留在了天空;

　　魚兒的尾巴搖進了水草，平靜的蹤跡便留在了水底;

　　我的眼睛映入了三個故事，平靜的蹤跡便留在了我的心靈：

　　(一)梵志持花獻佛，佛云：“放下。”梵志放下左手之花。佛又道：“放下。”梵志又放下了右手之花。佛還是說：“放下。”梵志道：“我手中之花都已放下了，還有何可放?”佛曰：“放下你的外六塵、內(nèi)六根、中六識，一直舍去，舍至無可舍處，是汝放生命處。”這是一則禪語。本意是說心靈愈是平靜，愈是樸素自然，愈容易修得正果，大徹大悟。

　　我常想象著如梵志般見佛，只不過右手持“成”，左手持“敗”。想我放下成敗，放下外六塵、內(nèi)六根、中六識之時，成功之花必已在心間綻放。

　　古龍說：“越是怕死的人往往越容易死;越是不怕死的人卻往往不會死。”越是害怕失敗、渴望成功的人也許越容易與成功擦肩。

　　(二)1914年冬季的一天，一場大火燒著了愛迪生的實驗室，這無疑意味著，他操勞一生才得到的多項研究成果將在無情的大火中化為灰燼。當(dāng)大火燒得最兇時，愛迪生的兒子發(fā)了瘋似的在滾滾濃煙中尋找著父親。他看到了什么呢?67歲的愛迪生正平靜地看著大火，任滿頭的白發(fā)在冷風(fēng)中飛揚。他極其平靜地對兒子說：“快!快去叫你媽媽，她恐怕一輩子都見不到這樣的場面。”

　　讀著這則故事，我不覺怦然驚動：平靜原來是一種勇氣。

　　只有平靜的心靈，才有勇氣面對挫折，把失望看作是“生活的調(diào)味劑”，才能經(jīng)受住生活的打擊，從而盡情地享受生命。

　　范仲淹說：“不以物喜，不以己悲。”也正因為他有平靜的心靈。

　　平靜而生的勇氣，如此壯麗。

　　(三)諸葛孔明被司馬仲達追得急了，便打開了城門，還坐在城頭上彈琴。謀士勸仲達直搗黃龍，仲達日：“爾聽孔明之琴聲，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退!”于是，大軍如潮，來去匆匆，孔明逃過了一劫。

　　“心定如山”，換句話說，就是“平靜如水”。可見，平靜也是一種智慧。

　　出擊時，心靈平靜，才能看準時機，一擊必中。“小李飛刀”便是理想化的形象。

　　防守時，心靈平靜，才能迷敵心目，捕捉戰(zhàn)機。“孔明空城退仲達”是一理想化的例子。而在現(xiàn)實當(dāng)中，許許多多成功的例子背后，也必有一顆平靜的、無牽無掛的心靈以及由平靜而生的智慧。

　　三篇文章均屬議論文，但寫法又各不相同。

　　例l在提出議論的話題后，開始全方位多角度闡述該如何面對挫折失敗。或引用，或比喻，或運用因果句，或運用排比句，從正確的對待挫折失敗的方法、作用等方面作了精辟的論述，可謂段段精警，處處深透。

　　例2采用了“腳注”這一獨特的表現(xiàn)形式，全文共由七個事例構(gòu)成，而七個事例的每一個“腳注”都是一個警句，它們或從失敗本身的作用，或從失敗與成功的關(guān)系上，通過不同角度揭示了“失敗”的作用。而這一切又都是為結(jié)尾鋪墊蓄勢，最后由分到總，水到渠成地完成了論證。無論是從結(jié)構(gòu)形式上，還是從警句作結(jié)的寫法上，都值得我們學(xué)習(xí)模仿。

　　例3雖也是議論文，但更多的則是形象化的敘述，這是一種以具體陳述替代理性觀點、化抽象為形象的特殊寫法。

　　三個故事后則是由警句組成的點評，它們與前兩篇文章又有所不同.它是結(jié)合引用，闡述了平靜在勝與敗中的作用二寫得既形象深刻，又生動具體。