孔子有趣的故事（精選8篇）
孔子是中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子是中國文化中的核心學(xué)說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成。今天小編就來分享一下孔子有趣的故事，相信各位讀者會有興趣。
孔子有趣的故事 篇1
孔子一心想向老子學(xué)習(xí)，于是便帶著顏回、子路等幾個弟子到了洛陽。他們等了好幾天，終于見到了老子。一早，老子便把孔子師徒幾人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明來意：我久慕先生威名，這次帶愚徒幾人特來拜謁。請問先生近來修道進(jìn)展如何?
孔子幾人正準(zhǔn)備洗耳恭聽，不想老子卻張嘴大笑道：“你們看我這些牙齒如何?”孔子師徒莫名其妙地看了看老子的牙齒——七零八落，早已參差不全了。于是，他們搖了搖頭，誰也不明白老子的意圖。這時候，老子伸出自己的舌頭問：“那么，我這舌頭呢?”孔子師徒又仔細(xì)看了看老子的舌頭，這時孔子眼前靈光乍現(xiàn)，微笑著答道：“先生學(xué)識淵博果然名不虛傳!”
老子這時說：“想必先生已經(jīng)清楚我修道幾成了吧?”孔子會心地點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“如醍醐灌頂，方才大悟呀!”
午后，師徒幾人便辭別老子，起身返回魯國。途中，孔子如獲至寶，面若桃花。弟子子路卻疑云重重，不得釋然。顏回問其何故，子路說：“我們大老遠(yuǎn)跑到洛陽，原本想求學(xué)于老子，沒想到他什么也不肯教給我們，只讓看了看他的嘴巴，這也太無禮了吧?”
孔子聽后拂須大笑不止。顏回答道：“我們這次來不枉此行，老子先生傳授了我們別處學(xué)不來的大智慧。他張開嘴讓我們看他牙齒，意在告訴我們：牙齒雖硬，但是上下碰磨久了，也難免殘缺不全;他又讓我們看他舌頭，意思是說：舌頭雖軟，但能以柔克剛，所以至今完整無缺。”
子路聽后恍然大悟。
顏回繼續(xù)道：“這恰如征途中的流水雖然柔軟，但面對當(dāng)?shù)赖纳绞鼌s能穿山破石，最終把山石都拋在身后;穿行的風(fēng)雖然虛無，但它發(fā)起脾氣來，也能撼倒大樹，把它連根拔起……”
孔子聽后大贊：“顏回果然窺一斑而知全豹，聞一言而通萬里呀!”
公元前501年，五十一歲的孔子當(dāng)了魯國的中都宰。孔子做了一年，很有成績。被提升為管理建設(shè)工程的司空;不久，轉(zhuǎn)而為司寇，管司法工作。這樣，孔子參與政治的抱負(fù)終于實(shí)現(xiàn)了。孔子五十六歲那年，又由大司寇，代理相國職務(wù)。他參與國政僅僅三個月，魯國的風(fēng)俗就大大變了樣。孔子的成就使齊景公感到害怕，他特地挑了八十個美貌的女子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學(xué)會舞蹈，加上一百二十匹駿馬。一起送給貪圖享樂的魯定公，以腐蝕他的意志;這一計(jì)果然奏效，魯定公沉湎于歌舞淫樂之中，不再過問政事了。
孔子的學(xué)生子路見到這種情況，便對孔子說：“老師，我們可以離開這里了吧!” 孔子回答說：“魯國現(xiàn)在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮后的烤肉 分給大夫們.那我還可以留下不走。” 結(jié)果，魯定公違背常禮，沒有把烤肉分給大夫們。于是，孔子離開魯國，來到了衛(wèi)國。衛(wèi)靈公問孔子，他在魯國得到的俸祿是多少。孔子回答說是俸米六萬斗。于是，衛(wèi)靈公也給他這個數(shù)的俸米。跟隨孔子的學(xué)生們見有了安身之處，都很高興。子路尤其高興，問孔子道：“衛(wèi)國的君主等待你去治理國政，你首先干些什么?”
孔子略為思索了一下，說：“我以為首先要糾正名分。”子路不客氣他說：“老師未免太迂腐了，這有什么糾正的必要呢?” 孔子反駁說：“您真粗暴! 君子對他所不知道的只有疑在心中。名分不正，道理也就講不通;道理不通，事情也就辦不成;事情辦不成，國家的禮樂教化也就興辦不起來;禮樂教化興辦不起來，刑罰就不會得當(dāng);刑罰不得當(dāng)，老百姓就會不知如何是好，連手腳都不曉得往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說得出來，講出來的道理也一定要行得通。” 不久，有人向衛(wèi)靈公說了孔子不少壞話，衛(wèi)靈公就派人監(jiān)視孔子的出入。孔子怕繼續(xù)留在這里出事，在衛(wèi)國只居住了十個月，就離開了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰;大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子開始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，不走邪路;不是為了公事，從不去會見公卿大夫。后來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對宰予的判斷就錯了;我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對子羽的判斷又錯了。”
眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請?jiān)俪槐椋砸严炊牐缓笤俸鸵槐椤Ｋ慕逃结槻⒉皇桥囵B(yǎng)一些死讀書的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說“你可以換個曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒有摸到它的規(guī)律”。過了一段時間，師襄又說：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個曲子練了。”不料孔子回答“我還沒有領(lǐng)悟到它的音樂形象哩。”如此又過了一段時間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問，孔了就先說道：“我已經(jīng)體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠(yuǎn)，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”師襄聽罷，大吃一驚，因?yàn)榇饲妹小段耐醪佟罚孪炔⑽磳鬃又v過。
孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機(jī)會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。
有一次，孔子他們被兩個小國家圍困，長達(dá)七天都沒有吃到東西。后來較為富裕的子貢拿自己的錢財(cái)好不容易換來了很少的一點(diǎn)米，就讓顏回給大家拿來煮粥喝。子貢無意間經(jīng)過煮粥的房間，竟然看見顏回拿著滿滿一勺粥在喝。子貢很不高興，就去了老師那里。他問夫子：“仁人廉士窮改節(jié)乎?”孔子回答：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。”子貢又問若是顏回會如何，孔子說顏回絕對不會改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。
于是，孔子為了向大家證實(shí)，帶著眾弟子來到粥房。孔子說：顏回啊，我想要先用這得之不易的.粥來祭祖，你來操辦吧。顏回?fù)u頭道：不行啊，老師。這粥在煮的時候，房頂上有一塊泥落了進(jìn)去，扔了太可惜，所以我已經(jīng)把污染了的那塊粥吃了，這樣還可以省出一個人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊。孔子聽了，看了一眼子貢，就離開了。
所以，孔子和他學(xué)生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點(diǎn)一滴小事中體現(xiàn)的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢?其實(shí)儒學(xué)就是用來經(jīng)營好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關(guān)系，是非常平民和實(shí)際的學(xué)問。
孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子?從《論語》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個小小的分析。
首先，顏回是個聰明而勤奮的學(xué)生。聰明人一般都會受到老師喜歡，自古皆然。孔子曾經(jīng)贊揚(yáng)子貢，說他是“告諸往而知來者”的聰明人。但孔子問子貢他和顏回誰更強(qiáng)十，子貢自稱不如，說顏回是聞一以知十，而自己不過聞一以知二。孔子聽了也說，我贊成你說比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問題，而且因?yàn)樗浅Ｇ趭^。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r，還惋惜的說，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進(jìn)步，沒有見過他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r，孔子也屢屢說起顏回的好學(xué)。
但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險(xiǎn)的人。青出于藍(lán)尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國之楊修，玩弄知識是非常危險(xiǎn)的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異。孔子曾經(jīng)說，我整天給顏回講學(xué)，他從來沒提出過什么不同的意見，像個愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)摚虐l(fā)現(xiàn)他對我的見解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當(dāng)面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。
但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問，我抬頭仰望它，愈望愈覺得高，我研究它，愈鉆愈覺得深。看見它好像在前，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)我，用文獻(xiàn)典籍豐富我的知識，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無疑是對孔子學(xué)問、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛。所以孔子說，顏回對我的話是無所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說，顏回非助我者也。但一個老師，能夠找到在學(xué)問上“狂熱”追隨自己的人，無疑是一件幸事。
在恪守學(xué)問之道上，《論語》記載了這么幾件事。首先，顏回談?wù)撟约旱闹鞠驎r，明確表示，我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠(yuǎn)離了聰明帶來的危險(xiǎn)。孔子在和魯哀公談?wù)搶W(xué)生中誰好時，贊揚(yáng)顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯誤(不遷怒，不貳過)。那時顏回已經(jīng)死了。孔子還把顏回和其他弟子比較，說他的思想能夠長期不離開仁德，而其他弟子只能短時間想到仁德。顏回曾經(jīng)問孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏回點(diǎn)頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實(shí)去做。”
顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛憐的成分。顏回一生學(xué)問雖高，但并無政治成就。孔子說顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困。孔子因此憤憤不平的說，顏回的道德和學(xué)問都差不多了吧，可他卻那么貧窮!顏回也曾經(jīng)向孔子問怎樣治理國家(問為邦)，表現(xiàn)了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負(fù)。誰知天不予人，竟讓他英年早逝!孔子回憶起來，自然充滿了悲痛和愛憐之意。
但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實(shí)際上，孔子真正喜歡顏回，是因?yàn)樗麖念伝厣砩峡吹搅俗约旱挠白印Ｍ瑯樱伝匾彩潜日绽蠋煻惺碌摹?/p>
對孔子而言，他的思想與行動是一致的。而在弟子中，大概只有顏回才能做到。比如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”君子固窮的做法，只有顏回能夠與他相比。在政治理想上，孔子對顏回說，用之則行，舍之則藏，只有我和你能這樣了。這簡直是孔子看到了跟隨自己一身的影子!所以他說“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”(學(xué)習(xí)多年卻不以做官為意，這種人太少了)時，簡直就是在說自己和顏回!顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系，更是知音關(guān)系。孔子出游列國時被囚禁在匡地，顏回落后了，后來趕到時，孔子不無欣慰與憂慮的說，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢?
在顏回死后，孔子表達(dá)了自己最沉痛的哀思。《論語》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣!’曰：‘有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”孔子說，我不為這個人悲傷，還為誰悲傷呢?在安葬顏回時，孔子又以一個知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因?yàn)榘凑斩Y節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回。孔子心知這違背了禮節(jié)，于是說，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當(dāng)年孔子的兒子孔鯉死時，也是薄葬的。說明孔子并不以不厚葬為無禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會反對這種行為。
在那個百家爭鳴的時代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之....
《史記·孔子世家》：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”
這段話譯成白話文，就是：孔子周游列國時來到鄭國，卻和弟子們彼此失散了;孔子一個人站在外城的東門口。鄭國有人看見就對子貢說：“東門那里站著一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比禹短了三寸;一副疲憊倒霉的樣子，真像個失去主人家的狗。”子貢見面把這些話據(jù)實(shí)告訴孔子，孔子笑著說：“一個人的相貌如何，那是不重要的;倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是說得對!真是說得對啊!”
奇怪的是，孔子對于旁人說他像唐堯、像皋陶、像子產(chǎn)等賢人圣人那一類的恭維話一概不感興趣，而對于說他像“喪家之狗”卻很感興趣，不怒反喜，且欣然笑曰：“然哉!然哉!”連連稱贊別人說得對。細(xì)想起來，原因可能是：孔子認(rèn)為前面的三個“像”都是指外貌，“一個人相貌如何，那是不重要的”;重要的是在于心境和情緒。而“喪家之犬”的比喻，卻一語中的地說“中”了他當(dāng)時“適鄭”(來到鄭國)時惶惶然、凄凄然的內(nèi)心世界。當(dāng)時他四處碰壁，滿腹經(jīng)綸卻不為各國國君所用，確有“喪家犬”的悵然若失之感。孔子只贊揚(yáng)這比喻的準(zhǔn)確性，卻不計(jì)較此語涉“狗”的貶抑性，一方面由此可見出他的胸懷寬廣，二方面也可見他的“實(shí)事求是”而無虛榮虛假之心。凡比喻都是“跛足”的，取其“像”的一點(diǎn)而不計(jì)其余，又何必“較真”呢?
孔子有趣的故事 篇2
子貢曰：“陳靈公宣淫于朝，泄治正諫，而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？”子曰：“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報(bào)之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之后，紂將悔寤，其本志情在于仁者也；泄治之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區(qū)區(qū)之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣。詩云：‘民之多辟，無自立辟’，其泄治之謂乎。”
評議：這段故事的關(guān)鍵詞是“仁”。“仁”僅次于“圣”，孔子從來不輕許人以“仁”。泄治與比干都是“諫而死”，事跡相似，為什么比干是“仁”，泄治只是“狷”（固執(zhí)）？
孔子說，仁者愛人。比干以叔父之親，目睹紂王胡鬧，為挽救自家江山，“以死爭之”，自然是出于赤誠，緣于“忠愛”，符合“仁者愛人”的標(biāo)準(zhǔn)，所以孔子將比干譽(yù)為“三仁”之一。
至于泄治呢，侍奉陳靈公這么個昏君，沒有骨肉之親，也扯不上什么忠愛，卻學(xué)著比干的皮毛，招致殺身之禍，在孔子看來，不過是貪圖富貴，白白送死，和“仁”哪有半毛錢的關(guān)系？
孔子的確說過，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。論語里的這句話很突兀，應(yīng)該有相應(yīng)的背景。孔子并不同意無謂的送死，人都死了，還怎么追求仁？ 所以他又說“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”這才是他老人家的真心話。
所以，“仁”這個漂亮的字眼，既誘人，又誤人。有條件時，“當(dāng)仁不讓”固然不錯；沒有條件時呢，就把“仁”的理想揣在口袋里吧，不在一棵樹上吊死，“無道則隱”，也是很好的選擇。
所以，孔子心目中的“仁”，也具有高度的靈活性。
孔子有趣的故事 篇3
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，是一位知識淵博、才華出眾的哲人。在他長達(dá)14年周游列國的生涯中，他曾率領(lǐng)弟子到過衛(wèi)、陳、宋、曹、鄭、蔡、楚七國，四處游說，但卻始終沒有得到諸侯的重用。晚年的孔子，集中精力從事教育，其教學(xué)內(nèi)容以仁學(xué)為中心，以周禮為規(guī)范，著重培養(yǎng)忠、恕、孝、悌等倫理道德。孔子主張“有教無類”，使許多過去根本無權(quán)受教育的平民子弟首次獲得了接受教育的機(jī)會。他還在實(shí)踐中總結(jié)出一套行之有效的教學(xué)方法，如因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、注重復(fù)習(xí)、言教身教并重等。
孔子小時候的故事，年少時的孔子故事
逆境中勤學(xué)不止
孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護(hù)在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導(dǎo)孔子要做一個心存理想、不斷進(jìn)取的人。
母親日夜為家務(wù)操勞，終因體力不支，病倒了。可是，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學(xué)去了。但每天放學(xué)后，他都會早早回家，一進(jìn)門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責(zé)怪他學(xué)習(xí)沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。
孔子雖然年紀(jì)輕，但干起活來非常細(xì)致，干什么像什么，速度有時比那些經(jīng)常做家務(wù)的老手還快。母親的重?fù)?dān)被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復(fù)。
母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準(zhǔn)備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學(xué)回家，剛想抓起扁擔(dān)去挑水，顏徵就扯著兒子的手進(jìn)了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”
孔子見母親今天特別高興，乘機(jī)告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學(xué)了。”
“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時消失。
“鄉(xiāng)學(xué)里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠(yuǎn)……”
“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀(jì)，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里。”
“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進(jìn)了鄉(xiāng)學(xué)，孩兒什么新知識也沒學(xué)到，盡是自己溫故而知新。”小小孔子不服氣地辯解著。
母親不相信孔子的話，于是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉(xiāng)學(xué)教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學(xué)里的教書先生，就把學(xué)校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的話全是實(shí)情。
即便是這樣，母親也不同意兒子的請求，她心平氣和地對孔子說：“不上學(xué)怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”
孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學(xué)趕馬車，跟吹鼓手學(xué)音樂，到校場去練習(xí)射箭。這些才是實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)，不像在鄉(xiāng)學(xué)里，先生盡是紙上談兵，什么也不會干，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因?yàn)樗麄兗依镉泻枚嗪枚嗟牟貢梢越鑱黹喿x。白天的時候，把牛趕到牧場里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學(xué)習(xí)。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學(xué)吵鬧干擾，學(xué)習(xí)效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動，也可以體驗(yàn)人生哲理，為將來入世做事奠定基礎(chǔ)……
顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔(dān)憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學(xué)說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個家庭的狀況，將會有所改變，有所好轉(zhuǎn)。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。
孔子有趣的故事 篇4
子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘。”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏賢于丘。”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘。”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘。”子夏避席而問曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾，弗與也，此其所以事吾而弗貳也。”
管仲的主子被齊桓公殺死，管仲不能死節(jié)，還反過來輔佐齊桓公。子貢懷疑管仲不仁，孔子為他辯護(hù)，說如果管仲像“匹夫匹婦”那樣株守小信，在溝渠里自殺殉節(jié)，那么大家早就披發(fā)左衽成為蠻夷了。這就是孔子的“信而能反”。
子路是孔子得意門生，“好勇力，志伉直”。孔子既感慨“自吾得由，惡言不聞于耳”，又批評他，“由也好勇，無所取材”。公元前480年，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路時為衛(wèi)大夫孔悝邑宰，卷入權(quán)力斗爭，失敗死難。衛(wèi)國國君父子爭權(quán)，關(guān)卿何事？用故事四里的話，“死而無益，可謂狷矣”。這是子路的“勇而不能怯”。
孔子提倡道德，仁義禮智，信敏勇莊，都是他想要的，但是孔子不是為道德而道德，而是想著道德后面的效果。在孔子眼里，道德是活的，如何實(shí)施，要看面對的具體情況。在很多時候，“為反為詘為怯為同”更能體現(xiàn)生活的智慧。
顏回同學(xué)體會說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后！”他的孔老師幾乎是神出鬼沒的武林高手。孔子評價(jià)寧武子，“其智也可及，其愚也不可及”，孔子自己的“為反為詘為怯為同”，或許正是弟子們捉摸不透進(jìn)而死心塌地追隨他的原因？
孔子說，七十而從心所欲不逾矩。孔子在道德天地里自由馳騁，正是“從心所欲不逾矩”這種高度駕馭生活的能力寫照。
結(jié)語
《家語》是一本有爭議的書。《四庫提要》云：“反覆考證，其出于肅（王肅）手無疑。”近人張綿周從書中儒道參合、德法并重的思想判定“《家語》非孔子之書也”。通讀《家語》，這些結(jié)論大概是可信的。
或許《論語》中的孔子更接近原始孔子的面目。但是《家語》中的孔子形象仍然有意義，至少可以說，后人這樣裝扮孔子，反映了那個時代的思想訴求。《家語》中，孔子被賦予了對待原則的揚(yáng)棄態(tài)度，究竟是不是更可愛更進(jìn)步，我的朋友們自可做出判斷。
孔子有趣的故事 篇5
曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿內(nèi)。”曾參自以為無罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣。”遂造孔子而謝過。
評議：這段故事的關(guān)鍵詞是“孝”。曾子的懵懵懂懂與孔子的睿智深刻相映成趣。顯然，曾子對于“孝”的理解比較膚淺。在孔子看來，孝不僅僅是個人的行為，而是一種人際的關(guān)系。就是說，您不能孝到父母受不了或社會不允許接受的程度。
馮夢龍《古今談概》里有個故事，就是把父親“孝”得受不了：常熟周木嘗朝叩父寢室。父問誰，曰：“周木問安。”父不應(yīng)。頃之，又往曰：“周木問安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寢，何用問為?”
孝子是忠臣至少是良民的伏筆，“孝”確實(shí)很必要。但是，如果不是從更廣闊的層次上考慮“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至犯罪。正如孔子所說的，“陷父于不義，其不孝孰大焉”？
所以，孔子心目中的“孝”，具有高度的靈活性。
孔子有趣的故事 篇6
話說孔子?xùn)|游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來”顏回就去到飯館，說明來意。
那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認(rèn)識，我就請你們師徒吃飯，若不認(rèn)識亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說”說罷拿筆寫了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就識”主人微笑問：“此為何字？”回曰：是認(rèn)真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”
顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過。孔老夫子微微一笑：“看來他是要為師前去不可”說罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子來到，請”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時候的事是認(rèn)不得‘真’啊。”
孔子有趣的故事 篇7
孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長嘆一聲，好像心情很不平靜。
弟子子張進(jìn)來，舉手問道：“弟子聽說賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養(yǎng)一樣，這是很重要的、很應(yīng)該的事，但是，夫子為什么會嘆氣呢?”
孔子說：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息。”
子張問：“難道修飾不重要嗎?”
孔子說：“我想，事物的本來色彩是最重要的。白色的應(yīng)當(dāng)是正白色，黑色的應(yīng)當(dāng)是正黑色，賁卦所說的修飾，其本來色彩的正色是什么顏色呢?”
子張說：“夫子所說的意思是修養(yǎng)只是把自己的本心顯現(xiàn)出來，是吧?”
孔子說：“我聽說過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢?本質(zhì)本來就美好，不需要再另外加上修飾。”
孔子有趣的故事 篇8
孔子有個得意門生，名字很奇怪，叫宓子賤。宓子賤在魯國的單父這個地方任職前，去拜謁孔子。孔子叮囑他：“不要因別人的意見與自己相反而輕易否決別人，更不要輕率許人，這樣容易喪失操守。”
子賤在位期間，齊國進(jìn)攻魯國，單父恰好在齊軍的必經(jīng)之路上。此時正值秋收，田里的麥子成熟在望，但齊軍一來，糧食肯定會被敵人搶走。
單父的百姓急了，紛紛向宓子賤提議說，應(yīng)該趕在齊軍到來之前，發(fā)動所有人搶收麥子。因?yàn)槭欠浅r刻，也不要管誰種誰收，誰搶到就歸誰，所謂肥水不流外人田，不能便宜了齊國人！但宓子賤早已拿定主意，前來請求的人都被他拒之門外。
齊軍很快攻到單父，田里的麥子被他們一搶而光。
過了幾天，魯國當(dāng)政的貴族季孫氏聽說了這件事，大為震怒：這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來侵略者呢？他親自向宓子賤興師問罪。可宓子賤說：“今年田里沒有收成沒關(guān)系，明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子，那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲，他們會暗暗盼著明年還有這樣趁火打劫的機(jī)會。這樣一來，地方的民風(fēng)就跟著變壞了。對于魯國來說，一季麥子是小事，但如果讓老百姓產(chǎn)生了靠敵人入侵而發(fā)財(cái)?shù)哪铑^，他們就不會拼命抵抗敵人的侵略了，這才是魯國的大害啊！衡量了這個利害關(guān)系后，該放棄的還是一定要放棄。”
聽了宓子賤的話，季孫氏慚愧地說：“我真是目光短淺，比不上宓子賤的智慧啊。”
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