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端午名人之孝女曹娥的故事
端午節(jié)除了讓你想到屈原，還會讓你想到誰呢?如果是小編我，我還會想到大孝女曹娥，今天小編就來分享一下端午名人之孝女曹娥的故事，相信各位讀者會有興趣。
曹娥的傳說
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下，有個不知名的小漁村。村里有個姓曹的漁夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕魚。這漁夫有個女兒叫曹娥，年方一十四歲，生得美如天仙，又聰明絕頂，還是個遠近聞名的孝女。
一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。江上濁浪滾滾，卷起一個個巨大的漩渦，洪水淹沒了灘涂。漁人盼大水又怕大水，漲了大水魚蝦多，但洪水洶涌危險大。曹娥她爸望著混濁的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓魚"，這是一年一度的漁汛，怎么能錯過。他理出魚網(wǎng)，撐出小船，打算出江去捕魚。曹娥望著滿天風(fēng)云，勸爹不要去。爹說抓魚日日有危險，只要小心就無事。曹娥見爹硬要去，央求爹同去，好歹也有個照應(yīng)。爹說女兒不識水性，去了給他添麻煩，一定不讓去。
爹去了，曹娥在家不放心，時時盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太陽過了西，還不見爹爹來吃飯。她一次次跑到江堤上去望，但見江水茫茫，掀起層層惡浪，卻不見爹的漁船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，轉(zhuǎn)身又朝下游走六里，還沒見到爹。太陽快擱山頭了，曹娥急得拼命叫："爹爹，爹爹喂--"喊聲招來幾個她爹的伙伴，他們個個衣衫濕淋淋，大家見了曹娥都嘆氣，說他們一起在張網(wǎng)，突然一個大浪，把她爹的小船推進漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲"爹爹"，拔腳朝下游追去。
天黑了，幾個漁家叔伯伴著她，一再勸她先回去，說她爹水性好，
恐怕已在下游上岸，歇在別人屋里，明天一定幫她找回來。曹娥不見爹，怎么肯回去，誰也勸不住。整整一夜，她在江邊來回哭叫，沒有一個鄉(xiāng)親不為她難受。
第二天村里人給她送來吃的，她不吃。人們陪著她沿江找，找了三天，仍不見她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼淚哭干了。村里人又是勸，又是哄，想勸她回家。曹娥說，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出來的都是血。
第八天，曹娥望著江水，忽見一個大浪托起一個黑團，好像她爹在跟水搏擊。曹娥一陳驚喜，果然爹爹水性好，還在水里游。她要救爹爹，幫他游上來，一聲呼喊，縱身向江水撲去。
"曹娥跳進江水里了--"人們呼天搶地，紛紛奔去搶救。但見江水滔滔，哪里還有曹娥的影子。
"天啊!好人為啥偏要遭這種噩運?"人們熱淚滿眶，圍著江堤怨皇天。
親不親，家鄉(xiāng)情，村里人不忍心讓曹娥父女葬身水底，分頭沿江尋找他們的遺體。
又過了三天，江面風(fēng)平浪靜，江水清澈明亮，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動。人們滿懷希望趕過去，果見一男一女，背貼著背，女的反剪雙手緊負著男的，原來正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。后來這個曹娥負父出水的地方就叫賀盤村。
曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為"孝女娘娘"，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。
直到現(xiàn)在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔騰咆哮，一到曹娥廟前面，立即變得無聲無息，仿佛愧對孝女，悄悄遁去，過了曹娥廟門口，才敢再發(fā)出響聲，真叫人嘆為奇跡。
曹娥碑的故事
關(guān)于曹娥碑的撰寫，還有一段有趣的事情。本來縣令度尚是邀請著名文士魏朗來寫碑文的。魏朗寫成之后沒有拿出來，故意要賣弄一下。他說這碑文如何如何難作，想待他拿出來那一刻震驚大家。卻不知當(dāng)時還默默無聞的邯鄲淳在場，邯鄲淳聽說魏朗說困難，于是文不加點拿起筆來就寫了碑文。魏朗看完后自嘆不如，只好把他原來寫的文稿撕了。這段史料見于《會稽典錄》。
提到曹娥碑，就不得不提到楊修與曹操，當(dāng)年曹操與楊修騎馬同行，當(dāng)路過曹娥碑時，他們見碑陰鐫刻了“黃絹幼婦外孫齏臼”八個字，曹操問楊修理解這八個字的意思嗎?楊修正要回答，曹操說：“你先別講出來，容我想想�！敝钡阶哌^三十里路以后，曹操說：“我已明白那八個字的含意了，你說說你的理解，看我們是否所見略同。”楊修說：“黃絹，色絲也，并而為絕;幼婦，少女也，并而為妙;外孫為女兒的兒子合而為好;“齏臼”這個用來搗舂辛辣味的調(diào)味品的器具，其功用就是受納那些辛辣調(diào)味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”組合在一起就是漢字“辤”，“辤”“辭”是異體字，因此是“辭”字。這八個字是“絕妙好辭”四字，是對曹娥碑碑文的贊美�！辈懿袤@嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也�！�
據(jù)《上虞縣志校續(xù)·度尚傳》記載，元嘉元年度尚始建曹娥廟。歷代封建帝王對曹娥曾大事宣揚，加封賜匾。宋大觀四年(1110)封靈孝夫人;政和五年(1115)加封昭順;淳祐六年(1246)復(fù)加純懿;元至元五年(1339)加封慧感夫人。明洪武八年(1375)命官奉敕祭奠，誠意伯劉基撰誄文。清嘉慶十三年(1808)敕封福應(yīng)夫人;同治四年(1865)加封靈感夫人，賜“福被曹江”匾額。民國年間，蔣介石、林森、熊希齡、于右任等軍政要員均有匾額、對聯(lián)題贈，蔣的題詞是：“人倫之光”。最盛時，有匾額170塊，楹聯(lián)57副。
曹娥廟的傳說
早先，曹娥廟很小，廟里只有一個曹娥娘娘的神位。
一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，聽到外面追趕的腳步聲，嚇得連聲祝告："娘娘菩薩救救，保佑我躲過難關(guān)，日后出山之日，一定重建廟宇。"
這人說完，聽得外面人聲遠去，心里安定下來，朦朧進入夢鄉(xiāng)，夢見曹娥娘娘說："脫去我的內(nèi)衣，去某當(dāng)鋪當(dāng)二百兩銀子，日后上京，萬事大吉……"
一夢醒來,天已五更,這人不敢多留,就照娘娘夢中吩咐,脫了她的內(nèi)衣,走了。
這個小伙子，名叫沈宏奎，本地人，從小父母雙亡，討飯過日子。這天撩人家曬著的衣裳，想換碗飯吃，被人發(fā)現(xiàn)追趕。當(dāng)日他到那爿當(dāng)鋪當(dāng)內(nèi)衣，朝奉一陳驚訝，原來他也得一夢，竟與眼前的事實一樣，便問要當(dāng)多少銀子，沈宏奎說"二百兩"，朝奉并無二話，依言照付。
沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盜。已捉到十七個，還缺一個。捕快正愁交不了差，一見沈宏奎這個衣衫襤褸的外地人，也就不管是非，抓去抵了數(shù)。
第二天，一道圣旨：午門問斬。沈宏奎被剝?nèi)ド弦�，綁到午朝門外，口口聲聲念叨："娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不來救我?"
當(dāng)時，看熱鬧的人很多，其中一個看臺上掛著竹簾，簾內(nèi)坐著御妹娘娘。聽見有人叫娘娘，撩起簾子一看，不覺笑出聲來，原來犯人個個赤脯，而沈宏奎臉孔金黃，身子雪白，恰好與她相反，她是臉孔雪白，身子金黃，算命先生說她是"玉蓋金瓶"，照這么說，這犯人是"金蓋玉瓶"了。
監(jiān)斬官聽得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起簾子來看他，猜其中必有緣故，何況他是最后抓來充數(shù)的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到消息，就以"一笑定姻緣"，把沈宏奎招了駙馬。
沈宏奎招了附馬，想起曹娥廟里的心愿未還，心里著急。有個老臣給想了個辦法。這日一早，御妹哭奏皇上，說駙馬欺侮她�；噬弦娪妙^發(fā)散亂，衣裳被撕破，龍心大怒，下旨立斬駙馬。眾大臣說："夫妻床上相罵是家常小事，再說斬了駙馬，以后娘娘……"皇上聞言,改判充軍。充軍充到哪里?又有大臣說："充他到東關(guān)曹娥，去凍煞、關(guān)煞、饞(讀曹)煞、餓煞!"
皇上順?biāo)浦郏蚝昕蛶ё憬疸y，到了曹娥，大興土木，擴建娘娘廟。
一年半載后，御妹想念駙馬，坐了龍舟來曹娥看望。沈宏奎正在釣魚，聽說御妹娘娘龍舟到岸，高興得丟下釣竿，趕到埠頭，一腳跳上龍舟。船上衛(wèi)士見是個平頭百姓，大喝一聲，一刀將他殺死了。等御妹娘娘走出來，已經(jīng)來不及了。
沈宏奎死后，曹娥人為了紀(jì)念他的功德，在娘娘廟的偏殿旁為他蓋了個"沈家臺門"，至今還在。[1]
曹娥廟吸幣趣事
有一個十分奇特的現(xiàn)象：曹娥廟正殿中央矗立著四根紅木大柱，取硬幣往柱身上貼，有的硬幣會被吸住，歷久不掉，有的則用盡全力也貼不住。
相傳民國廟宇重修之時，工匠們?yōu)閷と∵@四根主柱頗費周折，最后還是曹娥托夢給工匠才去南洋采到。由于路途遙遠，材料抵滬時離上梁之日已很近，船主怕誤工期，非常擔(dān)心。不料從上海至上虞只航行一晝夜便到達廟前江邊，船主大驚，認(rèn)為非孝女神力莫為，不但運輸之費分文不取，還特地趕制了一只船的模型懸在暖閣之上，以示紀(jì)念和敬慕。
所以，民間傳說，幣被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用來廟祭拜曹娥，幣沒有被吸住的人不孝順，必須經(jīng)常到廟以添孝心。
先說端午的來歷
有一種說法認(rèn)為“端午”中的“端”在古漢語中有初始和開頭的意思，端五意思就是五月初五（現(xiàn)在農(nóng)歷端午節(jié)的日子）。
古人計算紀(jì)年算法是按天干地支計算的，從夏朝開始歷法設(shè)定農(nóng)歷正月為建寅月（即夏歷），其中“建”是指“北斗七星”“斗柄”頂端的指向哪里的意思。古代人把北斗七星運轉(zhuǎn)作為歷法紀(jì)念計算依據(jù)，為了讓大家更好的理解，我在這里做個不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎?/p>
不知道各位朋友們是否看過一部非常經(jīng)典的動畫片《圣斗士星矢》？第一部黃金圣斗士代表著黃道12宮，記得雅典娜被射中箭之后，有個類似鐘表的黃道十二宮記錄著雅典娜能夠存活所剩時間。喵！到此為止，那個鐘表就有點像之前我們所說的北斗七星的意思。（西方是按希臘人的歷法以地球環(huán)繞太陽的軌跡來計算歷法，中國是按木星環(huán)繞太陽軌道來計算歷法，一個是12星座，一個是12屬相，大體上有相似之處。）
解釋完這個估計大家能夠差不多了解了，按夏歷設(shè)定為正月為建寅月，那么五月就是午月，所以五月初五即為端五節(jié)，也被稱為端午節(jié)。
當(dāng)然還有其他很多說法，我個人覺得這個更為準(zhǔn)確一些。
認(rèn)識一下屈原
出生年：約公元前340或339年
出生地：楚國丹陽（有專家認(rèn)為是現(xiàn)在河南省南陽市淅川縣，也有認(rèn)為是湖北宜昌市秭歸縣，從目前來看淅川縣更多宣傳的是楚國古都楚文化，秭歸縣宣傳的多位屈原故里）
生前職位：楚國三閭大夫（主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。）
死因：抱石沉于汨羅江，溺水身亡，系自殺
看著有點暈是吧，我們一點點來解釋。首先介紹一下姓氏的起源。
古代姓是母系傳統(tǒng)社會的氏族圖騰，由母親傳給女兒，女兒再傳給她的女兒的。有了封地的男子，或自占一個山頭、一片土地的男子，可以有一個氏。在原則上，有來頭的女人，有姓；有地位的男人，有氏。普通的男男女女，只有名，無氏，也無姓。后來父系社會后男人除了自稱為某氏以外，兼以自己某一代遠足之妻的姓（某一代老祖奶奶之姓）為自己的姓，于是，他兼有氏與姓。比如姜太公呂尚，應(yīng)該是姓姜，封地為呂，從其封地為氏，名為尚，故稱其為呂尚。
所以我們可以得知，屈原祖上封地為楚國屈邑，也就是現(xiàn)在的湖北宜昌市秭歸縣，按咱們現(xiàn)在的理解，應(yīng)該叫他羋平，雖然與楚王有同一血緣（楚懷王是姓屈但氏為熊，），但封地不同，算是貴族但并不是同一派系，可以理解為是當(dāng)時楚王的遠親中的一位，但不屬于熊氏家族。
屈原早期生活在樂平里（湖北宜昌市秭歸縣）不僅教書育人也擅長領(lǐng)兵作戰(zhàn)，曾經(jīng)帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厍嗄昕範(fàn)庍^秦軍侵犯，后來被楚懷王征召出山任左徒，負責(zé)楚國的內(nèi)政外交工作。
當(dāng)時他最大的對手就是秦國名士張儀。
那個時候秦國逐漸強大，六國通過公孫衍的策略合從（zong，音同縱）抗秦，屈原積極參與，得到了楚懷王的重用，但隨后張儀提出了連衡的策略進行瓦解，首先就是破壞楚國和齊國的關(guān)系，楚懷王中了張儀的計為了六百里秦地毀掉了與齊國的聯(lián)盟，當(dāng)發(fā)覺被張儀騙了之后（張儀表示我承諾的是我的六里封地，沒說過六百地的事，這個騙子）屈原為了恢復(fù)和齊國的關(guān)系出使齊國，擔(dān)任外交工作，但后來被國中奸人進言詆毀，隨后被楚懷王疏遠并流放。
后來楚懷王被秦國誘到秦境后拘禁，最后死在秦國，隨后楚國國力逐步衰退，秦國屢戰(zhàn)屢勝，楚國失去大片領(lǐng)土，屈原被第二次流放之后無力報國，眼看著國都被白起攻陷，于公元前278年在極度失望下投入汨羅江自殺殉國，享年62歲。
屈原不僅僅是位詩人
對于屈原來說，因為他在文學(xué)方面的成就非常大，他創(chuàng)立了著名的楚辭文體，《離騷》、《天問》、《九歌》等多部著名流傳于世的文學(xué)作品被后人所景仰，以致于后人更多把他作為一個詩人或文學(xué)家進行推崇，從而忽視了他在政治主張與哲學(xué)層面的成就。
在戰(zhàn)國時代，楚國從早期的霸主和六國盟主逐漸衰退，屈原作為當(dāng)時楚國的主要官員，力求重振楚國當(dāng)年的實力，積極尋求政治改革，舉賢授能是他最主要的主張。
另外屈原也提出廢除舊制，采用法制來管理國家。這個在當(dāng)時是非常不容易的，楚懷王和當(dāng)年的秦孝公可不是同一類君王，而且中原地帶本身經(jīng)濟實力要高于偏遠地區(qū)的秦國，所謂富貴之下無力求變革者，王公貴族把持朝政，不會在意國家當(dāng)前民生和與其他國家的差距。尤其在楚王之前還曾為六國盟主，更是不可一世，在這一點上，屈原看得非常清楚，尤其在他和秦國交手多次中能夠感受到秦國變革后逐步強大的軍事實力與政治野心，可惜生不逢時無力回天。
在戰(zhàn)國時期大一統(tǒng)的思想很多人都曾有過，屈原也是其中之一，從當(dāng)時楚國在各國中無論軍事經(jīng)濟還是政治影響力都在前列，可以說在當(dāng)時除了秦國就是楚國能夠稱霸天下，可惜楚懷王并不是這樣的君主，過于依賴之前的資本與地位不思進取，目空一切，最后的下場可想而知，同樣作為屈原的命運也能夠看到將來的悲劇結(jié)果。
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